上林22-莫夭阏作业贴

怒澜鱼

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我的雅词库（1）
1）昊苍: 苍天。
    《文选·班固＜答宾戏＞》：“不覩其能奋灵德合风云，超忽荒而躆昊苍也。”

    李善 注引 项岱 曰：“昊、苍，皆天名也。”

    前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》：“小孽乖躔次，中兴繫昊苍。”

    清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷三：“盖以为他日付託之本，仰告昊苍，故俾承福受祚也。”

    太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“风雷寒暑遵时令，动植飞潜凛昊苍。”

  

（2）乾纬   



（3）元穹：玄穹，苍天。

    明 张居正 《贺瑞雪表》之一：“元穹锡祐，鉴一人昭格之诚；灵泽敷祥，啟万宇丰登之庆。”   



（4）九百：亦作“ 九伯 ”、“ 九陌 ”。 宋 、 元 、 明 时讥人痴呆、神气不足。

宋 陈师道 《后山诗话》卷二三：“世以痴为九百，谓其精神不足也。”

金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“九百孩儿，休把人厮啈。”

元 无名氏 《马陵道》第二折：“我问你，你是风魔呵是九伯？”

元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“言多语少，小人有些九陌风魔。”

《明成化说唱词话丛刊·包待制出身传》：“休唱报牓郎君去，且唱 包公九百人。”指计较琐细事的人。

清 翟灝 《通俗编·数目》：“《爱日斋丛抄》：‘九百或取喻细琐之为者。’……今犹以较论细琐人为九百。”

复姓。 汉 有 九百里 。

见《通志·氏族五》引《姓苑》。

（5）圆象：天象。

《文选·卢谌＜时兴＞诗》：“亹亹圆象运，悠悠方仪廓。”

李善 注：“ 曾子 曰：‘在天成象，故曰圆象。’”

唐 孔颖达 《＜礼记正义＞序》：“上法圆象，下参方载。”

唐 顾非熊 《夏夜汉渚归州即事》诗：“巨浸分圆象，危檣入众星。”

天际，天边。

明 夏完淳 《观涛》诗：“此水乃自沧溟来， 长江 如练浮天垓。”

   

（6）天垓：天垓：天际，天边。

  明 夏完淳 《观涛》诗：“此水乃自沧溟来， 长江 如练浮天垓。”

   

（7）圆灵：引证解释   天。

《文选·谢庄＜月赋＞》：“柔祇雪凝，圆灵水镜。”

李善 注：“圆灵，天也。”

   

（8）太浩：引证解释   天。

《淮南子·览冥训》：“ 蒲且子 之连鸟於百仞之上，而 詹何 之騖鱼於大渊之中，此皆得清浄之道，太浩之和也。”

参见“ 太皓 ”。



（9）八紘： 八紘所属现代词，指的是八方太极远的地方，出自《后汉书·冯衍传》。

分享bā hóng ，八方太极远的地方。《后汉书·冯衍传》：“上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八紘。”

紘，古通“宏”，宏大。 《淮南子·地形训》：“九州之外乃有八殥，八殥之外而有八紘。” 九州，八殥，八紘。是我国古代对世界最早的描述。

  

（10）天倪：引证解释



自然的分际。

《庄子·齐物论》：“何谓和之以天倪？”

郭象 注：“天倪者，自然之分也。”



南朝 梁 江淹 《翡翠赋》：“远人跡而独立，擥天倪而为儔。”

唐 王维 《座上走笔赠薛璩慕容损》诗：“君徒视人文，吾固和天倪。”

宋 王安石 《出城访无党因宿斋馆》诗：“关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。”

况周颐 《蕙风词话》卷二：“有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似 坡公 。”

犹天边。

唐 高适 《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》诗：“遥见 林虑山 ，苍苍戛天倪。”

唐 岑参 《宿铁关西馆》诗：“雪中行地角，火处宿天倪。”

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我的雅词库（2）
1，海裔，引证解释
海边。常形容边远之地。

《淮南子·原道训》：“游於江潯海裔。”

