本帖最后由 快乐蝴蝶 于 2022-12-1 22:19 编辑
三年级第1讲作业(总第11讲作业) 雪梅副组长-小白杨
秋游记 文/小白杨 犹思去岁,尚想秦客,秋游邹鲁乳山。是尔风光之无穷,滋味之不尽。 观夫银滩晓日,碧海朝霞 。香雾之连绵,画桥之平远。露浓天阔,风静渚清。似锦衾之沙洲,逶迤万顷;若绣幕之岛屿,掩映千帆。蛱蝶芳围,混金波而共洁; 鱼虾戏聚,迷玉露而全无。紫翠玲珑,风烟清净。云高升而耀景,露下沉而流光。渔樵且远度折腰,鸥鹭乃争呜逐食。 是则迢遥迤逦,璀璨涟漪。浮芳景之似屏,逢游人之如织。玉女青童而踏浪,眉黛绮罗;老翁丹侣且听风,裙腰丝竹。缥缈凤管,婵娟霓旌。舞汗之堕红珠,歌鬟之低翠羽。可谓疑阆苑,似蓬瀛。 至乃午后涨潮,晴馀啼鸟。听鸣雷之百里,深隐逆流 ; 疑掣电之九宵,曲盘横转。急湍甚箭,远岫若奔。舟凝滞于塞河,车逶迟于山驿。凌空寒影,惊白浪如有崖;触石乱声,成狂飙若无岸。形同地轴,势类天轮。随飞沫而去来,如怒波而冲激。草草翻于浩荡,岑岑啸于峥嵘。枫叶亭空,穷野鹤之落木;钓台人去,尽鲈鱼之翻波。俄倾眺望远方,渐乾 坤之一色;登临近处,犹潮汐之千堆。既而落照归船,孤烟过雁。渔舟唱晚,泛片月且平铺; 客棹寻幽,浮千花而点缀。阻溟濛之暮霭,越萧瑟之遥村。望蟾魄而光彩殊流,端蛤形而清冷忽下。小星之皆会合,芳草之各沾濡。是故摇落疏灯,飘零落叶。窃闻风萧异响,云漫浮生。念岁华之参差,思世事之倏忽。地远江界,感别魂之飞扬;天低海隅,叹离梦之踯躅。所知身方萍梗,年欲桑榆。况复张翰浪于思吴,钟仪徒于恋楚。唯以吹箫弄玉,醉舞凤楼,诚固其宜矣。
注明: 1.秦客《陶渊明集》卷六〈桃花源记〉晋太元中,武陵人捕鱼为业。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。遂与外人閒隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 2.邹鲁:《史记》卷四十七《孔子世家》「孔子生鲁昌平乡陬邑。」唐•司马贞《史记索隐》:「孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里也。」3.玉女:《昭明文选》卷十一〈赋己•宫殿•鲁灵光殿赋〉~55~「神仙岳岳于栋间,玉女窥窗而下视。」晋•张载注:「神女之人,又弥高也。」唐•李善注引李尤《函谷关铭》:「玉女流眄而下视。」 4.凤管:《西京杂记》卷三高祖初入咸阳宫,周行库府,金玉珍宝不可称言,其尤惊异者有青玉五枝灯,高七尺五寸,作蟠螭以口衔灯。灯燃。鳞甲皆动。焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚坐皆高三尺,列在一筵,上琴筑笙竽各有所执。皆缀花釆。 5.婵娟:《全唐诗》卷三百七十二〈婵娟篇〉花婵娟,泛春泉。竹婵娟,笼晓烟。妓婵娟,不长妍。月婵娟,真可怜。夜半姮娥朝太一,人间本自无灵匹。汉宫承宠不多时,飞燕婕妤相妒嫉。 6.霓旌:相传仙人以云霞为旗帜。《楚辞•刘向〈九叹•远逝〉》“举霓旌之墆翳兮,建黄纁之总旄。” 王逸 注:“扬赤霓以为旌。” 前蜀 韦庄 《喜迁莺》词:“香满衣,云满路,鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群,引见玉华君。 7.渔舟:《全唐诗》卷三百五十三〈渔翁〉渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人,欸乃一声山水绿【款乃一声山水绿】【案:乃音袄霭。】。回看天际下中流,岩上无心云相逐。 8.萍梗:《战国策》卷十八〈赵策一•苏秦说李兑〉~603~ 苏秦说李兑曰:「雒阳乘轩车苏秦,家贫亲老,无罢车驽马,桑轮蓬箧羸,负书担橐,触尘埃,蒙霜露,越漳、河,足重茧,日百而舍,造外阙,愿见于前,口道天下之事。」 9.桑榆:《后汉书》卷十七〈冯岑贾列传•溤异〉~646~ 异与赤眉遇于华阴,相拒六十馀日,战数十合,降其将刘始、王宣等五千馀人。三年春,遣使者即拜异为征西大将军。会邓禹率车骑将军邓弘等引归,与异相遇,禹、弘要异共攻赤眉。 10.张翰:《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉~740~贺司空入洛赴命,为太孙舍人。经吴阊门,在船中弹琴。张季鹰本不相识,先在金阊亭,闻弦甚清,下船就贺,因共语。便大相知说。问贺:「卿欲何之?」贺曰:「入洛赴命,正尔进路。」张曰:「吾亦有事北京。 11.钟仪:喻对故国家园思念。《春秋左传正义》卷二十六〈成公•传九年〉~448~秋。郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也。执诸铜鞮。栾书伐郑。郑人使伯蠲行成。晋人杀之。非礼也。兵交。使在其间可也。楚子重侵陈以救郑。 12.恋楚:《春秋左传正义》卷二十六〈成公•传九年〉~448~ 秋。郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也。执诸铜鞮。栾书伐郑。郑人使伯蠲行成。晋人杀之。非礼也。兵交。使在其间可也。楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府。见钟仪。问之曰。南冠而絷者。谁也。有司对曰。郑人所献楚囚也。使税之。召而吊之。再拜稽首。 13.吹箫:《列仙传》卷上《萧史》萧史者,秦穆公时人也,善吹箫,能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉,日数弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上,不下数年,一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍,宫中时有箫声而已。 14.弄玉:《昭明文选》卷二十八晋•鲍明远(照)《升天行》 「凤台无还驾,箫管有遗声。」唐•李善注引《列仙传》曰:「箫史者,秦缪公时人也,善吹箫。