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发表于 2016-7-3 12:36:57
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本帖最后由 蓝桥 于 2016-7-3 14:11 编辑
渔村中华8期楹联第17讲作业:
邀月宫23-蓝桥第17讲作业
一、说出偏正结构的几种形式?分别是什么
答;偏正结构有两种:
一种是定中结构,定中结构的修饰词语叫定语,被修饰词语叫中心词语(在句子中可充当主语或者宾语)。如,我的书、美丽的校园、伟大祖国、重担。 一种是状中结构,状中结构的修饰词语叫状语,被修饰词语叫中心词语(在句子中可充当谓语)。如,狠狠地打、高兴地笑、慢慢地走、快跑、十分动人。状语+中心词:其特点是: ①、修饰语和中心词之间可以加“地 ②、中心词通常是动词或形容词。如:非常困难,不断发生,辛勤耕耘,巍峨挺立等 ③、副词、形容词、介宾结构及表示时间、处所的名词经常做状语动词通常不做状语。此外古语中,拟声词、数词也可以做状语A、副词+动词。如:勿谓,莫作、岂有、未必、不对……等。B、副词+形词。如:更甜,极高、绝妙、十分美好……等C、形容词+动词。如:苦攀,勤练,巍峨挺立…等。D、动词+动词。如:坐揽,笑谈,能将,要学、….等㈡ 、偏正结构宽对数量偏正、颜色偏正等 ⑴、名词偏正结构对数词偏正结构:数+名 偏正结构 形+名 偏正结构定+中心词 定+中心词2)
代+名 疑问代词+词构成的偏正名词结构名数词+名词构成的数量词偏正名词结构,同属于偏正结构相对数+临时名量定语+中心词 数词+名词构成的名词都是偏正结构相对3)普通偏正名词对颜色偏正结构名词1)形名 形名2)方位对颜色,颜色词对方位词,他俩同样也是作为定语修饰宾语的,二者可也。其实这类词在汉语中所占的比例非常小,由于可选资源有限,可以容许他们之间进行互对。4)不同词性相对的范围大致包括:①形容词和动词(尤其不及物动词); ②在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词;这个大家都知道了,上面讲的就是。 ③按句法结构充当状语的词;这个上面也说了。 ④同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与连绵、反义与连绵、副词与连词介词、连词与介词与助词、连绵字互对等常见对仗形式;方位与颜色相对,上面说了。 ⑤某些成序列(或系列)的事物名目,两种序列(或系列)之间相对,如,自然数列、天干地支系列、五行、十二属相,以及即事为文合符逻辑的临时结构系列等。6):巧对、趣对、借对(或借音或借义)、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。㈢、其他宽对情形:在小结构服从大结构的情况下,偏正结构可以宽对联合结构的名词,还有一些专用名词对并列名词的1)词类相同同为名词2)动宾结构做定语,同样作为定语起修饰作用,还有一些做状语的词组,词性可以放宽,属于词性服从结构的情况这里面明确指出,方位词和数目词、数目词与颜色词、副词与连词介词、助词等可以相对。副形;形名;数名【微词性】
定主;定主;定主【小结构】
定语+主语偏正+偏正【中结构】
定 语+主语【大结构】
⑴、名词+名词
⑵、动词+名词
⑶、形容词+名词
⑷、代词+名词:何处,此生、此愿、斯人、诸人、⑸、数词+名词:数词和名量词组成的偏正词组。五湖、一时、千秋、两树、一潭、半山、一桥、一席、一楼、一水...⑹、介词+名词:以外、之间、(7)助字组合: 我们现代语法中的虚词统称为助字。助字组合的偏正结构常用的有一下几种情况:A,名词+助字。如:棋子,桌子、石头、中国式、……等等B,动词+助字。如:观者,吃的、用的C,助字+动词
如:所见,所得、所有、所思、所爱、所知。
二、查询以下名词,每个词组找一个含有本词组的古句摘抄出来。
虀盐、停云、行雨、红泪、翠麓、远岫、云霓、枯菀、解佩、犊车、白衣
答:齑盐(虀盐)
