赋20期第8讲作业跟帖处

绝谷画蝶1

赋20期第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

联口心雨

赋18期第8讲作业  2023.8.17：（北京）
20067巴山蜀水
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
   答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用，称为做珠。又分为骈珠与词珠。
词珠
   所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。而词珠的来源可取自任何书籍。
3、骈珠
  所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。把四字典故，通过分析理解，然后扩展成六到九字长句或隔句，所得的句子就叫“骈珠”。

做珠的技巧
集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。通常来说有虚实两个方法。1、实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。2.虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
珠源
   每一篇古赋文，里面都有可取之词珠。在取骈珠或词珠的过程中，我们不仅学到了历史典故知识，而且对于所取的珠，亦会有较深刻的印象。
今天的“源”应该更加丰富，可以从新闻或者定向于某某征文的素材中去找。练习的偏重上，一般以旧典为主，今事为辅。

做珠的好处
1、省时间。只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
2、古味浓。写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
3、弘扬国粹。化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。
做珠，不管是词珠还是骈珠，也必须是高质量的，有内容有内涵，否则就不能称之为“珠”。从骈赋审美鉴赏角度讲，词汇运用不得当，会给作品带来硬伤。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化1阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清2海晏2，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光3烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私4可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观5契无为6之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图7兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴8於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云9之表，辉映重轮10之旁。临紫宸11（chén）兮千门洞照，出黄道12兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合13以为王，统三才14而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈15，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
词珠必须有释义。
典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！
  答：词珠选择：
1、阴骘：(1).默默地使安定。(2).犹阴德。(3).冥冥之中。(4).暗中做的有德于人的事。（5）隐藏的美德.
   2、河清海晏、比喻沧海平静， 黄河水清。形容天下太平，万民乐业。四海升平。河清海晏，汉语成语，拼音：hé qīng hǎi yàn，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。   
垂光烛地：(1).谓光芒俯射。(2).比喻普施恩泽
日月无私：公正没有偏心；不自私。“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。
5、贞观：谓以正道示人。贞，正，常。观，示。“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。”(2).指正大的道理。(3).澄清天下，恢宏正道。4).指澄清天下，恢宏正道的职责。(5).正可观赏。
6、无为、(1).道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为。(2).儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。(3).佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。谓顺应自然，不求有所作为。《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”无为而治：儒家主张任用贤人，以德化民，使国家得到治理。(2).道家主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。(3).泛指不费力气而把事情办好。
7、神龙负图、背负《河图》。传说圣主出，有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。反其义：“ 周章 身非负图之托，德乏万夫之望，主无绝天之舋，地有既安之埶，而创虑于难图，希功于理绝，不已悖乎！”
8、九畴，畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类大法，即《洛书》。
9、五云：云有五色，太平之应也。“是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清”（李白）
10、重轮：日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。“重轮烂五色，缤纷结文虹。”“天子重轮，取其安也。”
11、黄道、(1).地球一年绕太阳转一周，我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈，太阳这样移动的路线叫做黄道。
12、紫宸（千门洞照）、(1).宫殿名，天子所居。(2).泛指宫廷。(3).借指帝王、帝位。千门洞照：千家万户明察。
13、德化、化成、教化成功。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。”
14、六合三才：六合：我国传统玄学（包括命理学、传统历法和风水学等）术语， 表示十二地支之间的一种关系，鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。古代星命家术语。指月建与日辰之地支阴阳相合。星命术士以子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，并称“六合”。逢六合之日俱为吉日，与六合相冲之六辰则为“六害”(1).天、地、人。《易之义》说：“是故位（立）天之道曰阴与阳，位（立）地之道曰柔与刚，位（立）人之道曰仁与义。兼三财（才）而两之，六画而成卦。
15、企踵云路：踮起脚跟，多形容急切仰望之状。(1).云间，天上。(2).上天之路，升仙之路。金闺云路，从兹自远。垂老登云路，犹胜守钓矶。
骈珠列句：
河清海晏（含：阴骘，无为）
      若黄河使之清亮， 阴骘而为；
       将乱世使之清明， 无为而治。
    2、日月无私。
   无私者，日月也。
3、神龙负图：
       百姓能神龙负图，英雄乃时代造就。
   4:垂光烛地:
       政廉若垂光之烛地，民富则乐业而安居。
   5:  紫宸（千门洞照）
     紫宸洞照，万户清明。
      上行廉洁犹洞照，下效磊落更清明。
   6：六合三才：
  得六合而江河行地，尽三才而上下归心。
   7：企踵云路：