缪公有女号弄玉,好之,公遂以妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数十年,吹似凤声,凤皇来止其屋,为作凤台,夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤皇飞去。故秦氏作凤女词,有箫声。」 15.凤楼:《太平广记》卷四〈神仙四•萧史〉~25~ 萧史不知得道年代,貌如二十许人,善吹箫作鸾凤之响,而琼姿炜烁,风神超迈,真天人也。混迹于世,时莫能知之。秦穆公有女弄玉,善吹箫,公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣,居十数年,吹箫似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台,夫妇止其上,不饮不食,不下数年,一旦,弄玉乘凤,萧史乘龙,升天而去。秦为作凤女祠,时闻箫声。 16.蟾魄:《昭明文选》卷二十九〈诗己•杂诗上•古诗十九首〉~349~〈古诗十九首〉其十七:「孟冬寒气至,北风何惨慄?愁多知夜长,仰观众星列。三五明月满,四五蟾兔缺。」 17.青童:神话传说中的仙童。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“﹝ 洞庭山 ﹞昔有 青童 秉烛飙飞轮之车至此,其迹存焉。”《太平广记》卷十一引宋 曾慥 《集仙传•大茅君》:“ 汉 元寿 二年,八月己酉, 南岳真人赤君 、 西城王君 及诸 青童 并从 王母降于 盈 室。” 18.阆苑:《史记》卷六十八〈封禅书〉~403~ 其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者。方士有言「黄帝时为五城十二楼,以候神人于执期,命曰迎年」。 19. 蓬瀛,蓬瀛《史记》卷二十八〈封禅书〉~369~ 自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,曰未能至,望见之焉。其明年,始皇复游海上,至琅邪,过恒山,从上党归。后三年,游碣石,考入海方士,从上郡归。后五年,始皇南至湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中三神山之奇药。不得,还至沙丘崩。 ========================================= 三年级第2讲作业(总第12讲作业)
大雪赋 文/小白杨 惟昔寒冬三晋,客路(1)故乡。逢故园(2)之节序,遇大雪之年光(3)。上苑(4)晨瞻,双阙之轻云闲静;高台(5)日望,群山之转雾清凉。风情尚忆,物色难忘。见天涯(6)之缥缈,自塞外之漫颺。橫岭寒烟,蔽日遮之旷达; 断溪碧涧,摇风啸之猖狂。既滨纷于幽谷(7),还淅沥于山庄。飘飘而万户逢寒,长空浩浩; 细细而孤城(8)遇冷,落地苍苍。平覆千峰,涌波涛之迢递;斜飘百顷,盈城郭(9)之沧茫。 斯则横岭云阴,瑶台(10)风色(11)。琼花(12)茎露(13),盈盈茂苑(14)之枝; 紫陌(15)树阴,矗矗松林之质。素色河川,清流封域。微交斜影,天边之归鸟应迷; 隐出馀辉(16),塞外之浮烟已失。轻同柳絮之芳情,闲似梨花之光泽。旖旎霏霏(17),葳蕤栉栉。万株乃叶黄,六角乃霜白。冰姿玉蕊,光摇银海(18)而皑皑; 疏影(19)枝头,冷袭玉龙(20)而寂寂。渐飘飘乎落地,池草(21)参差; 终袅袅乎满庭,阁梅萧瑟。 既而蓬莱(22)集霰,阆苑(23)梦云(24)。喜冰封之璀璨,看云起之缤纷。不觉坚冰,显秾枝其瑞色;无妨冷露,见香蕊之清氛。犹似庭筵,酥玉箸(25)之有韵; 还疑妆阁,弄连珠(26)之无尘。毓秀犹在,呈祥是因。落日而难分薄雾,开帘而不辨轻尘。 诚知月上空庭,雪侵远水(27)。空怀旧梦之人,遥想红尘(28)之事。世路(29)无端,劳生如寄。高擎身世,皆听雨(30)之流从; 秀出班行,尽凭云之飘坠。既而敬神灵,畏天地(31)。只为善行立德,传家(32)济世矣。
注明: (1)驿路:《太平御览》卷九百七十〈果部七·梅〉~4432~ 南朝宋·盛弘之《荆州记》:「陆凯与范晔相善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔。 (2)故园:《全唐诗》卷二百二十四〈春望〉国破山河在,城春草木深。 3)年光:《世说新语》中卷上《雅量》祖士少好财,阮遥集好屐。 (4)上苑:《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉初,武与李陵俱为侍中,武使匈奴明年,陵降,不敢求武。 (5)高台:《说苑》卷十一〈善说〉~367~雍门子周以琴见乎孟尝君。 (6)天涯:《全唐诗》卷四百三十五〈琵琶引〉并序:「元和十年,予左迁九江郡司马。 (7)幽谷:《毛诗正义》卷九之三〈小雅·鹿鸣之什·伐木〉~327~ (8)孤城:《全唐诗》卷三百六十五〈金陵五题五首〉. (9)城郭:《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉~33~ (10)瑶台:《淮南子》卷八《本经训》 (11)风色:《全唐诗》卷四十二〈至陈仓晓晴望京邑〉 (12)琼花:《渑水燕谈录》卷八〈事志〉~99~ (13)茎露:《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·西都赋〉~8 (14)茂苑:《穆天子传》卷二~22~癸丑,天子乃遂西征。 (15)紫陌:《全唐诗》卷八百九十八〈三台令三首〉 (16)馀辉:《昭明文选》卷三十八南朝梁·任彦升(昉)《为萧扬州荐士表》 (17)霏霏:《昭明文选》卷三十〈诗庚·杂拟上·拟古诗十二首·拟东城一何高〉~429~ (18)银海:《汉书》卷三十六《楚元王传》 (19)疏影:《宋诗钞·和靖诗钞》众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 (20)玉龙:《西清诗话》华州狂子张元,天圣间坐累终身。 (21)池草:《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷五十五〈钟嵘·诗品中〉~3278~宋法曹参军谢惠连诗,小谢才思富捷,恨其兰玉夙凋。 (22)蓬莱:《旧唐书》卷四〈高宗本纪上·龙朔二年〉~83~夏四月庚申朔,至自东都。辛巳,造蓬莱宫成,徙居之。 (23)阆苑:《水经注疏》卷一〈河水〉~2~昆崙之山三级,下曰樊桐,一名板桐。 (24)梦云:《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·高唐赋〉~875~昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。 (25)玉箸:《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十八〈刘孝威·乐府·独不见〉~87~夫婿结缨簪,偏蒙汉宠深。中人引卧内,副车游上林。 (26)连珠:《汉书》卷二十一上〈律历志上〉~976~宦者淳于陵渠复覆太初历晦朔弦望,皆最密 (27)远水:《新唐书》卷二百一〈文艺列传上·王勃〉~5739~初,道出钟陵,九月九日都督大宴滕王阁 (28)红尘:《神仙传》卷七〈麻姑〉~麻姑自说云:「接待以来,已见东海三为桑田 (29)世路:《昭明文选》卷五十五南朝梁·刘孝标(峻)《广绝交论》 (30)听雨:《韦庄集·菩萨蛮五首》〈菩萨蛮五首〉其二:「人人尽说江南好,游人只合江南老。 (31)天地:《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉~2~北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。 (32)传家:《晋书》卷三十三〈王祥列传·(弟)王览〉~99~初,吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。 =================================== 三年级第3-4讲作业(总第13/14讲作业)
荷花赋 文/小白杨 花开晴日,春尽夏时。庭台之幽径,院落之澄池。隐映于千株,莲花窈窕;嵯峨于四面,草色芬菲。玲珑其此地,迤逦其经时。苞犹素影,叶漫佳期。腰细花香,融田园而水绕;身高叶茂,映草树而云飞。光摇秀色,瓣落清溪。掩春花之邂逅,遮夏日之痴迷。一地翠色,满园仙姿。 至乃霜落沧波,秋高翠碧。玉洁而孤高,冰清而正直。百样风流,几回俊逸。经风雨之滋荣,自池塘之润泽。 尔其凌空逸态,散彩浮光。夕霭映波,磊落分明之日;晨曦入幔,逡巡迢递之场。鲤鱼腾跃,燕子飞翔。照影苦吟之岁,横流阴湿之乡。涵云霞于菱镜,缀星宿于霓裳。有岸柳扶风之处,犹莲舟侧楫之旁。朵朵红花,出污泥而不染;翩翩绿叶,迎沾雨而浮香。 斯至凉夜朔风,初冬寒水。拂薄雾之成虹,绕斜阳之散绮。翠茎空伴,任节序而苍生;紫盖有馀,虽阴晴而突起。藏藕丝于清馥,苔掩萍开; 满莲子于秾华,枝残叶坠。承露之冰魂,落霜之香蕊。斯则亦风流,俱妩媚。诚乃天地精英,花中君子矣。
注明: 1.凌波:《昭明文选》古人有言,斯水之神,名曰宓妃。洛川神:咏神仙或美女。唐孟浩然《和张二自稷县还途中遇雪》:“歌疑郢中客,态比洛川神。” 2.三径:《昭明文选》「三径就荒,松菊犹存。」三径:指家园,或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》:“一丘常欲卧,三径苦无资。 3.承露:《汉书》「其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。三国魏·苏林注:「仙人以手掌擎盘承甘露。」唐·颜师古注:「《三辅故事》云:建章宫承露盘高二十丈,大七围,以铜为之,上有仙人掌承露,和玉屑饮之。盖张衡西京赋所云『立修茎之仙掌,承云表之清露,屑琼蕊以朝餐,必性命之可度』也。」 4.妩媚:后宴丹霄楼,酒中谓长孙无忌曰:「魏徵、王圭事隐太子、巢刺王时,诚可恶,我能弃怨用才,无羞古人。然徵每谏我不从,我发言辄不即应,何哉?」帝大笑曰:「人言徵举动疏慢,我但见其妩媚耳!」徵再拜曰:「陛下导臣使言,所以敢然;若不受,臣敢数批逆鳞哉! 5.君子:《周易注疏》卷五君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。《象》曰:「君子豹变」,其文蔚也。「小人革面」,顺以从君也。唐·孔颖达疏:「亦润色鸿业,如豹文之蔚缛,故曰君子豹变也。」 ============================== 三年级第五讲作业(总第15讲作业)
梅花赋 (以" 暗香浮动,疏影传意"为韵) 文/小白杨 逢君吟阁,忆昔仙乡。掩奇林之残雪,迷庶草之斜阳。千树呜梢,秀色凝其翠袖; 初冬变节,寒光吐其沉香。红花于满院,碧树于翻霜。 观乎云捲叶藏,风摇枝动。舒云一代之丛,远道四衢之梦。且冰悬于山色,鼓角钟磬; 既雾袅于溪光,田园花弄。香半落而轻摇,蕊随风而远送。袅袅风骚,霏霏雅颂。争楼上之祥云,夺闺中1之彩凤2。 是故临风顾影,得月凭楼。临兰苑而送目,向玉阶而举头。岚烟风声,摇曳层层之逸兴;树色云影,纵横树树之清游。九重径曲,五彩云浮。既而染翠含烟,摇光吐艳。铺烟缕其影斜,缀露珠其花暗。恍惚蓬山3之浅碧,珠树烟丛; 依稀仙子4之嫣红,金枝玉艳。 斯乃锦心粉面,瘦骨冰肤。漫枝柯之窈窕,始锦绣之扶疏。娆孤影之颦眉,清如绮树; 婉瘦形之润色,秀似冰壶5。崖头衣冷,驿外影孤。 正以晓阁轻寒,晴林盛景。初成梦于淡妆,半吐颜于素影。秀色清韵,舒远树之闲庭; 繁枝暮寒,寄幽怀之佳境。 然而轻烟紫陌6,翠黛玉颜。疏林之曲槛,远岫之轻烟。品格犹高,犹花色于此地;芳菲未尽,显风流于相传。 至乃隐迹幽姿,仙踪芳意。四载而晚红,一身则青翠。儒雅不分其远近,迤逦婆娑7; 循良俱出乎高低,参差秀丽。嗟乎!必其尽风流,多妩媚8。唯可送晚独成,而迎春归至矣。
