成语典故班有凤来仪笔记本

青岛有凤来仪

成语典故班第一课作业

123—青岛有凤来仪

1、什么是成语？并简答成语的基本特征？

答：成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是说是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，有固定的结构形式和固定的说法。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。

成语的基本特征具有以下两点：

①结构固定性

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。

如：“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；

“胸无点墨”，不能增加成“胸中无有一点墨”。

②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。

如：“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”等等。

2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。

答：成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。如行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂……

谚语是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“饭后百步走，活到九十九。”等，类别繁多，数不胜数。

歇后语是汉语语汇里为群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。如：弄堂里搬木头——直来直去；冷水发面——没多大长进；林冲棒打洪教头——专看你的破绽下手……

3.填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。

4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。

答：

3字成语：瓮中鳖、藏茗山、外刚柔、楚失弓、罕用字、探玄珠

4字成语：珠光宝气、绘声绘色、黄道吉日、两小无猜、金玉良缘、皆大欢喜

5字成语：天高皇帝远、先下手为强、杀人不见血、知子莫如父、 水火不相容、吹胡子瞪眼
6字成语：风马牛不相及、上气不接下气、反其道而行之、放长线钓大鱼、东风压倒西风、泰山不让土壤

7字成语：不以一眚掩大德、决胜于千里之外、强中自有强中手、远水解不了近渴、英雄无用武之地、今朝有酒今朝醉

5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（烁）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

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成语典故班第二课作业：
123青岛有凤来仪

一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（气象）、（农业）、（卫生）、（社会）。

二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月
释义：嫦娥奔向月亮。
出处：《淮南子》卷六〈览冥训〉：“譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。
出处：《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’”
（5）破釜沉舟
释义：砸碎锅子；凿沉船只。比喻战斗到底。
出处：《史记 项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地
释义：攻打城市，掠夺土地。
出处：《隋唐演义》第54回：“李密诸将士，当时攻城掠地，倚着金帛来得易，也用得易。”
（7）约法三章
释义：订立法律三条。原指订立法律；相约遵守。后泛指订立简单的条款；大家监督遵守。
出处：《史记 高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”
（8）衣锦还乡
释义：穿着华丽的衣服回到故乡；表示向亲邻炫耀自己的富贵。
出处：《南史 刘之遴传》：“武帝谓曰：‘卿母年德并高，故会卿衣锦还乡，尽荣养之理。’”
（9）江东父老
释义：江东：古指长江以南芜湖以下的地区。故乡父兄之辈。
出处：《史记 项羽本纪》：“项王笑曰：‘且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？’”

三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四下闻名
4.孔夫子搬家——净是书（输）（比喻总是失败。）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心来
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

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成语典故班第三课作业
123 青岛有凤来仪

回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。
（1）传统文化的主要种类 　　
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
（3）传统节日(均按农历)有:
正月初一春节(农历新年)，正月十五元宵节，
四月五日清明节，清明节前后的寒食节，
五月五日端午节，七月七日七夕节，
八月十五中秋节，腊月三十除夕，以及各种民俗活动等; 包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。  　　
（4）广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

2.中国传统文化的特点。
答：（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　   
（2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.        表现中华民族自强不息的成语：
自强不息
释义：自觉地努力向上；永不停步。息：停止。
出处：《周易 乾》：“天行健，君子以自强不息。”
夜以继日
释义：用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。
出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”

2.表现中华民族诚实守信的成语：
一诺千金
释义：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。
出处：西汉 司马迁《史记 季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

童叟无欺
释义：既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
出处: 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”

3.表现中华民族不畏强暴的成语：
赴汤蹈火
释义：投入沸水；踏上烈火。比喻奋不顾身；不避艰险。
出处：晋 稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”

大义凛然
释义：临难不苟的节操令人敬畏；不可侵犯。形容为了正义而坚强不屈。
出处：清 顾炎武《日知录 孙氏西斋录》：“至于起王氏已废之魂，上配天皇；条高后擅政之年，下系中宗，大义凛然。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：
高瞻远瞩
释义：站得高；看得远。多形容目光远大。
出处：清 夏敬渠《野叟曝言》第二回：“遂把这粉白黛绿，莺声燕语，都付之不见不闻，一路高瞻远瞩，要领略湖山真景。”

远见卓识
释义：远大的目标和卓越的见识。
出处：明 焦靖《玉堂丛话 调护》：“解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答：愚公移山
释义：比喻做事有十分坚强的毅力和不怕困难不怕牺牲的精神。
出处：《列子 汤问》。

