纳兰词话【纳兰词话】是纳兰苑专为兰迷们开设的原创品读专区以供大家交流学习。欢迎兰迷投稿，可直接在【纳兰苑】微信公众平台留言回复，也可发送至邮箱nalanwenhua@126.com（来信欢迎附加作者简介及创作灵感）。
纳
兰性德的词，被后人讲解时，最常用的是.《赁庑笔记》中的一段话：
“纳兰眷一女，绝色也。有婚姻之约，旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此宿因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈裟，居然入室，果得一见彼妹，而宫禁森严，竟如汉武帝重见李夫人故事，始终无由通一词，怅然而去。”
这一段话。笔者在《被误读的纳兰性德》一文中，已就这段话的出处·作者·写作时间等是否真假，简单分析过。现就这段话逐句进行剖析。
解析
绝色也：谁 ？又闻琴川沈姓有女颇佳。
有婚姻之约 ：跟谁有婚姻之约 ？
旋此女入宫：谁入宫？何时入宫？ 纳喇惠儿十五岁入宫，非性德表妹（待考），入宫时几岁?
【容若愁思郁结，誓比一见，了此宿因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经】： 性德一生中碰到的 性德时年8岁 国葬是顺治帝丧
【容若贿通喇嘛】：八岁小孩有钱？会贿通吗？
【披袈裟居然入室】：室：后宫？灵堂？
【果得一见彼妹 】：彼妹：谁？宫禁森严在哪儿见？
【竟如汉武帝重见李夫人故事】：故事能做为史料根据？
【始终无由通一词怅然而去 】： 八岁小孩能控制自己的情绪？
结论
由此看来，《,赁庑笔记》作者，用捕风捉影的手段，即用沈宛或表妹之风，捉一女子之影，而成似是而非的东西，即似是沈宛而非沈宛，似彼妹而非表妹。只能说，这是胡编的，不是真实的史料。不能做为解释纳兰词的依据。
再析
用“纳兰眷一女”这段话，解释纳兰有关的词，对不对呢？
现从逻辑学的观点分析。
逻辑学中，关于論证的基本概念,是：
論证：是用一个或一些真实命题确定另一个命题真实的思维过程。
论证是由论题，论据和论证方式三个要素构成。
用这一观点来分析“纳兰眷一女”这一说和纳兰词的关系。
现以张秉戍先生对纳兰词《昭君怨》和《如梦令》两词的讲解为例说明：
纳兰词应是论题，需论证其真实的意思；
“纳兰眷一女”这段话就是论据；
张先生的讲解就是论证方式。
“纳兰眷一女“这一论据，是一个待证的命题。张先生也知道这段话不真实，但还是引用来讲解《昭君怨》的内容和意思。实际上，就成为以待证的命题作为论据。犯了”予期理由”的逻辑错误，而得出对《昭君怨》的不正确解释。
后来在解释《如梦令》时，引用“纳兰眷一女”后，又引用了丁绍仪《听秋声馆词》和其他多人，对沈宛的不确切资料来解释。
本来“纳兰眷一女”就是一个待证的论据，而其他人又根据这一待证的论据，又论证出一些新论据，对纳兰词进行解释，等于什么也没讲清楚。犯了“循环逻辑”的错误。可以说是错上加错的解释。
因此，我们需要首先对“纳兰眷一女”这一说，做出肯定的判断：这段话不真实，不能以这段话来解释纳兰词。
由此看来：
“ 纳兰眷一女“这段话，自有一来，到现在己100多年。人们都知道这段话不可靠，半信半疑，但未深究。对我们后人来说，似乎是有些”失职“。老朽不才，我希望把自己的想法说出来。也希望热爱纳兰词的朋友，不要再无休止的传抄下去，而不敢说这段话不对。更不能以这段话来解释纳兰词的真意。
不对之处，请批评指正。
参考资料
1 纳兰性德词新释辑评 张秉戍 中国书店 2011年
2 纳兰性德、研究論丛 河北民族师范学院
3 普通逻辑 高校教材 上海人民出版社 2007年版
雷达卡
发表于 2017-10-25 22:15:09
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