注明: 1. 闺中:《全唐诗》卷二百二十四〈月夜〉今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌【何当倚虚幌】,双照泪痕乾。 2. 彩凤:《西京杂记》卷二~076~2~扬雄读书,有人语之曰:「无为自苦,元故难传。」忽然不见。雄著《太元经》。梦吐凤凰,集元之上,顷而灭。 3. 蓬山:《史记》卷二十八〈封禅书〉~369~自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。 4.仙子:《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉~28~藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。 5.冰壶:《昭明文选》卷二十八〈诗戊·乐府下·乐府八首·白头吟〉~327~直如朱丝绳,清如玉壶冰。何惭宿昔意,猜恨坐相仍。人情贱恩旧,世议逐衰兴。毫发一为瑕,丘山不可胜。食苗实硕鼠,玷白信苍蝇。凫鹄远成美,薪刍前见陵。申黜褒女进,班去赵姬升。周王日沦惑,汉帝益嗟称。心赏犹难恃,貌恭岂易凭。 6. 紫陌:《全唐诗》卷八百九十八〈三台令三首〉〈三台令三首〉其一:「春色,春色,依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣,醉卧春色少年。年少,年少,行乐直须及早。」 7. 婆娑:《晋书》卷六十六〈陶侃列传〉~778~侃在军四十一载,雄毅有权,明悟善决断。自南陵迄于白帝数千里中,路不拾遗。苏峻之役,庾亮轻进失利。亮司马殷融诣侃谢曰:「将军为此,非融等所裁。」将军王章至,曰:「章自为之,将军不知也。」 8. 妩媚:《新唐书》卷九十七〈魏徵列传〉~3870~后宴丹霄楼,酒中谓长孙无忌曰:「魏徵、王圭事隐太子、巢刺王时,诚可恶,我能弃怨用才,无羞古人。 ================================= 三年级第6讲作业(总第16/17讲作业)
问 天 文/小白杨 中华盛世,北斗飞天。看寰宇之雄心,见太空之胜事。长征呼啸,催华夏于腾飞; 万里归来,照英雄于回首。东方破晓,南极浮光。开民族之千秋,启国家之大业。嫦娥1奔月,玉兔2穿云。火焰奔腾,梦四夷之夙愿;云光翻覆,圆百世之风流。 窃闻矢志长空,立功万里。思古今之儿女,有华夏之英雄。无数仁人,四季风尘于荒漠 ;几多志士,一生梦寐于远山 。玉貌难留,芳华易去。无悔于青春岁月,有情于沧海关河3。虽青史之名垂,风流淡薄;已碧空之功纪,事业峥嵘。报国人生,捐身世路。欲聚精之神会,多馀气之名传。赤胆忠魂,青云浩气。攻坚志远,抛开儿女之亲情; 送晚凭高,放却友朋之故旧。开新图治,破晓为民。岂可叹陆沉4,观川逝5。亦能初喜,方美幻而天成; 唯有漫劳,自风光而地阔。 至乃苍茫宇宙,浩荡星辰。技术无垠,探索乎永无终 日;文章不朽,发明乎何限经年6。开创再攀其高峰,有梦相忆其夜月。牛郎7织女8,蝶梦仙人9。升月登天,测火星之不远;落霞捧日,窥天影之终穷。壮志凌云,雄心映日。天宫10移住,与地球邻里而居; 阁道归风,同碧玉池台于庆。探无穷以惠实,究罔极而循名。恒念成功,振国人以奋发; 益惟得志,兴壮士而殷勤。展骥有馀,乘骢无限。前辈之宏图弥重,壮丽征程; 后人之世路更长,清妍新岁。亦当谋人类福祉,维世界和平矣。
[注明: 1. 嫦娥: 《淮南子》卷六〈览冥训〉~27~譬若羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。何则?不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧,寄汲不若凿井。东汉·高诱注:「姮娥,羿妻,羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中,为月精也。」 2. 玉兔:《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷四十六〈傅玄·拟天问〉~72~月中何有,白兔捣药,兴福降祉。 3. 关河: 《史记》卷八〈高祖本纪〉~382~十二月,人有上变事告楚王信谋反,上问左右,左右争欲击之。用陈平计,乃伪游云梦,会诸侯于陈,楚王信迎,即因执之。是日,大赦天下。田肯贺,因说高祖曰:「陛下得韩信,又治秦中。秦,形胜之国,带河山之险,县隔千里,持戟百万,秦得百二焉。 4. 陆沉: 《世说新语笺疏》下卷下〈轻诋〉~834~桓公入洛,过淮、泗,践北境,与诸僚属登平乘楼,眺瞩中原,慨然曰:「遂使神州陆沈,百年丘墟,王夷甫诸人,不得不任其责!」袁虎率而对曰:「运自有废兴,岂必诸人之过?」桓公懔然作色,顾谓四坐曰:「诸君颇闻刘景升不?有大牛重千斤,啖刍豆十倍于常牛,负重致远,曾不若一羸牸。 5. 川逝: 《论语注疏·子罕》~80~子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍昼夜。」 6. 经年: 《晏子春秋》卷六《内篇杂下》景公饮酒,田桓子侍,望见晏子,而复于公曰:「请浮晏子。」公曰:「何故也?」无宇对曰:「晏子衣缁布之衣,麋鹿之裘,栈轸之车,而驾驽马以朝,是隐君之赐也。 7. 牛郎: 《史记》卷二十七〈天官书〉~30~南斗为庙,其北建星。建星者,旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星,上将;左右,左右将。婺女,其北织女。 8. 织女: 《岁时广记》二卷第二〈十六七夕〉~835~梁·吴均《齐谐记》曰:「桂阳成武丁有仙道,常在人间,忽谓其弟曰:『七月七日,织女渡河,诸仙悉还宫。吾向已被召,不得暂停,与尔别矣,后三千年当复还。』 9. 仙人: 《太平广记》卷四〈神仙四·卫叔卿〉~29~卫叔卿者,中山人也。服云母得仙。汉仪凤(二字有误)二年,八月壬辰,孝武皇帝闲居殿上,忽有一人乘云车,驾白鹿,从天而下。 10.《太平广记》卷四十八〈神仙四十八·白乐天〉~299~唐会昌元年,李师稷中丞为浙东观察使。有商客遭风飘荡,不知所止。月馀,至一大山。瑞云奇花,白鹤异树,尽非人间所睹。山侧有人迎问曰:「安得至此?」具言之。 ======================================= 小渔村赋17期 雪梅组02-小白杨 毕业试卷
学号:雪梅组02 网名:小白杨
一、简答题:
1、什么是赋?赋的特点?