废寝忘食
释义：忘掉了吃饭。形容学习或工作积极努力；用心专一。
出处：南朝 齐 王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”

临危不惧
释义：面对危难；丝毫也不畏惧。
出处：《邓析子 无厚》：“死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临难不惧。”

披星戴月
释义：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
出处：明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第35卷：“披星戴月，早起晚眠。”

临危不惧
释义：面对危难；丝毫也不畏惧。
出处：邓析子 无厚》：“死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临难不惧。”

过目成诵
释义：只要看一遍就能背诵。形容记忆力极强。
出处：《宋史 刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。”

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成语典故班第四课作业
123 青岛有凤来仪

1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
答：服饰——峨冠博带、毁冠裂裳、羽扇纶巾、黄袍加身、紫袍玉带
饮食——箪食瓢饮、饮冰食檗、五味俱全、八珍玉食、山珍海错
茶——粗茶淡饭、挑茶斡刺、榷酒征茶、残茶剩饭、三茶六饭
酒——花天酒地、酒囊饭袋、彘肩斗酒、箪食壶酒、羊羔美酒

2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。

曲终奏雅
注解：乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
出处：西汉 司马迁《史记 司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
近义：美满收场
反义：虎头蛇尾

一唱三叹
注解：原指宗庙的乐曲；一个人唱；三个人赞叹应和。
出处：先秦 荀况《荀子 礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
近义：绕梁三日、余音绕梁、字正腔圆
反义：驴鸣狗吠

余音绕梁
注解：余音：音乐演奏后好像还留下乐声。仿佛遗留下来的乐声围着屋打转转。形容歌声、乐声高亢、悦耳；使人经久不忘。
出处：战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。”
近义：绕梁三日、莺舌百啭、如闻天籁
反义：不堪入耳

游鱼出听
注解：水里的鱼游到水面上来听音乐。形容音乐美妙动听。
出处：战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而游鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
近义：余音绕梁、六马仰秣
反义：不堪入耳

八音迭奏
注解：八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
出处：《晋书 乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
近义：百家争鸣
反义：万马齐喑

钟仪楚奏
注解：钟仪：春秋时楚国的乐官，被晋国俘虏，晋侯叫他操琴，他奏的仍旧是楚国的音乐。比喻思念故国、怀念乡土。
出处：春秋·鲁·左丘明《左传·成公九年》：“文子曰：‘楚囚，君子也一乐操土风，不忘旧也。’”
近义：黍离之悲
反义：乐不思蜀

匕鬯不惊
注解：匕：羹匙；鬯：古时用郁金草酿黑黍而制成的祭祀用的香酒。匕鬯：借指祭祀。原指宗庙祭祀不受惊扰。
出处：唐 杨炯《益州温江县令任君神道碑》：“出身事主，元良永固于万邦；束发登朝，匕鬯不惊于百里。”
近义：秋毫无犯、纪律严明
反义：兵匪不分、鸡犬不宁

青梅煮酒
注解：比喻双方见面，彼此都是英雄豪杰。
出处：典故出自《三国演义》第二十一回，“曹操煮酒论英雄”章回中，有如下描述：随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。
近义：惺惺相惜
反义：文人相轻

醴酒不设
注解：醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”

玉卮无当
注解：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
出处：先秦 韩非《韩非子 外储说右上》：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？”
近义：外强中干
反义：璞金浑玉


瓮里醯鸡
注解：比喻见闻狭隘的人。
出处：先秦 庄周《庄子 田子方》：“丘之于道也，其犹醯鸡与！”
近义：井底之蛙
反义：见多识广

浅斟低唱
注解：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
出处：宋 陶穀《清异录 释族》：“李煜乘醉，大书石壁曰：‘浅斟低唱，偎红倚翠。’”
近义：浅斟低讴
反义：噤若寒蝉

头没杯案
注解：头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
出处：《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”
近义：放浪形骸
反义：心不在焉

戴玄履黄
注解：犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
出处：《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
近义：戴天蹐地。
反义：作茧自缚

衣冠礼乐
注解：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
出处：南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
近义：黄钟大吕
反义：瓦釜雷鸣

披褐怀玉
注解：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出处：先秦 李耳《老子》第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”河上公注：“被褐者，薄外；怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。”
近义：被褐怀珠
反义：草囊饭袋

羽扇纶巾
注解：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处：宋 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》词：“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”
近义：纶巾羽扇
反义：粗头乱发

