本帖最后由 天香 于 2020-6-18 14:47 编辑
第十课天香作业:
一、填空:
1、 腹段的内容是一篇赋文的重点部分。按旧塾的说法,此段内容,可细化为( 承徐) ( 分叙) (渡结 )几类。
2、所谓的夹叙夹议的手法,并不是说(天马行空 ),( 无拘无束 )的议。而是要在考虑( 整体篇章 )的情况下进行。
3、把一篇赋文各部分有机联系在一起的,就是( 文脉)。而这条脉线,是( 似显非显 ),(似隐非隐 )的。即不能( 太直白 )地把中心思想过早地完全暴露,也不能让中心思想完全( 完全隐匿不见 )。
二、简答:
1、何为“实写”?何为“虚写”?
答:“实写”,是指所描述的是所见或当前能够想到的实际境况描写。“虚写”指包括非实描所见之境况,包括发感议论之类。
2、请解释“承叙” “分叙”“渡结”的含义
答:
“承叙”
就是指开篇之后,你在进入详细“分叙”前的一种铺垫性描述。此条的作用在承上启下,使不突兀。特别是在用“虚”法开篇之后,如缺少此类,将使文章有脱节的感觉。
另外需要注意的是,理论上每个段落与段落之间,都需要这个环节。比如你在腹段准备分开描写“风景”“人物”“物产”等等。那在描写过“风景”之后,在描写“人物”之前,就需要做铺垫与过渡。这表现在赋文中,或是用一二散句,或是用一骈句来完成。
“分叙”:其中“腹中细”与“内涵虚实层层替”这两句,就是专讲这“
分叙”部分的。我们可以好好领会下这两句的含义。“腹中细”容易理解。就是指腹段内容细写。“内涵虚实层层替”是指他的具体要求,就是说应该虚写与实写相结合。
“渡结”
“文章欲结引笔回”就是说的这部分。这“渡结”旧塾将其归纳在“腹段”之内。其实现在来看,它也可以归属在“尾结”的大段之中。
“渡结”说白了,其实就是在腹段内容之后,给“尾结”提供一个过渡性的空间,相当于总议论的前传。比如在描述完历史,人物,风景,物产之后,给这些东西寻找出一个总结性的特质。这个特质无论是什么,都必须是自然而然来的,是从你腹段的内容自然而然总结而来的。
第十一课天香作业:
一、填空
1】、“立骨”的叫法不一,我们可以理解为( 思想立意 )、( 中心思想 )、( 主脉构思 )等等。要把文章之骨立好,首先作者必须要有( 通明豁达 )的思想境界,( 饱读百家 )的知识面。然后立意要从于( 正面 ),忌讳(一味取巧 )而不惜哗众取宠之举。
2】、“衍意”这个部分,是指( 立骨 )之后,根据这个立骨的(主题思想 ),来( 发挥阐述 )。“衍意”是属于( 战术上 )的范畴,或一二句用之,或一段用之。
二、简答
1、
立骨之法有哪两种,请试说明? 答:写赋一般要求作者的实际为人行事,与所做文章的立骨相契合。这样才能真正的一气相贯。所以主要从两种方法入手:
1】、反证立骨法:对比,然后引典事来证明自己的主脉。需要掌握大量的典故。这方法合适篇幅中等的赋。 2】、一气贯注法:要点是,只立主骨,并且无论是铺陈景物或者发感议论,皆要善于取材,皆需与立意不偏不倚。注重气势与立骨相符合。并且要求作者的实际为人行事,与所做文章的立骨相契合。这样才能真正的一气相贯。这样的方法合适篇幅不大的小赋。 总的来说,文章的思想立意,其高低界限不如其他的技法上好掌握。首先每个人的思想境界不同,观点认识上也就不同。我们要多阅读,多去广博见闻,广泛涉及之后,这样可以在立骨技巧上有一些引导罢,可以提升自己的思想境界。
2、请简要说明骚体赋“兮”字的三种用法?
答:骚体赋,散体赋,有一个特征,善用兮调,有三种情况:
1】,“兮”用于上句末:此种用法最常见。如屈原: 思美人兮,揽涕而竚眙。媒绝路阻兮,言不可结而诒。蹇蹇之烦冤兮,陷滞而不发。申旦以舒中情兮,志沉菀而莫达.....
2】,“兮”用于一句之中间位置(虚腰用法)。“兮”用于一句之中间位置的手法,其“兮”字的作用不再仅仅是感叹与抒情,还成了句子成分不可或缺的一部分,对词序安排分布有重要作用。这与骈赋中惯常使用的“之”“而”“以”之类的虚词作用大致相当。如杨炯《青苔赋》“渔父游兮汉川曲,歌沧浪兮濯吾足”; 这就属于“兮”调的虚腰用法。
3】,“兮”用于下句末尾:此亦是常法。如司马迁《悲士不遇赋》“使公于公者,彼我同兮;私于私者,自相悲兮。天道微哉,吁嗟阔兮;人理显然,相倾夺兮” 等兮调使此法时,在“兮”字前用韵。
以上“兮”调三法,尽可根据文章需要调配变化使用,唯要注意在“兮字置上句尾句式”,而向“兮字置下句尾句式”转换之时,宜用“兮调虚腰”句式或“非兮调句式”以为中隔为好,如此在抒情调和上可不突兀。而骈体赋,除了首句入韵的情况,在“;”处是不押韵的。只在句号前押韵。括而语之,骚体赋句式非常灵活,大抵掌握“兮”调应用之后,即可自行组合使用,并无规定之陈法。抒情为主之赋,句式亦应在情感之中,惟此,即骚体赋句式之要旨。
3、创作散体赋与文体赋,需要注意哪几点?
答:散体赋与文体赋总的来说,是骈句或者古偶句与散句相间,亦可包括一些“兮”调。此两体句式并无定法,亦不需要做过多的总结与分析。虽然文散赋两体,在各家的手段不一之下,其句式之表征不一。但通常在散句方面,皆是以文言方式行文,少有文白夹杂,俚俗入赋者。文散赋句式之难点在骈散句的过渡与融合上。
粽子赋 文/天香 粽子乃糯米泡之,粽叶包之。又因个人喜好,而风味各异。好甜食者,可用大枣包之,或红豆加糖包之,喜咸食者,即可用腊肉包之,也可香肠包之,还可加花生,加咸鸭蛋,各具特色也。 粽子之花样,千姿百态。有三角形,有长方形,有六角形,缠线的手法乃何其多,有单个缠住兮,方便食之也,有双双成对兮,寓意好事成双也,有八个十个成串兮,真乃花样百出也。 楚国有忠臣,心系楚王兮,却被张仪离间,虽天问疾呼,然世道浑浊,九歌真神韵,无奈楚王耳背,离骚痛苦,难挽国都,奸佞横乱,民生衰兮,不愿曲降之。时值端午日,抱石而投江,宁愿自沉汨罗兮,绝不同污而浑浊,忠贞令世人惋惜之叹矣。 每到端午食粽兮,楚人念屈原,高咏楚词,回忆直臣死意甚烈兮,父老皆悲,不忍鱼儿食忠臣,粽撒汨罗江,虽无文规定,壮士正义怎可忘。
又到粽香端午兮,汨罗江水映天蓝。魂飘故里归来兮,酒罢熏风和泪咽。清影威然江面兮,英魂屹立白云间。九章诗赋青史兮,震撼中华千百年。
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