答:赋,是我国古代的一种文体,介于诗和散文之间,类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。班固《两都赋序》:“赋者,古诗之流也。由《诗经》、《楚辞》发展而来,最早有战国荀况的《赋篇》,汉代形成特定体制。一般都用韵。可分古赋、俳赋、律赋、文赋等。刘熙载在《艺概•赋概》中说:“赋从贝,欲其言有物也;从武,欲其言有序也。”。
辞赋的特点:清代文学家刘熙载在《艺概•赋概》所说:“赋起于情事杂沓,诗不能驭,故为赋以铺陈之,斯于千态万状,层见叠出者,吐无不畅,畅而无竭”。《毛传》中对于赋这一条曰:“不歌而诵谓之赋,登高能赋,可以为大夫。”。这里所说的赋,就是先秦典籍中谈到的诗赋。所谓不歌而诵,就是不配乐曲歌唱的一种口头诵读形式。这就首先定下了一个基调:赋只能朗诵而不能歌唱。至于这种朗读方式的具体情况是怎么样子,今天我们已经难以确考,至少它和歌唱是不同的。但是可以肯定一条,赋在诵读的时候,抑扬高下铿锵有力之声调是其主要的特点。从组成赋文句式中的节奏,我们就可以看出此话不虚。
2、什么叫骈文、骈赋、律赋、诗赋、俗赋?它们流变的过程。
答:1.骈文与散文相对称。也叫骈体文。因其字句皆成对偶而得名,其以四字六字与四字六字相对为基本句法者,别称四六文。并,讲究声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典。 引证解释:文体名。指用骈体写成的文章,别于散文而言。起源于汉魏,以偶句为主,讲究对仗和声律,易于讽诵。迨dài南北朝,专尚骈俪,以藻绘相饰,文格遂趋卑靡。唐代以来,有以四字六字相间定句者,称四六文,即骈文的一种。
2. 骈赋,又称“俳赋”。骈+赋,就是由骈对构成的赋体,即骈句构成的一种外形似散文,内部又有韵律的一种文体。六朝是骈赋的发端和衍化期,真正全面成熟,应该是在唐宋。六朝的骈赋,句式上多用四、六字句,隔句对也不如唐宋灵活多变,骈对之声律部分也是以四声细分相对为主,但用韵的方式与吟诵节奏基本成型。
骈赋,也是魏晋南北朝文学的代表样式,是当时文学创作的主流势力,也是魏晋南北朝文学最为壮丽的奇观。魏晋南北朝骈赋(以下简为“魏晋骈赋”),无论是产量,还是品质,都是中国文学史上最突出的时期。
3.律赋是唐代的新生赋体,它是在六朝骈赋与唐代科举“诗赋取士”制度两股力量的推动下形成和兴盛而成为科举考试的工具,律赋的起源,对此一向有诸多争议,从文学发展史的角度而论,律赋的发展和逐渐成熟定型,是经历了一个逐步的、渐近的过程,起源于齐梁,而逐渐成熟于唐代。
4.诗赋,顾名思义,诗体赋乃体制类诗之赋。即仿《诗经》为代表的四言诗,因而称之为“诗赋”。《楚辞·大招》:“二八接舞,投诗赋只。”王逸注:“诗赋,雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐,《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人联接而舞,发声举足与诗雅相合,且有节度也。”如唐•李商隐《虱赋》亦气而孕,亦卵而生。晨凫(fú)露鹄(hè),不知其生。汝职惟啮(niè),而不善啮。回臭而多,跖(zhí)香而绝。
诗赋即诗体赋的概念出现较晚,远远迟于骚体、骈体、文体等。马积高先生在研究《赋史》探讨赋史渊源时称诗赋由《诗》三百篇演变而来。
5.俗体赋,简称“俗赋”。俗赋,在诸体赋中别具一格。所谓俗,雅之反义也。如《韩朋赋》、《燕子赋》、《晏子赋》等,为别于汉魏六朝的文人赋,一般称为俗赋。马积高先生《赋史》“所谓俗赋,是指清末从敦煌石室发现的用接近口语的通俗语言写的赋和赋体文。”此前也有人用“小品赋”“白话赋”“民间赋”称之。战国时期,荀况最早采用这种文体,写有《赋篇》(《它是战国时期文学家荀子创作的一组文章,属《荀子》的第二十六篇,由五篇赋和两首佹诗组成)。至汉、魏时代,文士多以赋体写作,成为新兴的文体,有体物叙事的故事赋,问答体的和叙事代言的杂赋,还有歌功颂德的大赋,但在语言方面则注重铺采文,形成一种骈俪杂陈的文人赋。
3、汉赋与文赋的区别?