斑衣戏彩
注解：指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。
近义：班衣戏彩
反义：不肖子孙

青岛有凤来仪

成语典故班第五课作业
123青岛有凤来仪

一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎   10.谦恭（下）士   11.（礼）贤（下）士  12.（自）矜（功）伐
13.（刮）（目）相待 14.（可）恭（可）顺15. 屈（己）待（人）16.温（温）尔（雅）
17.以（诚）相（待）18.虚（怀）若（谷）19.虚（左）以（待）20.虚（位）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30、（母）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）032.（明）正（典）刑
33.（文）（武）差事 34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门） 36.（震）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1.修文偃武
释义：提倡文教，停息武备。
唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”
同义：偃武修文
反义：穷兵黩武
例子：明·伏雌教主《醋葫芦》第20回：“那时宋朝自从南渡以来，家国偏安，仅云小康，正是修文偃武之际，重的极是文人。”

2.出处：济河焚舟
释义：：渡过河就把渡船烧了。形容断绝退路；准备决一死战。
出处：左丘明《左传 文公三年》：“秦伯伐晋，济河焚舟。”
同义：过河拆桥、有进无退
反义：搭桥牵线
例子：若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。（南朝宋 刘义庆《世说新语 言语》）

3.开宗明义
释义：本为《孝经》第一章篇名；它说明全书的主旨；后用来表示说话写文章一开头就说明主要意思。
出处：《孝经 开宗明义章》宋 邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”
同义：直截了当、开门见山
反义：旁敲侧击、转弯抹角
例子：在这开宗明义的第一信里，请你们容我在你们面前介绍我自己。（冰心《寄小读者 通讯一》）

4.明正典刑
释义：明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。
出处：宋 吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》：“如是托疾，自当明正典刑；如委实抱病，伏望天慈，放臣闲退。”
同义：罪在不赦
反义：赦过宥罪
例子：郭沫若《不要怕死》：“已经明正典刑的汉奸们的供状，我觉得应该详细地记录出来。”

5.明珠生蚌
释义：比喻出色的父亲生出出色的儿子。
出处：《三辅决录》：“昨日仲将来，文敏笃诚，保家之主也，不意双珠近出老蚌。”
同义：青出于蓝
反义：每况愈下
例子：明·胡文焕《群音类选·百顺记·王曾得子》：“荷皇天宠赐，一子承宗，纵休夸佳兆为熊，尤幸似明珠生蚌。”

6.程门立雪
释义：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处：《宋史 道学传二 杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
同义：尊师重教
反义：班门弄斧
例子：刘心武《钟鼓楼》第二章：“他还不惜自费去了趟上海，以‘程门立雪’的虔诚，感动了
高龄的俞振飞。”

7.世外桃源
释义：借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
出处：清 孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁，这是俺的世外桃源。”
同义：洞天福地
反义：人间地狱
例子：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。（杨沫《青春之歌》第一部第三章）

8.从善如流
释义：从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。
出处：先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
同义：从善若流、从谏如流
反义：刚愎自用、独断专行
例子：“八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“从善如流”，有正人君子的风度。（鲁迅《华盖集续编 马上日记》）

9.出口成章
释义：章：篇章。话出口就能成文章。形容口才好或文思敏捷。
出处：西汉 司马迁《史记 滑稽列传褚少孙论》引北魏 崔浩曰：“言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。”
同义：锦心绣口、下笔成章
反义：语无伦次、不知所云
例子：人皆言子建出口成章，臣未深信。主上可召入，以才试之。（明 罗贯中《三国演义》第七十九回）

10.振聋发聩
释义：使聋子都受到振动和醒悟（发：开启；聩：耳聋）。比喻唤醒糊涂、麻木的人。
出处：清 袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
同义：震耳欲聋、醍醐灌顶
反义：麻木不仁、无动于衷
例子：茅盾《联系实际，学习鲁迅》：“除了匕首，投枪，也还有振聋发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。

青岛有凤来仪

成语典故班第六课作业
123 青岛有凤来仪

一、        必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（禅）幽、
仰（观）俯（察）、（花）朝（月）夕、云（淡）风（轻）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（冷）知（热）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

答：a.进取精神
兢兢业业
释义：兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容做事小心谨慎；认真踏实。
出处：《诗经 大雅 云汉》：“早既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。”
同义：脚踏实地
反义：敷衍了事、敷衍塞责
例句：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。（清 曹雪芹《红楼梦》第十四回）

