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三年级第1讲作业（总第11讲作业） 雪梅副组长-小白杨
秋游记 文/小白杨 犹思去岁，尚想秦客，秋游邹鲁乳山。是尔风光之无穷，滋味之不尽。 观夫银滩晓日，碧海朝霞 。香雾之连绵，画桥之平远。露浓天阔，风静渚清。似锦衾之沙洲，逶迤万顷;若绣幕之岛屿，掩映千帆。蛱蝶芳围，混金波而共洁; 鱼虾戏聚，迷玉露而全无。紫翠玲珑，风烟清净。云高升而耀景，露下沉而流光。渔樵且远度折腰，鸥鹭乃争呜逐食。 是则迢遥迤逦，璀璨涟漪。浮芳景之似屏，逢游人之如织。玉女青童而踏浪，眉黛绮罗;老翁丹侣且听风，裙腰丝竹。缥缈凤管，婵娟霓旌。舞汗之堕红珠，歌鬟之低翠羽。可谓疑阆苑，似蓬瀛。 至乃午后涨潮，晴馀啼鸟。听鸣雷之百里，深隐逆流 ; 疑掣电之九宵，曲盘横转。急湍甚箭，远岫若奔。舟凝滞于塞河，车逶迟于山驿。凌空寒影，惊白浪如有崖;触石乱声，成狂飙若无岸。形同地轴，势类天轮。随飞沫而去来，如怒波而冲激。草草翻于浩荡，岑岑啸于峥嵘。枫叶亭空，穷野鹤之落木;钓台人去，尽鲈鱼之翻波。俄倾眺望远方，渐乾 坤之一色;登临近处，犹潮汐之千堆。既而落照归船，孤烟过雁。渔舟唱晚，泛片月且平铺; 客棹寻幽，浮千花而点缀。阻溟濛之暮霭，越萧瑟之遥村。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽下。小星之皆会合，芳草之各沾濡。是故摇落疏灯，飘零落叶。窃闻风萧异响，云漫浮生。念岁华之参差，思世事之倏忽。地远江界，感别魂之飞扬;天低海隅，叹离梦之踯躅。所知身方萍梗，年欲桑榆。况复张翰浪于思吴，钟仪徒于恋楚。唯以吹箫弄玉，醉舞凤楼，诚固其宜矣。
注明： 1.秦客《陶渊明集》卷六〈桃花源记〉晋太元中，武陵人捕鱼为业。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。遂与外人閒隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 2.邹鲁：《史记》卷四十七《孔子世家》「孔子生鲁昌平乡陬邑。」唐•司马贞《史记索隐》：「孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里也。」3.玉女：《昭明文选》卷十一〈赋己•宫殿•鲁灵光殿赋〉～55～「神仙岳岳于栋间，玉女窥窗而下视。」晋•张载注：「神女之人，又弥高也。」唐•李善注引李尤《函谷关铭》：「玉女流眄而下视。」 4.凤管：《西京杂记》卷三高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝不可称言，其尤惊异者有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭以口衔灯。灯燃。鳞甲皆动。焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚坐皆高三尺，列在一筵，上琴筑笙竽各有所执。皆缀花釆。 5.婵娟：《全唐诗》卷三百七十二〈婵娟篇〉花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。 6.霓旌：相传仙人以云霞为旗帜。《楚辞•刘向〈九叹•远逝〉》“举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。” 王逸 注：“扬赤霓以为旌。” 前蜀 韦庄 《喜迁莺》词：“香满衣，云满路，鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群，引见玉华君。 7.渔舟：《全唐诗》卷三百五十三〈渔翁〉渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿【款乃一声山水绿】【案：乃音袄霭。】。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 8.萍梗：《战国策》卷十八〈赵策一•苏秦说李兑〉～603～ 苏秦说李兑曰：「雒阳乘轩车苏秦，家贫亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧羸，负书担橐，触尘埃，蒙霜露，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿见于前，口道天下之事。」 9.桑榆：《后汉书》卷十七〈冯岑贾列传•溤异〉～646～ 异与赤眉遇于华阴，相拒六十馀日，战数十合，降其将刘始、王宣等五千馀人。三年春，遣使者即拜异为征西大将军。会邓禹率车骑将军邓弘等引归，与异相遇，禹、弘要异共攻赤眉。 10.张翰：《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～740～贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：「卿欲何之？」贺曰：「入洛赴命，正尔进路。」张曰：「吾亦有事北京。 11.钟仪：喻对故国家园思念。《春秋左传正义》卷二十六〈成公•传九年〉～448～秋。郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也。执诸铜鞮。栾书伐郑。郑人使伯蠲行成。晋人杀之。非礼也。兵交。使在其间可也。楚子重侵陈以救郑。 12.恋楚：《春秋左传正义》卷二十六〈成公•传九年〉～448～ 秋。郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也。