拼音:jī yán
解释:(1).腌菜和盐。借指素食。(2).指清贫生活。
释义
(1).腌菜和盐。借指素食。
清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·杨斛山先生》:“ 三原 马谿田 光禄生日,声伎满堂,闻公至,急挥去,设虀盐相对而已。”
清 曹寅 《鲥鱼》诗:“三月虀盐无次第,五湖虾菜例雷同。”[1]
(2).指清贫生活。
宋 叶适 《待制汤公挽词》:“缫藉知良玉,虀盐是大儒。”
元 无名氏 《冻苏秦》第一折:“未膺玉帛之求,且度虀盐之况。”
清 钱泳 《履园丛话·杂记下·闺秀诗》:“卅载虀盐甘澹泊,一宵风雪了因缘。”
停云 : 1.停止不动的云。晋陶潜《停云》诗:"霭霭停云,蒙蒙时雨。"因其自序称"停云,思亲友也"故后世多用作思亲友之意。 2.使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子.汤问》薛谭学讴于秦青事。
行雨
出处 《周易·乾》:“云行雨施,品物流形”,此二句释“亨”之德也,言乾能用天之德,使云气流行,雨泽施布,故品类之物,流布成形,各得亨通,无所壅蔽,是其“亨”也。[1]
示例 曰:“如何是君臣之道?”师曰:“~,月皎星辉。”(宋·释普济《五灯会元》卷四)
红泪
《拾遗记》中说,魏文帝(曹丕)所爱的美人薛灵芸离别父母登车上路之时,用玉唾壶承泪,壶呈红色。及至京师,壶中泪凝如血。后世因而称女子的眼泪为“红泪”。
《西厢记》第四本第三折有“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”
翠麓
青翠的山麓。 宋 苏轼 《哨遍》词:“步翠麓崎岖,泛溪窈窕,涓涓暗谷流春水。” 宋 陆游 《阅古泉记》:“﹝ 阅古泉 ﹞在 溜玉亭 之西,缭以翠麓,覆以美荫。” 明 刘基 《耕云诗》之三:“云来动丹霄,云去澄翠麓。”
远岫
远处的峰峦。
南朝 齐 谢朓 《郡内高斋闲坐答吕法曹》诗:“窗中列远岫,庭际俯乔林。” 宋 曾巩 《池上即席送梁况之赴宣城》诗:“远岫烟云供醉眼,双溪鱼鸟付新诗。” 明 文徵明 《病中怀吴中诸寺·天王寺寄南洲》诗:“忆看远岫开飞阁,曾吊荒宫上小丘。”
《山斋独坐赠薛内史》杨素
日出远岫明,鸟散空林寂
远:1.与“近”相对 ,指距离长,时间长 2.不亲密,不接近 3.(差别)大 4.深远
岫:1.山洞 2.山
云霓,
汉语词汇,释义为虹或借指高空。
1)虹。
《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望云霓也。”赵岐注:“霓,虹也,雨则虹见,故大旱而思见之。”孙奭疏:“云霓,虹也。” 南朝 梁刘勰《文心雕龙·祝盟》:“若夫臧洪歃辞,气截云霓;刘琨铁誓,精贯霏霜。” 宋 苏轼 《天地社稷宗庙神庙等处祈雨祝文》:“引领云霓之望,援手沟壑之馀。”郭沫若《水平线下·到宜兴去》:“足足等了一个钟头的光景,而我们如大旱之望云霓一样,所等候着的兵车却始终没有开来。”
(2).借指高空。
唐 柴夔 《望九华山》诗:“ 九华 如劒插云霓,青霭连空望欲迷。”
(3).恶气。
比喻巧言令色,谗谄蔽明的人。《楚辞·离骚》:“飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。”王逸注:“云霓,恶气。以喻佞人。”《宋书·乐志四》:“云霓既已辟,清和未几间。” 唐 李白 《陈情赠友人》诗:“飘风吹云霓,蔽目不得语。”
(4).指画有彩虹的旗帜。
《文选·屈原<离骚>》:“扬云霓之暗蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。” 李周翰 注:“云霓,虹也。画之于旌旗。” 唐欧阳詹《曲江池记》:“砰輷沸渭,神仙奏均天于赤水;黤蔼敷俞,天人曳云霓于玄都。” 元虞集《步虚词》之四:“日月作环佩,云霓为斾旌。”
(5).喻桥梁。
唐李绅《禹庙》诗:“山拥翠屏朝玉帛,穴通金阙架云霓。”
菀枯yù kū