奋发图强
释义：奋发：精神振作；情绪饱满；图：谋求。振作精神；谋求强盛。
出处：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”
同义：发愤图强、奋发有为
反义：自暴自弃
例句：我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。（郭沫若《科学的春天》）

b.宽容精神
宽豁大度
释义：胸怀宽阔，度量大。
出处：水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”
同义：宽宏大度、宽怀大度
反义：小肚鸡肠
例句：水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”

休休有容
释义：形容君子宽容而有气量。
出处：明·李贽《大臣总论》：“此非休休有容者不能也。”
同义：宽宏大量
反义：斤斤计较
例句：明·李贽《大臣总论》：“此非休休有容者不能也。”

c.团结精神
众志成城
释义：众人统一的意志；形成坚固的城墙。比喻团结一致；力量无比强　大。城；城墙。
出处：《国语 周语下》：“众心成城，众口铄金。”
同义：万众一心、戮力同心、众擎易举
反义：四分五裂、同床异梦、一盘散沙
例句：段祺瑞既得国务员同情，便以为众志成城，正可一战。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回）

戮力同心
释义：戮力：合力；同心：齐心。齐心合力。形容团结一致。
出处：先秦 左丘明《左传 成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”
同义：齐心协力、同心协力、同心同德
反义：四分五裂、分崩离析、同床异梦
例句：以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉。（《三国志 魏志 袁术传》）

d.诚信精神
童叟无欺
释义：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
同义：童叟不欺、公平买卖
反义：欺行霸市、言而无信
例句：林语堂《读书的艺术》：“且必如此，然后公平交易，童叟无欺。”

一诺千金
释义：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。
出处：西汉 司马迁《史记 季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
同义：言而有信
反义：言而无信
例句：夫人而诚一诺千金，更无食言也者。（元 王实甫《西厢记》第二本第二折金圣叹批）

e.谦虚精神
虚怀若谷
释义：谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
出处：先秦 李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
同义：谦虚谨慎、大智若愚
反义：目空一切、自高自大
例句：每个人都应有虚怀若谷的态度，遇事不固执己见。

礼贤下士
释义：礼：以礼相待；对待有礼貌；贤：指贤士；有美德、有才能的人；下：谦居于别人之下；以示对人尊敬；士：旧指有知识学问的人。对贤者以礼相待；对学者非常尊敬。旧时形容封建君主或官员尊敬和重视人才。
出处：《新唐书 李勉传》：“其在朝廷，鲠亮谦介，为宗臣表，礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府。”
同义：彬彬有礼、以礼待人
反义：居高临下、盛气凌人
例句：我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回）


二、        选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

七律 夜读
几多风雨几多思，长夜低吟毫管知。
傲雪寒梅香暗递，照窗皓月影轻移。
耽余观止春秋笔，翻尽线装唐宋诗。
不寐但为修志气，悠悠魁斗是侬师。


2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

七绝 抗击新冠病毒
袭来病毒浑难料，人在岛城毋做愁。
众志成城除懈怠，斩其未雨早筹谋。

青岛有凤来仪

成语典故班第七课作业
123        青岛有凤来仪

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》的主要表现手法有赋、比、兴。
赋：赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。如：二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。
比：比者,以彼物比此物也。如：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也。如：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

2、《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：1、.出自《诗经·国风》的成语
之子于归
释义：之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
同义：燕尔新婚、百年好合、喜成连理、天赐良缘
反义：分钗破镜、劳燕飞分、恩断义绝、断雁孤鸿
例句：《诗经 周南 汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”

信誓旦旦
释义：誓言说的诚恳可信。信誓：表示真诚的誓言；旦旦：明白确实的样子。
出处：《诗经 卫风 氓》：“总角之宴，言笑晏宴，信誓旦旦，不思其反。”
同义：海枯石烂、指天誓日、言而有信
反义：言而无信、食言而肥
例句：鲁迅《汉文学史纲要》第十篇：“臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。”

2、出自《诗经·大雅》的成语
天作之合
释义：上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。
出处：：《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
同义：终身大事、美满良缘
反义：狭路相逢、仇人相见
例句：清 吴敬梓《儒林外史》第七回：“年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。”

投桃报李
释义：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经 大雅 抑》：“投我以桃，报之以李。”
同义：礼尚往来
反义：傲慢无礼、轻薄无礼
例句：周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。”