执诸铜鞮。栾书伐郑。郑人使伯蠲行成。晋人杀之。非礼也。兵交。使在其间可也。楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府。见钟仪。问之曰。南冠而絷者。谁也。有司对曰。郑人所献楚囚也。使税之。召而吊之。再拜稽首。 13.吹箫：《列仙传》卷上《萧史》萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已。 14.弄玉：《昭明文选》卷二十八晋•鲍明远（照）《升天行》 「凤台无还驾，箫管有遗声。」唐•李善注引《列仙传》曰：「箫史者，秦缪公时人也，善吹箫。缪公有女号弄玉，好之，公遂以妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹似凤声，凤皇来止其屋，为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤皇飞去。故秦氏作凤女词，有箫声。」 15.凤楼：《太平广记》卷四〈神仙四•萧史〉～25～ 萧史不知得道年代，貌如二十许人，善吹箫作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年，一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。 16.蟾魄：《昭明文选》卷二十九〈诗己•杂诗上•古诗十九首〉～349～〈古诗十九首〉其十七：「孟冬寒气至，北风何惨慄？愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。」 17.青童：神话传说中的仙童。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“﹝ 洞庭山 ﹞昔有 青童 秉烛飙飞轮之车至此，其迹存焉。”《太平广记》卷十一引宋 曾慥 《集仙传•大茅君》：“ 汉 元寿 二年，八月己酉， 南岳真人赤君 、 西城王君 及诸 青童 并从 王母降于 盈 室。” 18.阆苑：《史记》卷六十八〈封禅书〉～403～ 其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言「黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年」。 19. 蓬瀛，蓬瀛《史记》卷二十八〈封禅书〉～369～ 自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。 ========================================= 三年级第2讲作业（总第12讲作业）
大雪赋 文/小白杨 惟昔寒冬三晋，客路(1)故乡。逢故园(2)之节序，遇大雪之年光(3)。上苑(4)晨瞻，双阙之轻云闲静;高台(5)日望，群山之转雾清凉。风情尚忆，物色难忘。见天涯(6)之缥缈，自塞外之漫颺。橫岭寒烟，蔽日遮之旷达; 断溪碧涧，摇风啸之猖狂。既滨纷于幽谷（7），还淅沥于山庄。飘飘而万户逢寒，长空浩浩; 细细而孤城(8)遇冷，落地苍苍。平覆千峰，涌波涛之迢递;斜飘百顷，盈城郭(9)之沧茫。 斯则横岭云阴，瑶台(10)风色(11)。琼花(12)茎露(13)，盈盈茂苑(14)之枝; 紫陌(15)树阴，矗矗松林之质。素色河川，清流封域。微交斜影，天边之归鸟应迷; 隐出馀辉(16)，塞外之浮烟已失。轻同柳絮之芳情，闲似梨花之光泽。旖旎霏霏(17)，葳蕤栉栉。万株乃叶黄，六角乃霜白。冰姿玉蕊，光摇银海（18）而皑皑; 疏影（19）枝头，冷袭玉龙（20）而寂寂。渐飘飘乎落地，池草（21）参差; 终袅袅乎满庭，阁梅萧瑟。 既而蓬莱(22)集霰，阆苑(23)梦云(24)。喜冰封之璀璨，看云起之缤纷。不觉坚冰，显秾枝其瑞色；无妨冷露，见香蕊之清氛。犹似庭筵，酥玉箸(25)之有韵; 还疑妆阁，弄连珠（26）之无尘。毓秀犹在，呈祥是因。落日而难分薄雾，开帘而不辨轻尘。 诚知月上空庭，雪侵远水（27）。空怀旧梦之人，遥想红尘(28)之事。世路(29)无端，劳生如寄。高擎身世，皆听雨（30）之流从; 秀出班行，尽凭云之飘坠。既而敬神灵，畏天地(31)。只为善行立德，传家（32）济世矣。
注明： (1)驿路:《太平御览》卷九百七十〈果部七·梅〉～4432～ 南朝宋·盛弘之《荆州记》：「陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔。 (2)故园:《全唐诗》卷二百二十四〈春望〉国破山河在，城春草木深。 3)年光:《世说新语》中卷上《雅量》祖士少好财，阮遥集好屐。 (4)上苑：《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。 (5)高台:《说苑》卷十一〈善说〉～367～雍门子周以琴见乎孟尝君。 （6）天涯：《全唐诗》卷四百三十五〈琵琶引〉并序：「元和十年，予左迁九江郡司马。 （7）幽谷：《毛诗正义》卷九之三〈小雅·鹿鸣之什·伐木〉～327～ (8)孤城:《全唐诗》卷三百六十五〈金陵五题五首〉. (9)城郭：《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉～33～ （10）瑶台：《淮南子》卷八《本经训》 （11）风色：《全唐诗》卷四十二〈至陈仓晓晴望京邑〉 (12)琼花:《渑水燕谈录》卷八〈事志〉～99～ （13）茎露:《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·西都赋〉～8 （14）茂苑:《穆天子传》卷二～22～癸丑，天子乃遂西征。 （15）紫陌:《全唐诗》卷八百九十八〈三台令三首〉 （16）馀辉:《昭明文选》卷三十八南朝梁·任彦升（昉）《为萧扬州荐士表》 （17）霏霏：《昭明文选》卷三十〈诗庚·杂拟上·拟古诗十二首·拟东城一何高〉～429～ （18）银海：《汉书》卷三十六《楚元王传》 (19)疏影：《宋诗钞·和靖诗钞》众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 （20）玉龙：《西清诗话》华州狂子张元，天圣间坐累终身。 (21)池草：《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷五十五〈钟嵘·诗品中〉～3278～宋法曹参军谢惠连诗，小谢才思富捷，恨其兰玉夙凋。 （22）蓬莱：《旧唐书》卷四〈高宗本纪上·龙朔二年〉～83～夏四月庚申朔，至自东都。辛巳，造蓬莱宫成，徙居之。 （23）阆苑：《水经注疏》卷一〈河水〉～2～昆崙之山三级，下曰樊桐，一名板桐。 （24）梦云：《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·高唐赋〉～875～昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。 （25）玉箸：《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十八〈刘孝威·乐府·独不见〉～87～夫婿结缨簪，偏蒙汉宠深。中人引卧内，副车游上林。 （26）连珠：《汉书》卷二十一上〈律历志上〉～976～宦者淳于陵渠复覆太初历晦朔弦望，皆最密 （27）远水：《新唐书》卷二百一〈文艺列传上·王勃〉～5739～初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁 （28）红尘：《神仙传》卷七〈麻姑〉～麻姑自说云：「接待以来，已见东海三为桑田 （29）世路:《昭明文选》卷五十五南朝梁·刘孝标（峻）《广绝交论》 (30)听雨：《韦庄集·菩萨蛮五首》〈菩萨蛮五首〉其二：「人人尽说江南好，游人只合江南老。 （31）天地：《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～2～北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 （32）传家：《晋书》卷三十三〈王祥列传·（弟）王览〉～99～初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。 =================================== 三年级第3-4讲作业（总第13/14讲作业）
荷花赋 文/小白杨 花开晴日，春尽夏时。庭台之幽径，院落之澄池。隐映于千株，莲花窈窕;嵯峨于四面，草色芬菲。玲珑其此地，迤逦其经时。苞犹素影，叶漫佳期。腰细花香，融田园而水绕;身高叶茂，映草树而云飞。光摇秀色，瓣落清溪。掩春花之邂逅，遮夏日之痴迷。一地翠色，满园仙姿。 至乃霜落沧波，秋高翠碧。玉洁而孤高，冰清而正直。百样风流，几回俊逸。经风雨之滋荣，自池塘之润泽。 尔其凌空逸态，散彩浮光。夕霭映波，磊落分明之日；晨曦入幔，逡巡迢递之场。鲤鱼腾跃，燕子飞翔。照影苦吟之岁，横流阴湿之乡。涵云霞于菱镜，缀星宿于霓裳。有岸柳扶风之处，犹莲舟侧楫之旁。朵朵红花，出污泥而不染；翩翩绿叶，迎沾雨而浮香。 斯至凉夜朔风，初冬寒水。拂薄雾之成虹，绕斜阳之散绮。翠茎空伴，任节序而苍生；紫盖有馀，虽阴晴而突起。藏藕丝于清馥，苔掩萍开; 满莲子于秾华，枝残叶坠。承露之冰魂，落霜之香蕊。斯则亦风流，俱妩媚。诚乃天地精英，花中君子矣。
注明： 1.凌波：《昭明文选》古人有言，斯水之神，名曰宓妃。洛川神：咏神仙或美女。唐孟浩然《和张二自稷县还途中遇雪》：“歌疑郢中客，态比洛川神。” 2.三径：《昭明文选》「三径就荒，松菊犹存。」三径：指家园，或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。 3.承露:《汉书》「其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。三国魏·苏林注：「仙人以手掌擎盘承甘露。」唐·颜师古注：「《三辅故事》云：建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。盖张衡西京赋所云『立修茎之仙掌，承云表之清露，屑琼蕊以朝餐，必性命之可度』也。」 4.妩媚：后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：「魏徵、王圭事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然徵每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？」帝大笑曰：「人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳！」徵再拜曰：「陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！ 5.君子：《周易注疏》卷五君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：「君子豹变」，其文蔚也。「小人革面」，顺以从君也。唐·孔颖达疏：「亦润色鸿业，如豹文之蔚缛，故曰君子豹变也。」 ============================== 三年级第五讲作业（总第15讲作业）