语本《国语·晋语二》:“﹝ 优施 ﹞乃歌曰:‘暇豫之吾吾,不如鸟乌,人皆集於苑,己独集於枯。’ 里克 笑曰:‘何谓苑?何谓枯?’ 优施 曰:‘其母为夫人,其子为君,可不谓苑乎?其母既死,其子又有谤,可不谓枯乎?枯且有伤。’”后以“菀枯”指荣枯。亦喻指荣辱、优劣等。
明 张煌言 《祭平夷侯周九苞文》:“然而菀枯者旦暮,修短者阴阳,委形顺命,夫何用其悲凉。” 清 赵翼 《浮论》诗:“识真自有 兰亭 本,肯逐时流说菀枯。” 清 冯桂芬 《与当事论捐办防堵事》:“如遇店铺,则视坐落之菀枯,生意之大小,以为等差。”
解佩(jiě pèi)
(1)、佩是古代文官朝服上的饰物,因为脱去朝服辞官为“解佩”。《文选·鲍照诗》:“解佩袭犀渠,卷袠奉卢弓。” 李周翰 注:“佩,文服也。犀渠,甲也。袠,书衣也。卢弓,征伐之弓。谓弃笔从戎也。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上:“或士有解佩出朝,一去忘返;女有扬娥入宠,再盼倾国。”
(2)、《汉书·龚遂传》载: 宣帝 任 遂 为 勃海 太守,其地因岁饥,多盗劫。 遂 到任后,劝民务农桑,民有持带刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊。后因以称买牛务农为“解佩”。 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之三:“腰下牛闲方解佩,洲中奴长足为生。
解佩令编辑
始见于晏几道《小山乐府》。调名取义于郑交甫遇汉皋神女解佩事。双调,六十六字,上下片各五仄韵。第一、二句亦有不用韵者。
定格
解佩顾名思义就是解下佩带的饰物。汉 刘向《列仙传·江妃二女》:“ 江妃 二女者,不知何所人也,出游於 江 汉 之湄,逢 郑交甫 ,见而悦之,不知其神人也,谓其仆曰:‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》诗:“渊客泣珠, 交甫 解佩。” 宋 晏殊 《木兰花》词:“闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》:“ 楚 女窥墻日, 文园 病渴年。合欢连组带,解佩杂芳荃。” 清 钮琇 《觚賸·河东君》:“盖就新去故,喜极而悲,验裠之恨方殷,解佩之情逾切矣。”
犊车
犊 : 犊 (犢) dú 小牛:牛犊。初生之犊不怕虎。
车 : 车 (車) chē 陆地上有轮子的交通工具:火车。车驾(帝王的马车)。车裂(中国古代一种残酷的死刑
导 恐妾被辱,遽令命驾,犹恐迟之,以所执麈尾柄驱牛而进。司徒 蔡谟 闻之,戏 导 曰:‘朝廷欲加公九锡。’ 导 弗之觉,但谦退而已。 谟 曰:‘不闻馀物,惟有短辕犊车,长柄麈尾。’ 导 大怒谓人曰:‘吾往与羣贤共游 洛中 ,何曾闻有 蔡克 儿也。’”后用为嘲人惧内的典故。 清 陈维崧 《浣溪沙·逮下为阎牛叟赋》词:“频笑 王 家九锡文,犊车麈尾事纷纭。 蔡充 儿语最传闻。”按, 蔡充 当为 蔡克 之讹。
乘犊车。——《资治通鉴》
牛车。 汉 诸侯贫者乘之,后转为贵者乘用。《汉书·蔡义传》:“﹝ 蔡义 ﹞家贫,常步行,资礼不逮众门下,好事者相合为 义 买犊车,令乘之。”《宋书·礼志五》:“犊车,軿车之流也。 汉 诸侯贫者乃乘之,其后转见贵。 孙权 云‘车中八牛’,即犊车也。 江 左御出,又载储偫之物。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》:“帝著白帢单衣,步下西堂,乘犊车出 神虎门 。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八:“京师承平时,宗室戚里岁时入禁中,妇女上犊车。” 清 曾异撰 《江北道中》诗:“夕阳人马影,高岸犊车尘。”
白衣
白色衣服,古代平民服。因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。 古指给官府当差的小吏。 特指送酒的吏人。 旧指受处分官员的身份。 特指穿便服的士兵。 印度、西域喜穿白衣,因此佛教中称除僧侣以外的人为“白衣”。与此相对,出家人常常被称为“缁衣”,缁即黑衣。