当年之延安，时代之云路；真理之圣地，青春为企踵。

凤王

赋20期第8讲作业
赋20089-凤王
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。




2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠不与古人陈句雷同，然后分门别类。词珠可以从典故中直接选择。




3、骈珠
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
在词珠之外，还有因典而成的骈珠。而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。




4、做珠的技巧
答：集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
1）做骈珠前的准备工作之一分类。按自己的喜欢准备写作素材，在记录本上进行条目划分，一个为“人”，一个是“事”，再新建几个子文件夹，分别标注分列词组。2）析义的前提要先找“源”寻找珠的来源“珠源”。可以根据自己的喜欢与习惯旧典与今事交叉进行的。练习的偏重上，一般以旧典为主，今事为辅。 3）做珠炼化，做珠可尽意扩展，不必拘于“源”意。4）“寻较”，就是寻找和比较，就是在众多的“珠”中寻找一个合适相骈的“珠”。“寻较”要注意以下两个方面：（1）平仄要符合我们前面讲义中的要求 （2）内容要有关联性，忌合掌。5）做骈，通过寻较之后，接下来就是最后一道工序—做骈，即将自己所做之珠，做成骈句。做珠讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。2）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。做珠注意声律问题。




5、珠源
答： 寻找珠的来源，旧典可以从《四书》《五经》《左传》《战国策》《三字经》《龙文鞭影》《幼学》等开始，也可以直接从《蒙求》《声律启蒙》等开始；今事析义，我们今天的“源”应该更加丰富，可以从新闻或者定向于某某征文的素材中去找。




6、做珠的好处
答：1）省时间2）古味浓3）弘扬国粹。




二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：10个词珠（雅词）
【元圣】
大圣人。唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
【人文】
指礼乐教化。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达 疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”
【三阳】
古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”
【踆乌】
古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
【神龙】
谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西p域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”
【曜灵】
太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”
【垂光】
谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。”指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”
【合璧】
比喻日月同升。《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”
【三才】
天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”
【扶桑】
传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。


五个骈珠：
【三阳】
紧句：三阳开泰，万物畅生。
长句：万物两间则定体，三阳一气而无私。
隔句：
天地欣荣，三阳发而达于至；
人间兴盛，万物生则成于新。


【垂光】
紧句：日月垂光，山川弄色。
长句：参井垂光而厚，岷峨结秀则深。
隔句：
九天日月，垂光而明于宇宙；万里山川，弄色则杂于烟云。


【合璧】
紧句：风前合璧，月下连环。
长句：渔村堪于合璧，兰畹擅于连城。
隔句：
江海之水深，气吞于合璧；
东南之地坼，印锁于连环。


【三才】
紧句：三才备位，万物长生。
长句：胜形勤于百姓，良牧达于三才。
隔句：
道合三才，天地之源奥衍；
笔开万象，世间之景纷敷。


【神龙】
紧：彩凤栖树，神龙护莲。
长：神龙之际会且难得，老凤之菁华且骤衰。
隔：
瑶章霞灿，神龙之腾跃；
锦轴云蒸，彩凤之飞翔。

剡行者

赋20期第8讲作业
20031求是
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：“珠”被分为骈珠与词珠。所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
4、做珠的技巧：做珠通常来说有虚实两个方法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。比如根据《蒙求》中“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来”，如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
5、珠源：在典故里找，如《蒙求》；从古诗文里找，如《唐诗》《声律启蒙》。每次读到好的句子就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
6、做珠的好处：省时间：做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了；古味浓：做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，使我们的作品呈现出一种古香古色的美；弘扬国粹：中华传统文化博大精深，汉语文化是我们祖先留下来宝贵的智慧结晶，如《蒙求》，本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作、生活、为人、处事，提高审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
（一）词珠（雅词）：
元圣：大圣人。司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
三阳：古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
灵符：上天的符命。 曹植《鞞舞歌·大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”
三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。”
阴魄：月的别称。李频《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
曜灵：太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”
休祥：吉祥。《书·泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”
羲皇：即伏羲氏。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显于羲皇。”
扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
隐映：犹掩映。 丘巨源 《咏七宝扇》：“拂眄迎娇意，隐映含歌人。”
（二）做骈珠：
（1）踆乌
紧句：忽现踆乌，又看阴魄。
长句：忽现踆乌于雨后，又看阴魄于秋前。
隔句：天气无常，忽现踆乌于雨后；时光有数，又看阴魄于秋前。
（2）三才
紧句：三才备位，万物长春。
长句：三才备于世间，万物荣于天地。
隔句：万邦有道，三才备于世间；日月无私，万物荣于天地。
（3）扶桑
紧句：静觅桂树，遥寻扶桑。
长句：寻桂树于月中，见扶桑于日下。
隔句：徘徊庭院，寻桂树于月中；怅望云天，见扶桑于日下。
（4）休祥
紧句：频逢喜事，又见休祥。
长句：逢喜事于年前，见休祥于节后。
隔句：禁封已解，逢喜事于年前；时疫全除，见休祥于节后。
（5）隐映
紧句：峰峦隐映，松柏阴森。
长句：城外而峰峦隐映，墓前而松柏阴森。
隔句：风景更佳，城外而峰峦隐映；英灵长在，墓前而松柏森沉。