梅花赋 (以" 暗香浮动，疏影传意"为韵) 文/小白杨 逢君吟阁，忆昔仙乡。掩奇林之残雪，迷庶草之斜阳。千树呜梢，秀色凝其翠袖; 初冬变节，寒光吐其沉香。红花于满院，碧树于翻霜。 观乎云捲叶藏，风摇枝动。舒云一代之丛，远道四衢之梦。且冰悬于山色，鼓角钟磬; 既雾袅于溪光，田园花弄。香半落而轻摇，蕊随风而远送。袅袅风骚，霏霏雅颂。争楼上之祥云，夺闺中1之彩凤2。 是故临风顾影，得月凭楼。临兰苑而送目，向玉阶而举头。岚烟风声，摇曳层层之逸兴；树色云影，纵横树树之清游。九重径曲，五彩云浮。既而染翠含烟，摇光吐艳。铺烟缕其影斜，缀露珠其花暗。恍惚蓬山3之浅碧，珠树烟丛; 依稀仙子4之嫣红，金枝玉艳。 斯乃锦心粉面，瘦骨冰肤。漫枝柯之窈窕，始锦绣之扶疏。娆孤影之颦眉，清如绮树; 婉瘦形之润色，秀似冰壶5。崖头衣冷，驿外影孤。 正以晓阁轻寒，晴林盛景。初成梦于淡妆，半吐颜于素影。秀色清韵，舒远树之闲庭; 繁枝暮寒，寄幽怀之佳境。 然而轻烟紫陌6，翠黛玉颜。疏林之曲槛，远岫之轻烟。品格犹高，犹花色于此地；芳菲未尽，显风流于相传。 至乃隐迹幽姿，仙踪芳意。四载而晚红，一身则青翠。儒雅不分其远近，迤逦婆娑7; 循良俱出乎高低，参差秀丽。嗟乎！必其尽风流，多妩媚8。唯可送晚独成，而迎春归至矣。
注明： 1. 闺中:《全唐诗》卷二百二十四〈月夜〉今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌【何当倚虚幌】，双照泪痕乾。 2. 彩凤:《西京杂记》卷二～076～2～扬雄读书，有人语之曰：「无为自苦，元故难传。」忽然不见。雄著《太元经》。梦吐凤凰，集元之上，顷而灭。 3. 蓬山:《史记》卷二十八〈封禅书〉～369～自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。 4.仙子:《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～28～藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。 5.冰壶:《昭明文选》卷二十八〈诗戊·乐府下·乐府八首·白头吟〉～327～直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。人情贱恩旧，世议逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。食苗实硕鼠，玷白信苍蝇。凫鹄远成美，薪刍前见陵。申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称。心赏犹难恃，貌恭岂易凭。 6. 紫陌:《全唐诗》卷八百九十八〈三台令三首〉〈三台令三首〉其一：「春色，春色，依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣，醉卧春色少年。年少，年少，行乐直须及早。」 7. 婆娑:《晋书》卷六十六〈陶侃列传〉～778～侃在军四十一载，雄毅有权，明悟善决断。自南陵迄于白帝数千里中，路不拾遗。苏峻之役，庾亮轻进失利。亮司马殷融诣侃谢曰：「将军为此，非融等所裁。」将军王章至，曰：「章自为之，将军不知也。」 8. 妩媚:《新唐书》卷九十七〈魏徵列传〉～3870～后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：「魏徵、王圭事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。 ================================= 三年级第6讲作业（总第16/17讲作业）
问 天 文/小白杨 中华盛世，北斗飞天。看寰宇之雄心，见太空之胜事。长征呼啸，催华夏于腾飞; 万里归来，照英雄于回首。东方破晓，南极浮光。开民族之千秋，启国家之大业。嫦娥1奔月，玉兔2穿云。火焰奔腾，梦四夷之夙愿；云光翻覆，圆百世之风流。 窃闻矢志长空，立功万里。思古今之儿女，有华夏之英雄。无数仁人，四季风尘于荒漠 ;几多志士，一生梦寐于远山 。玉貌难留，芳华易去。无悔于青春岁月，有情于沧海关河3。虽青史之名垂，风流淡薄；已碧空之功纪，事业峥嵘。报国人生，捐身世路。欲聚精之神会，多馀气之名传。赤胆忠魂，青云浩气。攻坚志远，抛开儿女之亲情; 送晚凭高，放却友朋之故旧。开新图治，破晓为民。岂可叹陆沉4，观川逝5。亦能初喜，方美幻而天成; 唯有漫劳，自风光而地阔。 至乃苍茫宇宙，浩荡星辰。技术无垠，探索乎永无终 日；文章不朽，发明乎何限经年6。开创再攀其高峰，有梦相忆其夜月。牛郎7织女8，蝶梦仙人9。升月登天，测火星之不远；落霞捧日，窥天影之终穷。壮志凌云，雄心映日。天宫10移住，与地球邻里而居; 阁道归风，同碧玉池台于庆。探无穷以惠实，究罔极而循名。恒念成功，振国人以奋发; 益惟得志，兴壮士而殷勤。展骥有馀，乘骢无限。前辈之宏图弥重，壮丽征程; 后人之世路更长，清妍新岁。亦当谋人类福祉，维世界和平矣。