3、出自《诗经·小雅》的成语
载沉载浮
释义：在水中上下沉浮。
出处：《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”
同义：上下浮沉
反义：纹丝不动
例句：明·冯梦龙《东周列国志》第70回：“载沉载浮，顺流九里，望之无迹。”

生不逢辰
释义：出生就没有碰上好时辰。形容时运不济或慨叹不被人赏识。
出处：《诗经 大雅 桑柔》：“我生不逢辰，逢天僤怒。”
同义：生不逢时、时运不济
反义：吉人天相、吉星高照
例句：你不要总是埋怨自己“生不逢辰”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。

4、 出自《诗经·颂》的成语
允文允武
释义：形容能文能武。
出处：《诗经 鲁颂 泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”
同义：文武双全、能文能武
反义：一无是处、手无缚鸡之力
例句：你不要总是埋怨自己“生不逢辰”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。

遵养时晦
释义：遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
出处：《诗经 周讼 酌》：“于铄王师，遵养时晦。”
同义：遵时养晦
反义：不切实际、好高骛远
例句：蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第五十一回：“段祺瑞经了此险，越发杜门谢客，遵养时晦，连几个围棋好友，也不甚往来了。”

青岛有凤来仪

成语典故班第八课作业
123 青岛有凤来仪

1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：尚书（儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本，即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。

尚书的内容:
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
第一.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。  　
第二.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。
第三.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。  
　由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。
第四.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　　
第五.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答：
a.允恭克让
释义：允：诚信；克：能够；让：谦让。既诚敬又谦让。
出处：《尚书·尧典》：“允恭克让。”
同义： 谦虚谨慎、虚怀若谷
反义：骄傲自大、骄奢放逸
例句：《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”

b.柔远能迩
释义：怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。
出处：《尚书·舜典》：“食哉惟时，柔远能迩，惇德允云。”
同义：柔远怀迩
反义：妻离子散、众叛亲离
例句：《南齐书·武帝纪》：“春颁秋敛，万邦所以惟怀；柔远能迩，兆民所以允殖。”

c.明刑弼教
释义：弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。
出处：《尚书 大禹漠》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。”
同义：移风易俗、因材施教
反义：瓦釜雷鸣、黄钟毁弃
例句：唐 张说《起义堂颂》“明刑弼教，道尊老氏。”

d．惟精惟一
释义：精纯专一。
出处：《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
同义：惟一惟精、专心致志
反义：三心二意、心猿意马
例句：明·王守仁《传习录》上卷：“问：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是唯一二夫。’”

e.允执厥中
释义：谓言行符合不偏不倚的中正之道。
出处：《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
同义：中庸之道、公正无私
反义：偏三向四、首鼠两端
例句：明·方孝儒《夷齐》：“圣人之道，中而已矣，堯、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。”

f.有备无患
释义：备：防备；患：患难；灾祸。事先有防备就可能避免灾祸。
出处：先秦 左丘明《左传 襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”
同义：未雨绸缪、有恃无恐、防患未然
反义：措手不及、临阵磨枪、临渴掘井
例句：明 冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“季斯预戒汶上百姓，修堤盖屋。不三日，果然天降大雨，汶水泛滥，鲁民有备无患。

g.血流漂杵
释义：流的血多得能把舂米的木棰都漂浮起来。杵：旧时舂米的短木棰。
出处：《尚书 武成》：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
同义：血流成河、血雨腥风
反义：兵不血刃
例句：明 许仲琳《封神演义》第一回：“若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。”

h.明德慎罚
释义：慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。
出处：《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”
同义：宅心仁厚、宽以待人
反义：严刑峻制、非刑逼拷
例句：南朝·宋·范晔《后汉书·质帝纪》：“《书》云：‘明德慎罚。’方春东作，育微敬始。”

i. 推贤让能
释义：推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。
出处：《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和。”
同义：推贤逊能
反义：尸位素餐
例句：《晋书 刘寔传》：“在朝之士相让于上，草庐之人咸皆化之，推贤让能之风从此生矣。

j. 坐以待旦
释义：旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。
出处：《尚书 太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。”
同义：夜以继日、枕戈待旦、朝乾夕惕
反义：八砖学士、饱食终日
例句：清 曹雪芹《红楼梦》第九十七回：“停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好坐以待旦。”