联口心雨

赋20期第8讲作业
口心雨
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
词珠一：宥密✓
（1）谓存心仁厚宁静。明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”
(2).深密；机密。 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”
(3).引申指隐密之地。中国近代史资料丛刊《太平天国·军次实录》：“至虚无寂灭，弃绝人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过于暗室之中，实欲作恶于宥密之内。”
(4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，于六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”
(5).借指机要官员，枢密使等。 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……于是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。”参见“ 宥地 ”、“ 宥府 ”。
词珠二：阴骘✓
(1).默默地使安定。 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
(2).犹阴德。 《红楼梦》第二九回：“ 凤姐 笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的说我该积阴骘、迟了就短命呢？’
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴骘数，制在造化情。”
词珠三：异质✓
(1).特异的资质、禀赋。清 刘大櫆 《蝠巢翁传》：“翁生而有异质。”
(2).指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。 清 戴名世 《绿荫斋古桂记》：“物理之盛衰，何常之有？良材异质辱于匹夫之手者多矣！”
(3).不同资质。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“贤圣殊品，优劣异质。”
(4).指形体不同。明 李东阳 《与姜用贞》诗之一：“丛兰绝低小，隐约幽岩姿……小大固异质，托交乃其宜。”
词珠四：阴魄
月的别称。 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二十：“阳光时隐耀，阴魄有亏盈。”
词珠五：天宇✓
(1).天空。 鲁迅 《野草·雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。”
(2).京都。 太平天国 黄从善 《建天京于金陵论》：“统四海皆为兄弟，居天宇者宜尽天事之勤。”
(3).犹天下。 张志民 《你与太行同高》诗：“为什么这偌大的天宇，竟容不下你一声不平的呼喊？”
词珠六：垂光✓
(1).谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。”
(2).指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”
(3).比喻普施恩泽。《尉缭子·治本》：“所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌，此天子之事也。”
词珠七：扶桑
(1).神话中的树名。 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。 清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”
(3).东方古国名。后亦代称 日本 。鲁迅 《集外集拾遗·〈送增田涉君归国〉诗》：“ 扶桑 正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。”
(4).植物名。清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”
(5).乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。
词珠八：曈昽
(1).日初出渐明貌。 清 唐孙华 《己卯元旦》诗之一：“曈昽旭日散晨晖，梅蕊长晴竟不肥。”
(2).指代旭日。 唐 纥干俞 《登天山望海日初出赋》之一：“登岧峣之峻极，见曈昽之初出。”
(3).泛指光线微弱貌。 宋 陆游 《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈昽。”
(4).犹蒙胧。不明貌。 唐 李白 《明堂赋》：“观乎明堂之宏壮也，则突兀曈昽，乍明乍曚。”
词珠九：五云
(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。《云笈七签》卷四一：“五云交荫，六气扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮宴，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。  清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不阙，可以役使鬼神。”
词珠十：紫宸
(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。”
(2).泛指宫廷。 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”
(3).借指帝王、帝位。《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”

做珠:

一:垂光
紧句:皓月垂光，寒梅弄色。
长句:皓月垂光于静夜，寒梅弄色于空阶。
隔句:皓月垂光，觉夜沉而不语；寒梅弄色，因雪白而含羞。

二:天宇
紧句:露华照夜，天宇连云。
长句:露华照夜而无声，天宇连云则作态。
隔句:露华照夜，思故友而无眠；天宇连云，叹流年而浪迹。


三:阴骘
紧句:家风易树，阴骘难修。
长句:子孝而家风易树，人贪则阴骘难修。
隔句:因子孝而父慈，家风易树；每臣贪而君暴，阴骘难修。

四:异质
紧句:天生异质，地接凡胎。
长句:天生异质而成才，地接凡胎则信命。
隔句:天生异质，须努力而成功；地接凡胎，虽勤奋而无位。

五:宥密
紧句:寻常地界，宥密山城。
长句:久别寻常之地，闲居宥密之城。
隔句:久别寻常之地，忘却虚名；闲居宥密之城，幽寻乐事。

云水悠悠

赋20期第8讲作业
20061*云水悠悠
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
“做珠”的概念
写赋，离不开用典。其实，典故之于辞赋，那是非有不可的，一篇文章若完全没有典故，也难以真正出彩。没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。
2、词珠：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；
4、做珠的技巧：
做珠要讲究技巧，通常来说有虚实两个法。
1）实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。

5、珠源：
取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1）、从古诗文里找 ，1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，从《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2）、在典故里找，掌握更多典故。举例说《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。

6、做珠的好处
1）、省时间        难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。
2）、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古香,使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
3）、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。做珠，要化得巧妙，最忌讳是全盘照抄。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

词珠：
1）宥密、（yòumì ，深密，机密）出处《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。”
2）阴骘、（zhì，安定） 【出典】 《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民,
3）华夷、出处《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。
4）未觌、（dí，同睹，相见的意思）
5）灵黾（mǐn，，勉，努力）
6）重懿（yì、指赞美、称颂）
7）踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）
8）抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）
9）企踵（zhong上声踮起脚跟。多形容急切仰望之状。）
10）降祚[ jiàng zuò ]赐福

骈珠：华夷之允洽，降祚之中华。黎庶之企踵，天下之阴骘。青冥之抱珥，万物之沐泽。
1）紧句：华夷允洽，降祚中华。
2）长句：黎庶之企踵，天下之阴骘。
3）轻隔：青冥抱珥，凭天地于泽恩；华夷       融合,喜降祚于华夏。
4）重隔；望世间之太平,黎庶企踵; 喜国家之昌盛，阴骘同心。

[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降。

一点春

赋20期第8讲作业

2005一点春
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
·答： 宥密，阴骘，地涯 殊容，曈昽 嘉瑞，曜灵 三才     海晏   氛雾

注释：
宥密：
a 深密  机密
b机密人员  机要之地
阴骘
1、默默地使安定。
2、犹阴德。
3·冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。
地涯：
     意思大地的边际。
殊容：
    特殊的容貌
海晏：
大海没有浪了。比喻天下太平
唐 薛逢 九日曲池游眺 正当海晏河清日，便是修文偃武时。
曈昽
1、亦作“曈胧”。 2、日初出渐明貌。 3、指代旭日。 4、泛指光线微弱貌。
5、犹蒙胧。不明貌。
《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”
嘉瑞
     祥瑞
     《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”
曜灵
指太阳。
《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。”
清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。”
刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？” [2]

三才
    三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，
    三才《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大学说
氛雾：
雾气。
《礼记·月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。” 郑玄 注：“氛雾冥冥……霜露之气散相乱也。”


2.选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
海晏
紧句：人文天下，元象世间。 海晏风清，岁丰日丽。
殊容
长句： 殊容于薄影，异质之疏林。
  氛雾
氛雾冥冥，寒秋瑟瑟
三才
三才之道，历沧桑而着于历史；四书之德，明哲理而事于圭步。
曜灵
潜龙未经曜灵而勿用，灵玉不见凿錾则无型

清心雨

赋20期第8讲作业
【作业人：清心雨】


一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“做珠”是学习辞赋的训练方法之一，是指把诗文作品中引用古代故事，或有来历出处的词语记录下来，并化成骈句，这种方式叫取典化珠或叫做珠。

2、词珠
答：通常是指由两个字为一组的经典词汇。

3、骈珠
答：是由典故或古诗句自行化成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠技巧有两种：
①、根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含意的实珠法；
②、不直接指出，用婉转方式表达的虚珠法。

5、珠源
答：所有古诗文和典故都可以是珠源。

6、做珠的好处
答：做珠的好处有省时间、古味浓、弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

答：从《日中有王字赋》取词珠10个。
1、至阳
(1).极盛的阳气。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书·郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”
(2).中医学名词。经穴名。属督脉。位于第七、八胸椎棘突之间。

2、阴骘
(1).默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”  唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
(2).犹阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴骘数，制在造化情。”