[注明： 1. 嫦娥: 《淮南子》卷六〈览冥训〉～27～譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。东汉·高诱注：「姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。」 2. 玉兔:《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷四十六〈傅玄·拟天问〉～72～月中何有，白兔捣药，兴福降祉。 3. 关河: 《史记》卷八〈高祖本纪〉～382～十二月，人有上变事告楚王信谋反，上问左右，左右争欲击之。用陈平计，乃伪游云梦，会诸侯于陈，楚王信迎，即因执之。是日，大赦天下。田肯贺，因说高祖曰：「陛下得韩信，又治秦中。秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。 4. 陆沉: 《世说新语笺疏》下卷下〈轻诋〉～834～桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：「遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！」袁虎率而对曰：「运自有废兴，岂必诸人之过？」桓公懔然作色，顾谓四坐曰：「诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。 5. 川逝: 《论语注疏·子罕》～80～子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」 6. 经年: 《晏子春秋》卷六《内篇杂下》景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：「请浮晏子。」公曰：「何故也？」无宇对曰：「晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。 7. 牛郎: 《史记》卷二十七〈天官书〉～30～南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。 8. 织女: 《岁时广记》二卷第二〈十六七夕〉～835～梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』 9. 仙人: 《太平广记》卷四〈神仙四·卫叔卿〉～29～卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉仪凤（二字有误）二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下。 10.《太平广记》卷四十八〈神仙四十八·白乐天〉～299～唐会昌元年，李师稷中丞为浙东观察使。有商客遭风飘荡，不知所止。月馀，至一大山。瑞云奇花，白鹤异树，尽非人间所睹。山侧有人迎问曰：「安得至此？」具言之。 ======================================= 小渔村赋17期 雪梅组02-小白杨 毕业试卷
学号：雪梅组02 网名：小白杨
一、简答题：
1、什么是赋？赋的特点？
答：赋，是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。由《诗经》、《楚辞》发展而来，最早有战国荀况的《赋篇》，汉代形成特定体制。一般都用韵。可分古赋、俳赋、律赋、文赋等。刘熙载在《艺概•赋概》中说：“赋从贝，欲其言有物也；从武，欲其言有序也。”。
辞赋的特点：清代文学家刘熙载在《艺概•赋概》所说：“赋起于情事杂沓，诗不能驭，故为赋以铺陈之，斯于千态万状，层见叠出者，吐无不畅，畅而无竭”。《毛传》中对于赋这一条曰：“不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。”。这里所说的赋，就是先秦典籍中谈到的诗赋。所谓不歌而诵，就是不配乐曲歌唱的一种口头诵读形式。这就首先定下了一个基调：赋只能朗诵而不能歌唱。至于这种朗读方式的具体情况是怎么样子，今天我们已经难以确考，至少它和歌唱是不同的。但是可以肯定一条，赋在诵读的时候，抑扬高下铿锵有力之声调是其主要的特点。从组成赋文句式中的节奏，我们就可以看出此话不虚。
2、什么叫骈文、骈赋、律赋、诗赋、俗赋？它们流变的过程。
答：1.骈文与散文相对称。也叫骈体文。因其字句皆成对偶而得名，其以四字六字与四字六字相对为基本句法者，别称四六文。并，讲究声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典。 引证解释：文体名。指用骈体写成的文章，别于散文而言。起源于汉魏，以偶句为主，讲究对仗和声律，易于讽诵。迨dài南北朝，专尚骈俪，以藻绘相饰，文格遂趋卑靡。唐代以来，有以四字六字相间定句者，称四六文，即骈文的一种。
2. 骈赋,又称“俳赋”。骈+赋，就是由骈对构成的赋体，即骈句构成的一种外形似散文，内部又有韵律的一种文体。六朝是骈赋的发端和衍化期，真正全面成熟，应该是在唐宋。六朝的骈赋，句式上多用四、六字句，隔句对也不如唐宋灵活多变，骈对之声律部分也是以四声细分相对为主，但用韵的方式与吟诵节奏基本成型。
骈赋，也是魏晋南北朝文学的代表样式，是当时文学创作的主流势力，也是魏晋南北朝文学最为壮丽的奇观。魏晋南北朝骈赋（以下简为“魏晋骈赋”），无论是产量，还是品质，都是中国文学史上最突出的时期。
3.律赋是唐代的新生赋体，它是在六朝骈赋与唐代科举“诗赋取士”制度两股力量的推动下形成和兴盛而成为科举考试的工具，律赋的起源，对此一向有诸多争议，从文学发展史的角度而论，律赋的发展和逐渐成熟定型,是经历了一个逐步的、渐近的过程，起源于齐梁，而逐渐成熟于唐代。