答:文赋是赋体文学中最早出现的体式,也是赋体文学第一次兴盛时的主要赋体。 汉代是中国文学史上赋体文学第一次兴盛时候,汉赋的代表性作品,如《子虚》、《上林》、《两都》、《二京》等,从骈散角度而言,都可归为早期的文赋。唐代文赋作品大致可分为仿古之作和通常所谓“新文赋”两大类。 曹明纲先生总结为:韵散配合、骈散兼施、用韵宽泛和结构灵活。其中最典型的一个特点是:骈散兼施。文赋是骈俪轨迹的逆转,文赋虽然着意用散,却不废用骈,讲究骈散兼施、各得其所。如《长杨赋》中,里面有一段: 椓嶻嶭(zhuójié niè)而为弋(小木桩),纡南山以为罝。罗千乘于林莽,列万骑于山隅。 以文为赋虽非正体,然赋之境界却天海空阔。
4、什么叫壮句、紧句、长句、隔句(包括六种隔句)?试各举一例。
答:壮句就是三字单句对。
例:观夫/舒/明耀,丽/九华。
紧句就是四字单句对,紧句是四六常式之一。
例:九天/敛雾,万籁/韬音。
长句为一对五至十几字的单句对。
例: 五字长句:东门而浸稻,北谷而沤麻。
隔句,隔句就是相隔一句对仗,因此又叫“隔句.一对”。这是赋句的基本句式之一。它和对联中两分句的联相似,也有人称为“分句对”或“复句对”。隔句分为六类,分别是:轻、重、疏、密、平、杂。
轻隔:前四字,后六字。
例1:覆地则微(1),庶表三冬之候。
重隔:前六字,后四字。与轻隔颠倒。
例1:天边之雁应迷(1),微交月影(2);松际之烟已失(3),稍助山明(4)。它们每个分句尾字的平仄为:平仄仄平。
疏隔:前三字,后五至八字。例1:望曲来(1),绿蛇之宛转(2);观斜往(3),紫燕之轻盈(4)。它们每个分句尾字的平仄为:平仄仄平。
密隔:前五字至八字,后六字至九字。例1:征老君之语(1),谦柔胜于刚强(2);验夫子之文(3),积善由乎驯致(4)。它们每个分句尾字的平仄为:仄平平仄。
平隔:四个分句字数相等。前后或四或五字至七字,这是遵循古人在赋文中平隔用法的频率而定的。
例1:金杯共色(1),对酒当歌(2);玉兔增鲜(3),临花照水(4)。它们每个分句尾字的平仄为:仄平平仄。
杂隔:前四字,后五、七、八字不限;或后四字,前五、七、八字不限。
例1:无昧不察(1),逢昏则显咎(2);无贤不感(3),遇圣乃呈慈(4)。它们每个分句尾字的平仄规律为:平仄仄平。
5、什么叫提引词,提引词有什么特点?
答:“提引”,承上启下之意。即所谓属事比辞,皆有次第,提引在中。提引,可以是段落与段落之间的“提引”,也可以是句与句之间的“提引”。如:而或/长烟/一空,皓月/千里。然则/北通/巫峡,南极/潇湘。是以/灵符/必集,休祜/可包。足以/光昭/千古,照临/下土。这里的“而或”、“然则”、“是以”、“足以”就是提引词。
提引词的特点:
1、提引词均为一些文言语气词,或是由介、助、连、代词加“观”、“稽”之类的实词等而组成。
2、提引词从一字到三四字的都有,当然,四字以上的也偶可见之,只是比较少。
3、提引词在骈句中的使用致使阅读节奏与诗不同,要单独划分节奏。“提引词”的大量使用,更是赋文与诗又一明显区别。我们写一篇骈文,绝不是有的人所说的,仅仅是一堆对联。我们要状物要抒情,要载道说理。特别是骈赋和律赋,其因骈句组成文章,而骈句已经是极其浓缩概括的句子,我们又要做到让人看得懂,又要使整篇文章连贯,所以提引发语就起到了这个作用的。如果说骈句是珍珠,那么提引发语就是一条丝线,把珍珠一个一个穿起来。否则,文章就是一堆对联,美妙的骈句像是一堆散沙一样。提引发语不但在段落之间起连接作用,在一个段里,也同样起连接作用。
6、什么叫虚词?什么叫骈句的领字?虚词和领字各有什么特点?
答:虚词与实词相对,指的是汉语词汇中没有实际意义的词,同时虚词也无法独立成句。虚词一般包含介词、连接词、助词、语气词及副词等。
领字为一个独立的节奏,例:穷/睇眄/于/中天,极/娱游/于/暇日。这句中的“穷”“极”是句前领字,是一个独立地方节奏。
1)虚词在倒数第二个字的位置的时候,一般虚词跟后面的那个字组成一个音节,如:台隍/枕/夷夏/之交,宾主/尽/东南/之美;虚词在顺数第二个字的位置的时候,一般虚词跟前面的那个字组成一个音节。如:放之/可包/海岳,收之/能满/怀襟。
2)虚词处在其他位置的时候,一般跟其他字词或前或后,一起划分音节,也可以单独划分音节,不作统一要求。例:贯/星象/而调/七政,列/山川/而宅/五都。
3)、提引词单独化为一个节奏。 例:而或/长烟/一空,皓月/千里
7、什么叫平仄?骈句的平仄和骈文的平仄有什么特点?