3、元圣
(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”  唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。”
(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，谥 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”

4、灵符
(1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”  唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位于中宸；卑以自居，托灵符于上帝。”
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“绿桂薰轻服，灵符佩缥囊。”

5、三阳
(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
(3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 馀姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”
(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。

6、河清
(1).河水变清。多指 黄河 水清。《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水冲荡沿 汴 堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。”
(2). 黄河 水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。《文选·张衡〈归田赋〉》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。” 吕延济 注：“ 河 清喻明时。”《三国志·蜀志·黄权传》：“若客有 泰山 之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待 河 清。”

7、海晏
与河清组成语“河清海晏”意指黄河水清，沧海波平。形容国内安定，天下太平。 唐 顾况 《八月五日歌》：“率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。”

8、华夷
指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。”

9、呈祥
呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。” 宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”

10、合契
(1).相符合；相一致。《后汉书·张衡传》：“验之以事，合契若神。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议说合契。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·奠币登歌》：“惟乐能感，与神合契。”
(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”《西游记》第一回：“ 美猴王 领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游 花果山 ，暮宿 水帘洞 ，合契同情。” 清 姚鼐 《哭陈东浦方伯三十二韵》：“纵非情合契，应惜韵孤标。”


以词珠做骈珠：

1、至阳
时乃当午至阳，避炎挥汗。
2、阴骘
佑启乃惟天眷，阴骘中华；匡扶则益民生，居安盛世。
3、三阳
卦拥三阳之泰，时开万象之春。
4、河清、海晏
景运河清，国步升平于永乐；嘉时海晏，恩波浩荡于安康。
5、呈祥
已闻毓秀，集辉煌于盛时；又喜呈祥，望璀璨之今日。

吾悦三山

赋二十期第八讲作业
20020*吾悦三山
一、
1、做珠的概念：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧：实珠法，虚珠法。
5、珠源：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处：省时间，古味浓，弘扬国粹，

二、
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

1、词珠
元圣：大圣人。唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
人文：指礼乐教化。《易·贲》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达 疏“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗“相公乃天盖，人文佐生成。”
三阳：古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗“应律三阳首，朝天万国同。”
踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
神龙：谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西p域记·乌仗那国》“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”
曜灵：太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”
垂光：谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》“冬夜肃清，朗月垂光。”指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》“白日出东陆，垂光曜中天。”
合璧：比喻日月同升。《汉书·律历志上》“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”
三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”
扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
2、骈珠
（三阳）
紧句：三阳开夹壮，万象始春
长句：卦拥三阳之泰，时开万象之春。
（骏乌）
紧句：日中骏乌，月里蟾蜍。
长句：日中之骏乌，月里之蟾蜍。
（合璧）
紧句：风前合璧，月下连环。
长句：渔村堪于合璧，兰畹擅于连城。
（三才）
紧句：三才备位，万物长生。
隔句：道合三才，天地之源奥衍；笔开万象，世间之景纷敷。
（扶桑）
长句：寻桂树于月中，见扶桑于日下。
隔句：徘徊庭院，寻桂树于月中；怅望云天，见扶桑于日下。

十字

小渔村20期辞赋第8讲作业：
望着你微笑
请简答下面的问题
1、做珠的概念
就是从阅读的古文中选取适合自己用的词，或者典故，积累知识和词汇，以备用来作赋成文。
2、词珠
词珠，就是两个字为组的经典词汇。
3骈珠
骈珠，就是根据自己选择的经典词汇，炼化，扩展成的骈句。
4、做珠的技巧
做珠分两种，1实珠法，2虚珠法——所谓实珠，就是明确表达作者想说的事，让读着一眼就能看出说的是什么；所谓虚珠，就是把想写的事，含蓄的表达出来，类似作诗中的隐喻，这样做出来的赋文曲折委婉，只有知道这个典故的人才能明白作者的内心想法，或者文章所指。
5、珠源
从大量的古文，诗词，或者典故中寻找，选择，然后积累。
6、做珠的好处
省时省力，让我们的文章富含古味，而且还可了解更多的典故以传承国粹，为日后写作赋文打基础。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 [唐]郑锡至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。    要求：词珠必须有释义。典故有出处说明。    3、所造骈珠必须符合要求。4、作业完成时间为次周五晚十点前！
1宥密（yòumì ，深密，机密）
2阴骘（zhì，安定）
3元象（即玄象。天上的星象）
4占风（推测风力风向，以随机应变）
5夕月（①黄昏的月亮。②指古代帝王祭月的仪式）
6烟虹（云天中的彩虹）
7踆乌（cūnwū古代传说有三足乌居于太阳中。后因以'踆乌'借指太阳。）
8曈昽（天将亮的样子。）
9紫宸（①宫殿名，天子所居。②泛指宫廷，③借指帝王，帝位）
10抱珥（日、月两旁的光晕）