4.诗赋，顾名思义，诗体赋乃体制类诗之赋。即仿《诗经》为代表的四言诗，因而称之为“诗赋”。《楚辞·大招》：“二八接舞，投诗赋只。”王逸注：“诗赋，雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐，《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人联接而舞，发声举足与诗雅相合，且有节度也。”如唐•李商隐《虱赋》亦气而孕，亦卵而生。晨凫（fú）露鹄（hè），不知其生。汝职惟啮（niè），而不善啮。回臭而多，跖（zhí）香而绝。
诗赋即诗体赋的概念出现较晚，远远迟于骚体、骈体、文体等。马积高先生在研究《赋史》探讨赋史渊源时称诗赋由《诗》三百篇演变而来。
5.俗体赋，简称“俗赋”。俗赋，在诸体赋中别具一格。所谓俗，雅之反义也。如《韩朋赋》、《燕子赋》、《晏子赋》等，为别于汉魏六朝的文人赋，一般称为俗赋。马积高先生《赋史》“所谓俗赋，是指清末从敦煌石室发现的用接近口语的通俗语言写的赋和赋体文。”此前也有人用“小品赋”“白话赋”“民间赋”称之。战国时期,荀况最早采用这种文体，写有《赋篇》（《它是战国时期文学家荀子创作的一组文章，属《荀子》的第二十六篇，由五篇赋和两首佹诗组成）。至汉、魏时代，文士多以赋体写作，成为新兴的文体，有体物叙事的故事赋，问答体的和叙事代言的杂赋，还有歌功颂德的大赋，但在语言方面则注重铺采文，形成一种骈俪杂陈的文人赋。
3、汉赋与文赋的区别？
答：文赋是赋体文学中最早出现的体式，也是赋体文学第一次兴盛时的主要赋体。 汉代是中国文学史上赋体文学第一次兴盛时候，汉赋的代表性作品，如《子虚》、《上林》、《两都》、《二京》等，从骈散角度而言，都可归为早期的文赋。唐代文赋作品大致可分为仿古之作和通常所谓“新文赋”两大类。 曹明纲先生总结为：韵散配合、骈散兼施、用韵宽泛和结构灵活。其中最典型的一个特点是：骈散兼施。文赋是骈俪轨迹的逆转，文赋虽然着意用散，却不废用骈，讲究骈散兼施、各得其所。如《长杨赋》中，里面有一段： 椓嶻嶭（zhuójié niè）而为弋（小木桩），纡南山以为罝。罗千乘于林莽，列万骑于山隅。 以文为赋虽非正体，然赋之境界却天海空阔。
4、什么叫壮句、紧句、长句、隔句（包括六种隔句）？试各举一例。
答：壮句就是三字单句对。
例：观夫/舒/明耀，丽/九华。
紧句就是四字单句对，紧句是四六常式之一。
例：九天/敛雾，万籁/韬音。
长句为一对五至十几字的单句对。
例： 五字长句：东门而浸稻，北谷而沤麻。
隔句，隔句就是相隔一句对仗，因此又叫“隔句.一对”。这是赋句的基本句式之一。它和对联中两分句的联相似，也有人称为“分句对”或“复句对”。隔句分为六类，分别是：轻、重、疏、密、平、杂。
轻隔：前四字，后六字。
例1：覆地则微（1），庶表三冬之候。
重隔：前六字，后四字。与轻隔颠倒。
例1：天边之雁应迷（1），微交月影（2）；松际之烟已失（3），稍助山明（4）。它们每个分句尾字的平仄为：平仄仄平。
疏隔：前三字，后五至八字。例1：望曲来（1），绿蛇之宛转（2）；观斜往（3），紫燕之轻盈（4）。它们每个分句尾字的平仄为：平仄仄平。
密隔：前五字至八字，后六字至九字。例1：征老君之语（1），谦柔胜于刚强（2）；验夫子之文（3），积善由乎驯致（4）。它们每个分句尾字的平仄为：仄平平仄。
平隔：四个分句字数相等。前后或四或五字至七字，这是遵循古人在赋文中平隔用法的频率而定的。
例1：金杯共色（1），对酒当歌（2）；玉兔增鲜（3），临花照水（4）。它们每个分句尾字的平仄为：仄平平仄。
杂隔：前四字，后五、七、八字不限；或后四字，前五、七、八字不限。
例1：无昧不察（1），逢昏则显咎（2）；无贤不感（3），遇圣乃呈慈（4）。它们每个分句尾字的平仄规律为：平仄仄平。
5、什么叫提引词，提引词有什么特点？
答：“提引”，承上启下之意。即所谓属事比辞，皆有次第，提引在中。提引，可以是段落与段落之间的“提引”，也可以是句与句之间的“提引”。如：而或/长烟/一空，皓月/千里。然则/北通/巫峡，南极/潇湘。是以/灵符/必集，休祜/可包。足以/光昭/千古，照临/下土。这里的“而或”、“然则”、“是以”、“足以”就是提引词。
提引词的特点：
1、提引词均为一些文言语气词，或是由介、助、连、代词加“观”、“稽”之类的实词等而组成。
2、提引词从一字到三四字的都有，当然，四字以上的也偶可见之，只是比较少。
3、提引词在骈句中的使用致使阅读节奏与诗不同，要单独划分节奏。“提引词”的大量使用，更是赋文与诗又一明显区别。我们写一篇骈文，绝不是有的人所说的，仅仅是一堆对联。我们要状物要抒情，要载道说理。特别是骈赋和律赋，其因骈句组成文章，而骈句已经是极其浓缩概括的句子，我们又要做到让人看得懂，又要使整篇文章连贯，所以提引发语就起到了这个作用的。如果说骈句是珍珠，那么提引发语就是一条丝线，把珍珠一个一个穿起来。否则，文章就是一堆对联，美妙的骈句像是一堆散沙一样。提引发语不但在段落之间起连接作用，在一个段里，也同样起连接作用。
6、什么叫虚词？什么叫骈句的领字？虚词和领字各有什么特点？
答：虚词与实词相对，指的是汉语词汇中没有实际意义的词，同时虚词也无法独立成句。虚词一般包含介词、连接词、助词、语气词及副词等。
领字为一个独立的节奏，例：穷/睇眄/于/中天，极/娱游/于/暇日。这句中的“穷”“极”是句前领字，是一个独立地方节奏。
1）虚词在倒数第二个字的位置的时候，一般虚词跟后面的那个字组成一个音节，如：台隍/枕/夷夏/之交，宾主/尽/东南/之美；虚词在顺数第二个字的位置的时候，一般虚词跟前面的那个字组成一个音节。如：放之/可包/海岳，收之/能满/怀襟。
2）虚词处在其他位置的时候，一般跟其他字词或前或后，一起划分音节，也可以单独划分音节，不作统一要求。例：贯/星象/而调/七政，列/山川/而宅/五都。