答:平仄是指平声和仄声,泛指诗文的韵律。根据隋朝至宋朝时期修订的韵书,如《切韵》、《广韵》等,中古汉语有四种声调,称为平、上、去、入。平仄是根据声调有无升降变化来定义的,声调平直的,就是平声;声调不平直的,就是仄声;在不平直之中,再加上升降与短促声调的区别,分别对应的就是上、去、入三个声调,这三个声调都归纳在“仄”声调,加上“平”声调,就成了我们中古音系的四声系统。
骈句的平仄包括四个方面:
1、本句中相邻节奏点上的字的平仄。
2、对句同位节奏点上的字的平仄。
3、对句句脚上的字的平仄。
4、同一节奏内的字的平仄。
骈文和骈律赋中“隔句对”的句式,其原理都是一样的。隔句句式总共有四个分句,每个分句的句脚字的平仄都是“平,仄;仄,平”或“仄,平;平,仄”,所以隔句遵循马蹄律。
8、什么叫词珠、骈珠,请从《滕王阁序》中找一个自己喜欢的词珠,标注注解及出处,并做成骈珠。
答:词珠 就取词珠而言,通过阅读,我们先要感觉哪些词汇你觉得要学习,并有意取用。词珠可以从典故中直接选择,而骈珠是指在词珠的基础上组珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤:分类、析义、做珠(炼化)、寻较、做骈。
1.选珠
落霞 孤鹜 秋水 长天
2.释义与出处
A落霞:晚霞。 南朝 梁简文帝 《登城》诗:“落霞乍续断,晚浪时回复。” 唐 王勃 《滕王阁序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。” 明 文徵明 《丁亥元日次才伯韵》之二:“即须作伴还乡去,沧海东头看落霞。” 沈从文 《菜园》:“可想不起谁曾写下形容晚天如落霞孤鹜一类好诗句。”
B孤鹜:孤单的野鸭。 唐 王勃 《滕王阁序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。” 宋 张元干 《念奴娇》词:“旧游何处,落霞空映孤鹜。” 元 钱惟善 《南江夕照》诗:“孤鹜倒飞天上下,长虹高卧水中央。”
C秋水:秋天的江湖水,雨水。
《庄子·秋水》:“秋水时至,百川灌 河 。” 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》:“岁暮寒飙及,秋水落芙蕖。” 唐 王勃 《滕王阁序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”
D长天:辽阔的天空。 唐 王勃 《滕王阁诗序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。” 元 白朴 《乔木查·对景》套曲:“长天雁字斜,秋香次第开彻。”
2.做珠
秋水落霞 长天孤鹜
3. 骈珠
秋水之落霞 长天之孤鹜
犹秋水之落霞
有长天之孤鹭
犹飘秋水之落霞
似有长天之孤鹜
自成孤鹭,共长天之暮色
犹有落霞,同秋水之斜光
二、填空题:
1、骈句的特点是对偶的上下句的每个节奏点平仄要(相对 )。(壮句 )句子前必须有题引词;( 四)个字以上需要加虚词。
2、诗的最后一个节奏点是三个字,骈句的最后一个节奏点是( 二)个字或者(四)个字。
3、诗没有领字,骈句可以(有 )领字,领字单独(一 )个节奏。
4、骈文的文体特征,即(裁对)、(句式)、(隶事)、(敷藻)、(调声),(骈文)。六朝骈文形式的特点主要有(对),(典)。以对偶句(骈句)为主的文章叫做(骈文)。与之相对,以非对偶句(散句)为主的文章叫做(散文)。不押韵骈文的题目里面不要带(赋)字,骈文(骈体文)不需要(押韵),押韵的是(骈赋),赋属(韵)文。
5、杜牧的《阿房宫赋》更是( 文)赋的典范。还有《秋声赋》、前后《赤壁赋》等都属于( 文)赋。
6、律赋一般限韵是(八)个字。古代科考选择一般是(四)个平韵,(四)个仄韵。
7、赋之首段技法有
(直起)、(陪起)、(题前起)、(对起)、(翻起)、(颂扬起)、(暗笼)、(明擒)、(古体);赋之其他首段技法有(开篇实起法)、(开篇虚起法)、(开篇破题法);
8、赋之次段技法有(溯源)、(顺拍)、(逆翻)、(映合);赋之中间诸段技法有 (铺叙)、(互勘)、(提起)、(点染)、(停顿)、(反正)、(折落)、(开合)、(浅深)、(推原)、(推论)、(赞叹)、(旁衬) ;
9、赋之末段(尾)技法有(颂扬)、(怀古)、(寓意)、(推原)、(推论)、(赞叹)、(旁衬)、(托题)、(压题)、(翻题)、(杂体) 。
10、骈句指的是(结构相似)、(内容相关)、(行文相邻)、(字数相等),跟律诗中的偶句相似。散句则是相对于(骈句)而言,也可以说,骈句以外的句子都是(散句)。不对偶、不要求押韵的句子为散句,散句又叫(漫句)。
11、对偶是一种修辞格,运用了(对偶)的文句就是偶句,也就是骈句。排偶指(字数相等)、(不避同字)、(不拘平仄),是修辞学界提出的一种既有(排比)又是(对偶)的一种修辞手法。
12、排比是指三个(句形相同),(句意相近)的句子连续使用,是实现铺陈的手法之一。
13、古偶句虚词除外,在相应的位置上出现了(相同)的字,这种特色形式的对偶句,叫(古偶)。
14、赋后往往有“乱”,乱为赋中最后一节,起(总结)作用。
15、马蹄律的声律规则,其特点是(斜对角迈蹄)。左边比作“平”声,右边比作“仄”声,即成“平仄仄平”。同理,如先以右蹄迈出,即成“仄平平仄”。