(1).白色衣服。《吕氏春秋·孟秋》:“天子居总章左个,乘戎路,驾白骆,载白旂,衣白衣,服白玉。”《旧唐书·薛仁贵传》:“ 仁贵 自恃驍勇,欲立奇功,乃异其服色,著白衣,握戟,腰鞬张弓,大呼先入,所向无前,贼尽披靡却走。” 宋 苏轼 《和答庞参军》:“一见胜百闻,往鏖 皋兰山 ,白衣挟三矢,趁此征 辽 年。” 胡征 《白衣女》:“我还不知道你的姓名,更记不清你那夜的容颜,只留下一个白衣的身影,在我深沉的忆念里。”
(2).古代平民服。因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。《史记·儒林列传序》:“及 竇太后 崩, 武安侯 田蚡 为丞相,絀 黄 、 老 、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而 公孙弘 以《春秋》白衣为天子三公,封以 平津侯 。”《后汉书·孔融传》:“﹝ 曹操 ﹞遂令丞相军谋祭酒 路粹 枉状奏 融 曰:‘少府 孔融 ……又前与白衣 禰衡 跌荡放言。’” 元 辛文房 《唐才子传·孟浩然》:“观 浩然 磬折谦退,才名日高,竟沦明代,终身白衣,良可悲夫!” 清 顾炎武 《菰中随笔》:“ 杨士奇 以白衣荐举,而直纶扉。”
(3).古指给官府当差的小吏。《汉书·龚胜传》:“尚书使 胜 ( 龚胜 )问 常 ( 夏侯常 ), 常 连恨 胜 ,即应曰:‘闻之白衣,戒君勿言也,奏事不详,妄作触罪。’” 颜师古 注:“白衣,给官府趋走贱人,若今诸司亭长掌固之属。” 清 顾炎武 《日知录·白衣》:“白衣,但官府之役耳,若侍卫则不然。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·少吏论》:“《隋书·百官志》云:‘凡州郡县,各因大小,置白直供其役。’即白衣也。”
(4).特指送酒的吏人。 唐 高适 《重阳》诗:“岂有白衣来剥喙,亦从乌帽自欹斜。” 宋 司马光 《和同舍对菊无酒》:“尽日柴门外,白衣来不来?” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》:“阁上华玄,尝接白衣之载酒;壚头涤器,未酬彩管之题桥。” 清 沉畯 《九日》诗:“有酒赏重阳,无烦白衣至。”参见“ 白衣人 ”。
(5).旧指受处分官员的身分。《晋书·蔡谟传》:“冬蒸, 謨 领祠部,主者忘设 明帝 位,与太常 张采 俱免,白衣领职。”《陈书·陈拟传》:“ 世祖 嗣位,除 丹阳 尹,常侍如故。坐事,又以白衣知郡,寻復本职。”《新唐书·封常清传》:“败书闻,帝削 常清 官,使白衣隶 仙芝 军效力。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》:“上大怒,復议兴师,以前副将军 阿桂 首倡罢兵议,因褫其职,以白衣从军。”
(6).特指穿便服的士兵。 清 吴伟业 《读史杂感》诗之九:“白衣摇急桨,青草伏彊弓。”
(7).佛教徒着缁衣,因称俗家为“白衣”。《太平御览》卷三五九引 荀氏 《灵鬼志》:“ 泰元 中,有道人从外国来,自説所受术师白衣,非沙门也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“一披法服,已堕僧数,岁中所计,斋讲诵持,比诸白衣,犹不啻山海也。” 卢文弨 注:“僧衣緇,故谓世人为白衣。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》:“ 洞庭 之南,有 阿育王 塔,分葬 释迦如来 舍利。尝有作大施会出而浴之者,緇素传捧,涕泣作礼。有比丘窃取其三……以授白衣 方子明 。” 章炳麟 《建立宗教论》:“述此既终,则又得一疑事,或举 赫尔图门 之説,以为宗教不可专任僧徒,当普及白衣而后可。”
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