3)、提引词单独化为一个节奏。 例：而或/长烟/一空，皓月/千里
7、什么叫平仄？骈句的平仄和骈文的平仄有什么特点？
答：平仄是指平声和仄声，泛指诗文的韵律。根据隋朝至宋朝时期修订的韵书，如《切韵》、《广韵》等，中古汉语有四种声调，称为平、上、去、入。平仄是根据声调有无升降变化来定义的，声调平直的，就是平声；声调不平直的，就是仄声；在不平直之中，再加上升降与短促声调的区别，分别对应的就是上、去、入三个声调，这三个声调都归纳在“仄”声调，加上“平”声调，就成了我们中古音系的四声系统。
骈句的平仄包括四个方面：
1、本句中相邻节奏点上的字的平仄。
2、对句同位节奏点上的字的平仄。
3、对句句脚上的字的平仄。
4、同一节奏内的字的平仄。
骈文和骈律赋中“隔句对”的句式，其原理都是一样的。隔句句式总共有四个分句，每个分句的句脚字的平仄都是“平，仄；仄，平”或“仄，平；平，仄”，所以隔句遵循马蹄律。
8、什么叫词珠、骈珠，请从《滕王阁序》中找一个自己喜欢的词珠，标注注解及出处，并做成骈珠。
答：词珠 就取词珠而言，通过阅读，我们先要感觉哪些词汇你觉得要学习，并有意取用。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上组珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
1.选珠
落霞 孤鹜 秋水 长天
2.释义与出处
A落霞:晚霞。 南朝 梁简文帝 《登城》诗：“落霞乍续断，晚浪时回复。” 唐 王勃 《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 明 文徵明 《丁亥元日次才伯韵》之二：“即须作伴还乡去，沧海东头看落霞。” 沈从文 《菜园》：“可想不起谁曾写下形容晚天如落霞孤鹜一类好诗句。”
B孤鹜:孤单的野鸭。 唐 王勃 《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 宋 张元干 《念奴娇》词：“旧游何处，落霞空映孤鹜。” 元 钱惟善 《南江夕照》诗：“孤鹜倒飞天上下，长虹高卧水中央。”
C秋水:秋天的江湖水，雨水。
《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌 河 。” 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“岁暮寒飙及，秋水落芙蕖。” 唐 王勃 《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
D长天:辽阔的天空。 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 元 白朴 《乔木查·对景》套曲：“长天雁字斜，秋香次第开彻。”
2.做珠
秋水落霞 长天孤鹜
3. 骈珠
秋水之落霞 长天之孤鹜
犹秋水之落霞
有长天之孤鹭
犹飘秋水之落霞
似有长天之孤鹜
自成孤鹭，共长天之暮色
犹有落霞，同秋水之斜光
二、填空题：
1、骈句的特点是对偶的上下句的每个节奏点平仄要（相对 ）。（壮句 ）句子前必须有题引词；（ 四）个字以上需要加虚词。
2、诗的最后一个节奏点是三个字，骈句的最后一个节奏点是（ 二）个字或者（四）个字。
3、诗没有领字，骈句可以（有 ）领字，领字单独（一 ）个节奏。
4、骈文的文体特征，即（裁对）、（句式）、（隶事）、（敷藻）、（调声），（骈文）。六朝骈文形式的特点主要有（对），（典）。以对偶句（骈句）为主的文章叫做（骈文）。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做（散文）。不押韵骈文的题目里面不要带（赋）字，骈文（骈体文）不需要（押韵），押韵的是（骈赋），赋属（韵）文。
5、杜牧的《阿房宫赋》更是（ 文）赋的典范。还有《秋声赋》、前后《赤壁赋》等都属于（ 文）赋。
6、律赋一般限韵是（八）个字。古代科考选择一般是（四）个平韵，（四）个仄韵。
7、赋之首段技法有
(直起）、（陪起）、（题前起）、（对起）、（翻起）、（颂扬起）、（暗笼）、（明擒）、（古体）；赋之其他首段技法有（开篇实起法）、（开篇虚起法）、（开篇破题法）；
8、赋之次段技法有(溯源)、(顺拍)、(逆翻)、(映合)；赋之中间诸段技法有 (铺叙)、(互勘)、(提起)、(点染)、(停顿)、(反正)、(折落)、(开合)、(浅深)、(推原)、(推论)、(赞叹)、(旁衬) ；
9、赋之末段（尾）技法有(颂扬)、(怀古)、(寓意)、(推原)、(推论)、(赞叹)、(旁衬)、(托题)、(压题)、(翻题)、(杂体) 。
10、骈句指的是(结构相似)、(内容相关)、(行文相邻)、(字数相等)，跟律诗中的偶句相似。散句则是相对于（骈句）而言，也可以说，骈句以外的句子都是（散句）。不对偶、不要求押韵的句子为散句，散句又叫（漫句）。
11、对偶是一种修辞格，运用了（对偶）的文句就是偶句，也就是骈句。排偶指（字数相等）、（不避同字）、（不拘平仄），是修辞学界提出的一种既有（排比）又是（对偶）的一种修辞手法。
12、排比是指三个（句形相同），（句意相近）的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。
13、古偶句虚词除外，在相应的位置上出现了（相同）的字，这种特色形式的对偶句，叫（古偶）。
14、赋后往往有“乱”，乱为赋中最后一节，起（总结）作用。
15、马蹄律的声律规则，其特点是（斜对角迈蹄）。左边比作“平”声，右边比作“仄”声，即成“平仄仄平”。同理，如先以右蹄迈出，即成“仄平平仄”。