《宋书·乐志二》：“桓桓征四国，爰及海裔。”

唐 柳宗元 《鼓吹铙歌·苞枿》：“浩浩海裔，不威而同。”



2，重轮， 重轮：

即重毂。日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。

引证解释，即重毂。

《文选·张衡＜东京赋＞》：“重轮贰辖，疏轂飞軨。”

薛综 注：“重轮，即重轂也。”

《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“舆有重轮之安，马无泛驾之佚。”

李周翰 注：“天子重轮，取其安也。”

参见“ 重轂 ”。

日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。

《隋书·音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。”

唐 刘禹锡 《贺皇太子受册笺》：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。”

明 何景明 《十五夜高铁溪同沉清溪赵雪舟马百愚过敝居对月》诗：“重轮烂五色，繽纷结文虹。”

《六部成语注解·礼部》：“日月重轮珥食：日月之外又现光圈一二重，谓之重轮。”

喻指帝王。

太平天囯 洪仁玕 《自述》：“重轮赫赫遮星月，独擅贞明耀万方。”



3，畴人，引证解释



古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为“畴人”。亦指精通天文历算的学者。

《史记·历书》：“ 幽 厉 之后， 周 室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散。”

裴駰 集解引 如淳 曰：“家业世世相传为畴。”

唐 张说 《集贤院贺太阳不亏表并答制》：“彼日而蚀，诗人所丑，应亏不变，转异为臧，未知天意降休，将或畴人未洽？”



《清史稿·时宪志一》：“西人 汤若望 ，与 徐光啟 共译新法者也，以四十二事证西人之密， 中 术之疏，畴人子弟翕然信之。”

同类的人。一般指同行或同僚。

汉 王粲 《七释》：“ 邯郸 才女，三 齐 巧士，名唱秘舞，承闲并理，七盘陈于广庭，畴人儼其齐俟。”

晋 束晳 《补亡诗》序：“ 晳 与司业畴人，肄脩乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，闕而不备。”

宋 王安石 《贺正表》之三：“瞻云纷鬱，想朝露以载欣；愒日舒长，与畴人而胥乐。”

清 吴伟业 《高凉司马行》：“ 高凉 司马人中龙，眼看变化畴人中。”

犹农人。

唐 李邕 《叶有道碑序》：“考畴人之疆亩，讯家童之作业，皆俭以遵约，安能维始。”



4，日域，引证解释



日出之处。古代以喻极东之地。

唐 卢照邻 《病梨树赋》：“挺芳挂於月轮，横扶桑於日域。”

前蜀 杜光庭 《山居百韵》：“驭景必能趋日域，骑箕终拟躡星躔。”

日照之处。犹天下。

《魏书·李孝伯传》：“伏惟 世祖太武皇帝 英叡自天，笼罩日域，东清 辽海 ，西定 玉门 ，凌灭漠北，饮马 江 水。”

宋 梅尧臣 《随州钱相公挽歌》之一：“文章留日域，忠孝在王门。”

明 吴承恩 《平南颂》：“於皇我 明 ，奄宅八紘，日域冰区，罔或不庭。”



5，自致，引证解释

竭尽自己的心力。

《论语·子张》：“ 曾子 曰：‘吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。’”

凭主观努力而得。

《南史·赵知礼蔡徵等传论》：“ 希祥 劳臣之子，才名自致，迹涉便佞，贞介所羞。”

唐 杜甫 《送顾八分》诗：“烈士恶苟得，俊杰思自致。”

宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书，晚乃善；则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”

清 谭嗣同 《治事篇·学会》：“人人可以自致，处处可以见功，夫何惮而久不为也。”

谓将精力用在某一方面。

清 谭嗣同 《与唐绂丞书》：“虽然，三十曰壮，坐此縈繚迟回，卒不克自致于当世有用之学。”

自己表达。

《礼记·郊特牲》：“祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也。”

犹自给；亲自料理、备办。

《陈书·文学传·褚玠》：“ 玠 在任岁餘，守禄俸而已，去官之日，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。”



宋 曾巩 《洪渥传》：“其孥盖弱，力不能自致，其兄益已老矣，无可奈何，则念輒悲之。”