三、判断题:(在括号内正确的用√表示;错误的用X表示)
1、骈文不需要押韵,但句脚需要通篇走马蹄,不可以文白参杂。( ✓)
2、隔句不必遵循马蹄律。(X)
3、有领字的骈句,领字都是单独划分节奏,上下句领字的平仄可以不相对。(✓)
4、曹明纲先生总结文赋的特点为“韵散配合、骈散兼施、用韵宽泛和结构灵活”。( ✓)
5、诗赋的语言要求是句式整齐而不对偶,不含或少含虚词。(✓)
6、“膏摇唇而增炽兮,焰掉舌而弥葩。”是骚体句式(✓ )
7、根据艺术风格之差异,俗赋约有两种类型:一种为通俗故事型;另一种为诙谐调笑型。( ✓)
8、可以直接换韵、换段、换内容,不用提引词。( X)
9、散句可以放在一篇辞赋的最前面或最后面?也可以放在段落的前后( ✓)
10、押仄韵时,骈对上多以四声为用,可以在上、去、入三种声调中变化。( ✓)
11、骈赋、律赋一般都在偶数句用韵,文赋可以奇数句用韵。( ✓)
12、骚体赋常有换韵,最主要的体式则是带有语助词“兮”,以及含有虚词,以此调剂诵读节奏,渲染情感。( ✓)
四、创作题:
1、请以“黄河”为题,试写一篇骈赋《黄河赋》,字数在300字以上。需切题用典,遣词古雅,不违背传统道德观念。
2、用韵要符合骈赋押韵的标准,韵部合用以词林正韵为限。
3、本句相邻节奏点上的字要有平仄的交替,对句相同序位上的字要平仄相对,句脚字平仄相对,同一节奏内不可出现三连平、三连仄。
4、换韵要求一个段落换一个韵,可在段落中根据内容所需换韵。换韵时,需平声韵转仄声韵,仄声韵转平声韵,换韵时需加提引词,以提醒作者注意。
5、紧、壮、长、隔、各种句式合理运用,壮句前需加提引词。
6、散句使用得当且不宜过多,(只在开篇和结尾使用)散句可以不入韵。
7、节奏应合乎骈句的特点,最后一个节奏为2字或4字,非3字。
8、超出4字需加虚词,但不可以带“兮”字。
黄河赋
文/小白杨
黄河浩荡,紫塞苍茫。卷滔天之激浪,浮满地之斜阳。远岫青川,纳涓流于征路; 明霞绿浦,行远道于异乡。翻壶口而频敲,荣光四面; 跃龙门1而激撞,惠泽八方。奔腾聚散,掩映疏狂。借高山之气象,依平地之风光。 经天际而循流,平铺银汉2;自中原而入海,尽泻汪洋。
盖夫盘古开天,女娲3炼石。有阴阳之始识,玉宇4水声; 传混沌5之初知,柔怀神力。母亲玉乳,催生命以连绵;华夏琼浆,喚文明以层出。五帝6遗风,三皇盛德。授稼穑之农具,稷泽远游; 尝百草之药方,神农7足迹。修桥抵御其波涛,驱兽辟开其荆棘。浩浩深恩,悠悠厚泽。炎黄一脉,尊先祖而安民;华夏万年,拜贤人而富国。
尔其波光地脉,天势河流。出塞入关,似苍龙之飞跃; 过秦通鲁,犹北斗8之沉浮。飘空歌管,唱晚渔舟。万里草原,漫雕鹰而共舞;千秋旷野,遍牛马而闲游。塞外风光,见稻香于千顷; 中原景色,闻帆影于一洲。峰峦猿鹤,波浪鹭鸥。鱼跃凫飞,移江南于塞上;麦翻酒熟,聚漠北之沙头。盛荒滩之桃李,丰野岸之林丘。掩昔日之荒凉,白云袅袅; 喜今朝之锦绣,牧笛悠悠。
至乃浩瀚无穷,连绵不断。风风雨雨,凭正气而登高;岁岁年年,任狂澜而致远。峭壁穿林,惊涛拍岸。静处而忘疲,动中乃不倦。正以瑞气明,灵光显。孤忠无尽,惟大海而殷勤;百折不回,共高天而烂漫。诚是滚滚洪流、尘世惊叹矣。
典故出处:
波,又澹淡之,其根半死半生。……于是背秋涉冬,使琴挚斫斩以为琴。Y1.龙门: 《昭明文选》卷三十四汉·枚叔(乘)《七发》龙门之桐,高百尺而无枝,中郁结之轮菌,根扶疏以分离。上有千仞之峰,下临百丈之溪,湍流。
2. 银汉:《史记》卷二十七〈天官书〉~30~南斗为庙,其北建星。建星者,旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星,上将;左右,左右将。婺女,其北织女。织女,天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》:「织女,天孙也。案:荆州占云『织女,一名天女,天子女也。
3. 女娲: 《淮南子》卷六〈览冥训〉~206~往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。
4. 混沌: 《太平御览》卷二〈天部二·天部下〉~37~2~三国吴·徐整《三五历纪》:「天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。
5. 玉宇:《酉阳杂俎》卷二〈壶史〉
翟天师名乾祐,峡中人,长六尺,手大尺馀,每揖人,手过胸前,卧常虚枕。……曾于江岸与弟子数十玩月,或曰:「此中竟何有?」翟笑曰:「可随吾指观。」弟子中两人见月窥半天,琼楼金阙满焉,数息间不复见。
6. 五帝:《周礼注疏》卷十九〈春官宗伯·小宗伯〉~290~兆五帝于四郊,四望四类亦如之。汉·郑玄注:「兆为坛之营域。五帝:苍曰灵威仰,大昊食焉。赤曰赤熛怒,炎帝食焉。黄曰含枢纽,黄帝食焉。白曰白招拒,少昊食焉。黑曰汁光纪,颛顼食焉。
7. 神农: 《史记》卷一《五帝本纪·黄帝本纪》「轩辕之时,神农氏世衰。」唐·张守节《史记正义》:引《括地志》云:「厉山在随州随县北百里,山东有石穴。昔神农生于厉乡,所谓列山氏也。春秋时为厉国。
8. 北斗:《后汉书》卷六十三《李固传》今陛下之有尚书,犹天之有北斗也。斗为天喉舌,尚书亦为陛下喉舌。斗斟酌元气,运平四时。尚书出纳王命,赋政四海,权尊埶重,责之所归。
|