三、判断题：（在括号内正确的用√表示；错误的用X表示）
1、骈文不需要押韵，但句脚需要通篇走马蹄，不可以文白参杂。（ ✓）
2、隔句不必遵循马蹄律。（X）
3、有领字的骈句，领字都是单独划分节奏，上下句领字的平仄可以不相对。（✓）
4、曹明纲先生总结文赋的特点为“韵散配合、骈散兼施、用韵宽泛和结构灵活”。（ ✓）
5、诗赋的语言要求是句式整齐而不对偶，不含或少含虚词。（✓）
6、“膏摇唇而增炽兮，焰掉舌而弥葩。”是骚体句式（✓ ）
7、根据艺术风格之差异，俗赋约有两种类型：一种为通俗故事型；另一种为诙谐调笑型。（ ✓）
8、可以直接换韵、换段、换内容，不用提引词。（ X）
9、散句可以放在一篇辞赋的最前面或最后面？也可以放在段落的前后（ ✓）
10、押仄韵时，骈对上多以四声为用，可以在上、去、入三种声调中变化。（ ✓）
11、骈赋、律赋一般都在偶数句用韵，文赋可以奇数句用韵。（ ✓）
12、骚体赋常有换韵，最主要的体式则是带有语助词“兮”，以及含有虚词，以此调剂诵读节奏，渲染情感。（ ✓）
四、创作题：
1、请以“黄河”为题，试写一篇骈赋《黄河赋》，字数在300字以上。需切题用典，遣词古雅，不违背传统道德观念。
2、用韵要符合骈赋押韵的标准，韵部合用以词林正韵为限。
3、本句相邻节奏点上的字要有平仄的交替，对句相同序位上的字要平仄相对，句脚字平仄相对，同一节奏内不可出现三连平、三连仄。
4、换韵要求一个段落换一个韵，可在段落中根据内容所需换韵。换韵时，需平声韵转仄声韵，仄声韵转平声韵，换韵时需加提引词，以提醒作者注意。
5、紧、壮、长、隔、各种句式合理运用，壮句前需加提引词。
6、散句使用得当且不宜过多，（只在开篇和结尾使用）散句可以不入韵。
7、节奏应合乎骈句的特点，最后一个节奏为2字或4字，非3字。
8、超出4字需加虚词，但不可以带“兮”字。
黄河赋
文/小白杨
黄河浩荡，紫塞苍茫。卷滔天之激浪，浮满地之斜阳。远岫青川，纳涓流于征路; 明霞绿浦，行远道于异乡。翻壶口而频敲，荣光四面; 跃龙门1而激撞，惠泽八方。奔腾聚散，掩映疏狂。借高山之气象，依平地之风光。 经天际而循流，平铺银汉2；自中原而入海，尽泻汪洋。
盖夫盘古开天，女娲3炼石。有阴阳之始识，玉宇4水声; 传混沌5之初知，柔怀神力。母亲玉乳，催生命以连绵；华夏琼浆，喚文明以层出。五帝6遗风，三皇盛德。授稼穑之农具，稷泽远游; 尝百草之药方，神农7足迹。修桥抵御其波涛，驱兽辟开其荆棘。浩浩深恩，悠悠厚泽。炎黄一脉，尊先祖而安民；华夏万年，拜贤人而富国。
尔其波光地脉，天势河流。出塞入关，似苍龙之飞跃; 过秦通鲁，犹北斗8之沉浮。飘空歌管，唱晚渔舟。万里草原，漫雕鹰而共舞;千秋旷野，遍牛马而闲游。塞外风光，见稻香于千顷; 中原景色，闻帆影于一洲。峰峦猿鹤，波浪鹭鸥。鱼跃凫飞，移江南于塞上；麦翻酒熟，聚漠北之沙头。盛荒滩之桃李，丰野岸之林丘。掩昔日之荒凉，白云袅袅; 喜今朝之锦绣，牧笛悠悠。
至乃浩瀚无穷，连绵不断。风风雨雨，凭正气而登高；岁岁年年，任狂澜而致远。峭壁穿林，惊涛拍岸。静处而忘疲，动中乃不倦。正以瑞气明，灵光显。孤忠无尽，惟大海而殷勤；百折不回，共高天而烂漫。诚是滚滚洪流、尘世惊叹矣。
典故出处:
波，又澹淡之，其根半死半生。……于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴。Y1.龙门: 《昭明文选》卷三十四汉·枚叔（乘）《七发》龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪，湍流。
2. 银汉:《史记》卷二十七〈天官书〉～30～南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。
3. 女娲: 《淮南子》卷六〈览冥训〉～206～往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
4. 混沌: 《太平御览》卷二〈天部二·天部下〉～37～2～三国吴·徐整《三五历纪》：「天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
5. 玉宇:《酉阳杂俎》卷二〈壶史〉
翟天师名乾祐，峡中人，长六尺，手大尺馀，每揖人，手过胸前，卧常虚枕。……曾于江岸与弟子数十玩月，或曰：「此中竟何有？」翟笑曰：「可随吾指观。」弟子中两人见月窥半天，琼楼金阙满焉，数息间不复见。
6. 五帝:《周礼注疏》卷十九〈春官宗伯·小宗伯〉～290～兆五帝于四郊，四望四类亦如之。汉·郑玄注：「兆为坛之营域。五帝：苍曰灵威仰，大昊食焉。赤曰赤熛怒，炎帝食焉。黄曰含枢纽，黄帝食焉。白曰白招拒，少昊食焉。黑曰汁光纪，颛顼食焉。
7. 神农: 《史记》卷一《五帝本纪·黄帝本纪》「轩辕之时，神农氏世衰。」唐·张守节《史记正义》：引《括地志》云：「厉山在随州随县北百里，山东有石穴。昔神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。
8. 北斗:《后汉书》卷六十三《李固传》今陛下之有尚书，犹天之有北斗也。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。斗斟酌元气，运平四时。尚书出纳王命，赋政四海，权尊埶重，责之所归。
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发表于 2022-11-28 22:50:25
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