清 曾国藩 《陈岱云妻易安人墓志铭》：“ 陈君 之病，凡三閲月矣，安人单忧极瘁，衣不解带者四十餘日，凡可以自致者，无弗致也。”

谓自丧其身。

《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“﹝ 张彦泽 ﹞告 德光 曰：‘ 维翰 自縊。’ 德光 曰：‘我本无心杀 维翰 ， 维翰 何必自致。’”

自至其处。

汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“道里辽远，山川阻深，不能自致。”





6，樽罍 ，词语解释

樽与罍皆盛酒器。罍似坛。亦指饮酒。



7，金瑜， 引证解释

金和玉。比喻杰出的才能。

南朝 梁 江淹 《郊外望秋答殷博士》诗：“企余重兰贝，清才富金瑜。”



8，瑰珉，引证解释

美石。

清 魏源 《苗疆敕建傅巡抚祠碑铭》：“不有瑰珉以敭大休，嗣抚我者，孰睹艰劬？”

此指石碑。



9，濡翰，词语解释

谓蘸笔书写或绘画。



10，尘想：引证解释

犹俗念。

晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“白日掩荆扉，对酒絶尘想。”

宋 朱松 《和人游仙峰庵》诗之二：“掬寒露井销尘想，擷翠筠篮当药材。”

龚尔位 《己酉九日麓山待钝庵不至，书寄用渊明九日居韵》：“昏人累尘想，服食不长生。 渊明 卧丛菊，欲隐偏留名。”

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我的雅词库（3）
端忧：正在忧愁之中。端：正。
悄焉：忧愁的样子。疚怀：伤怀，忧心。

腾吹寒山：在寒山上奏乐。

孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。孤：同“辜”。

日以阳德：日具有阳的德行。

月以阴灵：月具有阴的精华。

素娥：指嫦娥。后庭：帝王的后宫。

朒（nǜ）：月初的缺月。

脁（tiǎo）：月末的缺月或月行失常轨。警：警惕。阙：同“缺”，缺点错误。

朏（fěi）：月初生明，月光不强，叫做朏或者叫做魄。冲：谦虚谨慎。

山椒：山顶。

清质：指月亮。

柔祇（qí）：指地。

风篁（huáng）：风吹竹林。

亲懿：即懿亲，指笃好的亲族。至亲

羇（jī）孤：指流落在外的人。

朔管：笛子。秋引：秋天的曲调。

弦桐：琴。练：选择。

纡轸：隐痛在心，郁结不解。

回遑：内心彷徨，没有着落。
膺期 ： yīnɡ qī承受期运。指受天命为帝王

亭障 ：tíng zhàng 邊塞險要處，築牆置亭，使人看守，用以守禦，

宗祧 ：zōng tiāo         祧，指遠祖的廟。

遄丧 ：chuán sāng很快失去的意思


明两 ：míng liǎng借指帝王或太子

诒厥：[yí jué]释义：1语本《诗·大雅·文王有声》：“詒厥孙谋，以燕翼子。”后因以谓留给子孙。

义方[yì fāng]行事应该遵守的规范和道理。

黼藻 [fǔ zǎo 1、指花纹、雕刻、彩画之属。2、指华美的辞藻或文字。

货贿 [huò huì] 1、财货，财物。2.贿赂

恤隐[xù yǐn]忧念百姓疾苦。谓怜悯百姓的穷苦。

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我的雅词库（4）
1安石
即石榴。因产自古 安息国 ，故称。 晋 张华 《博物志》卷六：“ 张騫 使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送刘恭父》词：“即石榴。因产自古 安息国 ，故称。 晋 张华 《博物志》卷六：“ 张騫 使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送刘恭父》词：“安石榴花，影落红栏小。”参见“ 石榴 ”。榴花，影落红栏小。”参见“ 石榴 ”。