青岛有凤来仪

成语典故班第九课作业
123 青岛有凤来仪

一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子时）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（《周礼》）、（《仪礼》）和（《礼记》），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（《礼》），汉朝人称为（《士礼》），对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：a、《周礼》人法天的思想。《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。作者希冀透过此书表达自己对社会、对天人关系的哲学思考，全书的谋篇布局，无不受此左右。儒家认为，人和社会都不过是自然精神的复制品。《周礼》作者正是"以人法天"思想的积极奉行者。儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化，《周礼》所涉及的内容极为丰富。阴阳与五行，经由邹衍方始结合；儒与法，经由荀子才相交融。儒、法、阴阳、五行的结合，肇于战国末期的《吕氏春秋》。《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。
b、治国思想。《周礼》含有丰富的治国思想，《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。《周礼》对官员、百姓，采用儒法兼融、德主刑辅的方针，不仅显示了相当成熟的政治思想，而且有着驾驭百官的管理技巧。管理府库财物的措施，严密细致，相互制约，体现了高超的运筹智慧。书中有许多至今犹有生命力的，可以借鉴的制度。

2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：关于仪礼的社会价值：作为一部上古的经典，涉及面广，具有很高的学术价值。是研究古代社会生活的重要史料之一。《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。当佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，宋代的有识之士如司马光、朱熹等，他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。
仪礼的作用：第一，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类（如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等）记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。
第二，辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点，就往往看不懂礼文。
第三，一套礼是由许多仪节组成的。例如，一篇《士昏礼》是由纳采，问名及礼使，纳古，纳徵，请期，陈馔，亲迎，成礼，妇见舅姑，醴妇，妇馈舅姑，舅姑飨妇，飨送者，庙见等十三个小节组成的。如果不分节，即使读后也会没有头绪。
第四，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬，堂下之拜以北面为敬；凡升阶皆让，宾主敌者俱升，不敌者不俱升；凡礼盛者必先盥……。仔细阅读，就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多，对这书的理解就越透。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、
记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊、

敖不可长
释义：敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处：西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
同义：欲不可纵
反义：助纣为虐、怒火中烧
例句：我们要教育他敖不可长的道理。

博闻强记
释义：西汉 韩婴《韩诗外传》第八卷：“人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。”
同义：博学多才、博古通今、博览群书、博文强识
反义：不学无术、孤陋寡闻
例句：粲博闻强记，人皆不及。（明 罗贯中《三国演义》第四十回）

啜菽饮水
释义：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：西汉 刘安《礼记 檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”
同义：饮水啜菽、箪食瓢饮
反义：穷奢极欲、
例句：明·洪应明《菜根谭》：“悠长之趣，不得于浓酽，而得于啜菽饮水。”

砥厉廉隅
释义：谓磨练节操。廉隅，棱角，喻指方正的操守。
出处：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
同义：砥砺廉隅、修身养性
反义：不学无术、
例句：志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。《孔丛子·连丛子下》

独学寡闻
释义：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出处：《礼记 学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
同义：寒腹短识
反义：见多识广
例句：宋·张孝祥《与池州守周尚书》：“某独学寡闻，涉道甚浅。”

记问之学
释义：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
出处：西汉 戴圣《礼记 学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？”
同义：纸上谈兵
反义：行家里手、大方之家
例句：《冷眼观》第12回：“我不过记问之学，实在不是个里手。”

教学相长
释义：教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。
出处：西汉 戴圣《礼记 学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰教学相长也。
同义：互教互学
反义：偏听偏信、偏听则暗
例句：教学实践，使我深深懂得了教学相长的道理。

困知勉行
释义：在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
出处：西汉 戴圣《礼记 中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
同义：困勉下学
反义：知难而退、望而却步、听天由命、畏葸不前
例句：梁启超《新民说·论自由》：“观其困知勉行，厉志克己之功何如？”

美轮美奂
释义：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
出处：西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’”
同义：美奂美轮
反义：出乖露丑、破烂不堪
例句：茅盾《新疆风土杂忆》：“亦盛赞其房屋之美轮美奂，其子之多才多艺。”

师严道尊
释义：为师之道要尊贵、庄严。《礼记 学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋 韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
同义：师道尊严
反义：肆无忌惮、桀骜不驯、出言不逊
例句：切莫伤了师严遵道啊！

青岛有凤来仪

成语典故班第十课作业
123 青岛有凤来仪

一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（排比）、（顶真）、（设问）、（反问）。

二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  
赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
   二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

七律 见一老宅有感
春风吹雨城头润，紫燕衔泥檐下忙。
散叶开枝循季令，作巢育子惜时光。
谁家白首空成叹，何处孤居寥作伤。
焉信曾经花柳地，鲜衣怒马笑徜徉？