骈珠
1、元象
紧句:
元象呈祥，青乌献瑞。
长句:
元象乃呈祥，青乌则献瑞。
隔句:
夜来喜雨，元象乃呈祥；秋后看山，青乌则献瑞。
2、烟虹
紧句:
雨后烟虹，山中草木。
长句:
雨后之烟虹，山中之草木。
隔句:
野外樵夫，观山中之草木；溪边村妇，见雨后之烟虹。
3、踆乌
紧句:
东面踆乌，北边残雪。
长句:
东面之踆乌，北边之残雪。
隔句:
天亮时，东面踆乌乃升起；夜来后，北边残雪则积留。
4、占风
紧句:
林下占风，溪边看日。
长句:
林下乃占风，溪边则看日。
隔句:
林下占风乃即刻，和我亲朋；溪边看日则有时，如君乡里。
5、紫宸
紧句:
紫宸千室，丹桂四山。
长句:
紫宸乃千室，丹桂则四山。
隔句:
一代帝王，紫宸乃千室；千秋形胜，丹桂则四山。

金凤凝香

小渔村赋20期第8讲作业 200009一金菊凝香
一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
骈珠是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
实珠法，虚珠法。

5、珠源
1、从古诗文里找 2、在典故里找

6、做珠的好处
1、省时间  2、古味浓 3、弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！


词珠
1】三阳：《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。后作新年开始时的祝福语。此句指王字三横，契合乾卦之三个阳爻并列。

2】宥密：1. 谓存心仁厚宁静。2. 深密;机密。3. 引申指隐密之地。4. 指枢密院。因其掌管军事机密，故称。5. 借指机要官员，枢密使等。（yòumì ，深密，机密）谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”

3】阴骘：（zhì，安定）默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”

4】贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”

5】扶桑：1、神话中的树木名。2、用来称东方极远处或太阳出来的地方。3、传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称。4、锦葵科木槿属植物，亦名朱槿、佛槿、中国蔷薇。花冠大型，是著名观赏植物。传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。

6】明夷：六十四卦之一。即离下坤上。《易明夷》：“明夷，利艰贞。”孙星衍集解引郑玄曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。”后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。《汉书五行志中之上》：“京房《易传》曰‘贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。’”

7】曈昽：日初出渐明貌。《说文日部》：“曈，曈昽，日欲明也。”唐权德舆《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈昽。”

8】企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状。《汉书萧望之传》：“是以天下之士，延颈企踵，争愿自効，以辅高明。”

9】降祚：赐福。《文选史岑出师颂》：“茫茫上天，降祚有汉。” 吕向注：“祚，福也。”

10】云路：1，云间，天上。2，上天之路，升仙之路。3，高山上的路径。,4，指遥远的路程。5，比喻仕途，高位。比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”



做骈珠：
1】至阳
紧句：至阳未尽，寒重始生。
长句：至阳未尽之行将半路，寒重始生之时方过三冬。
隔句：至阳未尽之行将半路；暖尚存，寒重始生之时方过三冬。
至阳未尽之行将半路，至暖尚存；寒重始生之时方过三冬，至阴未尽。

2】阴骘：
紧句：不行阴德，久困尘埃。
长句：如不行阴德之事，必久困尘埃之时。
隔句：春夏秋冬，如不行阴德之事，南北西东，必久困尘埃之时。

3.】三阳
紧句：三阳开泰，万事亨通。
长句：三阳开泰之时日，万事亨通之华年
隔句：聚合英才，三阳开泰之时日，和谐人生，万事亨通之华年。

4】扶桑
紧句：日出扶桑，月斜榆柳。
长句：见日出扶桑之红似火，寻月斜榆柳之绿如蓝。
隔句：万道金光，见日出扶桑之红似火；一湖春水，寻月斜榆柳之绿如蓝。

5】云路：
紧句：云路鹏程，程门立雪。
长句：云路鹏程余万里，程门飞雪乃三更。
隔句：自知不足，云路鹏程余万里，止步芳尘，程门飞雪乃三更。