2含桃
《礼记·月令》：“是月（仲夏之月）也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃先荐寝庙。” 郑玄 注：“含桃，樱桃也。”《淮南子·时则训》：“羞以含桃。” 高诱 注：“含桃，莺所含食，故言含桃。” 南朝 宋 鲍照 《代白紵曲》之二：“含桃红萼兰紫芽，朝日灼烁发园华。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“色如含桃，大如薏苡。” 宋 洪迈 《夷坚三志己·吴女盈盈》：“﹝ 王山 ﹞作长歌答之曰：‘……莺啄含桃未嚥时，便会吟诗风动竹。’”

3珍奇美好的果实。
晋 潘岳 《闲居赋》：“竹木蓊蔼，灵果参差。” 唐 刘希夷 《江南曲》之三：“朝游含灵果，夕采弄风苹。”

4朱樱
1.樱桃之一种。成熟时呈深红色，故称。
晋 左思 《蜀都赋》：“朱樱春熟，素柰夏成。” 唐 张籍 《杂歌谣辞·吴楚歌》：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。” 明 李时珍 《本草纲目·果二·樱桃》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“其实熟时深红者，谓之朱樱。”
2.喻美女之口。
明 冯惟敏 《水仙子带折桂令·肩儿》套曲：“唇启朱樱，脸印红霞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“俄闻喉中咯咯有声，忽见朱樱乍啟，坠痰块如冰。扶移榻上，渐復吟呻。”《再生缘》第十四回：“叠叠春风生碧柳，盈盈笑晕绽朱樱。”

5红蕖
指红荷花。蕖，芙蕖。出处南朝 梁简文帝 《蒙华林园戒诗》。

6独摇
独自摇动。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 魏兴 锡义山 多生微蘅草，有风不偃，无风独摇。”
(2).白杨的别名。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》：“白杨，一名高飞，一名独摇。性甚劲直，堪为屋材，折则折矣，终不曲挠。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·本二·白杨》。
(3).草名。赤箭的别名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·草篇》：“合离，根如芋魁，有游子十二环之，相须而生，而实不连，以气相属，一名独摇，一名离母……合呼为赤箭。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·赤箭》：“赤箭以状而名，独摇、定风以性异而名。”
(4).草名。独活的别名。《敦煌曲子词·斗百草》：“有情离合花，无风独摇草。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·独活》﹝释名﹞引《名医别录》：“此草得风不摇，无风自动，故名独摇草。”

祎yī:美好。
焜kūn:明亮。
纛dào:古代军队里的大旗。
俾bǐ:使（达到某种程度）
庠xiáng:1、古代称学校。2、教养，教导。
芸yún：芸芸 形容众多的样子。芸香：多年生草本植物，全草有强烈气味，可以做药材。芸薹：一年生或二年生草本植物，种植可以榨油，是重要的油料作物。通称油菜。
厝cuò：1、安置。2、停柩，把棺材停放待葬，或浅埋以待改葬。3、磨刀石。4、（方）在闽南语中代表房屋。
擅shàn：1、超越权限，自作主张。2、在某方面有专长。
楮chǔ:1、落叶乔木，树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料。2、纸的代称。
符fú：1、标记，记号。2、相合，吻合。3、姓。

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1、孝感动天
1）典故原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
2）典故梗概：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2、亲尝汤药
1）典故原文：汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝为之目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝，弗进。仁孝闻天下。
   仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
2）典故梗概：汉代第三个皇帝是汉文帝（与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”），名叫刘恒，是汉高祖刘邦的第三子，最初被封为代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位后侍奉母亲从不懈怠。母亲常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解带地亲自照顾，给母亲服用的汤药，他要没有亲口尝过就不让母亲服用。他（在位重德治）以仁孝之名闻天下。

3、为亲负米
1）典故原文：周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
2）典故梗概：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

4、鹿乳奉亲
1）典故原文：周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
2）典故梗概：郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

5、百里负米
1）典故原文：周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
2）典故梗概：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

6、啮指心痛
1）典故原文：周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
2）典故梗概：曾参(约前505一前436)，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”， 以孝著称。少年时家里穷，他常入山打柴。有一天，家里来了客人，母亲不知怎么办好，看曾参还没有回来，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，于是背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语．学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。