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三期成语典故班第27课作业跟帖处

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发表于 2024-1-28 20:36:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
三期成语典故班第27课作业
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于()策略及()辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于()之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(),涵养()。后四篇讨论如何将()精神运用于外,如何以内在的()去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的()与()等学术思想,体现了先秦时期()丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承()道气关系论, 下启()“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 ()印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿()敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了()的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以()、()、()分别作为天、地、人的特点,含有一定的()思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的()所作,分为()与()两篇,无厚篇所强调的是()与()的共生关系,劝勉君王()应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(),是()的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。

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发表于 2024-1-29 01:18:06 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
03*荷塘月色


一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。

2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。

3.《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物)思想因素。

4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。

二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。


中流失舟,一壶千金
注释:壶匏一种瓜,形似葫芦,佩带在腰间可以渡河,南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微,用得到的时候便十分宝贵。
出处:《鹖冠子·学问》中河失船,一壶千金,贵贱无常,时物使然。”

〔黄钟•刮地风〕中流失舟,一壶千金
文/荷塘月色

识友何须地位高?在乎心交。无名之辈有情操,风雨同挑。莫嫌年少,应该低调。若要成功,更知奥妙。找环节见小,看人品要好,不弃壶匏。

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3题,答案应该是唯物主义,  发表于 2024-1-29 06:41
3题,唯物思想,少了两个字  发表于 2024-1-29 06:41
1题,内外的,少了一个的。  发表于 2024-1-29 06:40
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发表于 2024-1-29 06:32:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 联口心雨 于 2024-1-29 06:42 编辑

成语典故班第27课作业
口心雨
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。

二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。


8)临危不惧
注释:临,遇到;危,危险;惧怕。遇到危难的时候,一点也不怕。
出处:《邓析子·无厚》死生自命,贫富贱者,不知时也,故临难不惧。”
七绝 老将
久战边陲胆气生,三更炮火不须惊。
敌人纵有千重计,跨马提刀稳坐城。



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友友作业积极认真,小诗不错,点赞学习!  发表于 2024-1-29 21:57
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发表于 2024-1-29 21:52:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 一池_清凉 于 2024-1-29 21:56 编辑

成语典故班第27课作业
027-一池清凉

一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养精蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内外)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想的)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(三教可一)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(神)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无后篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无后),是(民本)的反映。

二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。

选用成语:不饮盗泉
不饮盗泉(拼音:bù yǐn dào quán)是一则成语,成语最早出自于战国·尸佼《尸子》。[1]“不饮盗泉”比喻为人清高,有骨气,在句子中可充当谓语;含褒义。
——(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。(战国·尸佼《尸子》)[1]后人据此概括出成语“不饮盗泉”。

七言绝句•骨气
027-一池清凉
远离彭泽不迎骄,饿死谁为米折腰。
子拒盗泉能忍渴,牧人不拾路金条。


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作业认真,小诗感觉不错,棒棒d(^^*)  发表于 2024-1-30 17:38
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发表于 2024-1-30 17:36:27 | 显示全部楼层
019-吴铭 成语典故班第27课作业
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养精蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数学学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想的)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(论语)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(三教合一)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
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激浊扬清
注释:激,冲去;浊,脏水;清,清水。冲去污水,让清水上来。比喻清除坏的,发扬好的。
出处:《尸子·君治》扬清激浊,荡去滓秽,义也。”
鹧鸪天·冰凌花
吴铭
雪里金花未染尘,独将寂寞对黄昏。
清心岂是春芳拟,冰魄难从夏木新。
凝淡泊,映精神,尚能闲雅尚能真。
宁求梅艳根边老,不向温盆乞果因。
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发表于 2024-1-31 11:54:17 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
056*-高山峻岭

一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(论语)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(三教合一)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
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高山仰之:
注释:高山比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
出处:《管子•九守》高山仰之,不可极也。《鬼谷子•符言》高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。

七绝•高山仰之
文/高山峻岭

高山眺望仙风在,敬止登攀骨气寻。
仰慕先贤修德好,细窥历代典章吟。



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发表于 2024-2-1 19:52:10 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
清风
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。

二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
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成语:驷马不追
注释:指话说出口,就不能再收回,一定要算数。同驷马难追”。
出处:《邓析子·转辞》一言而非,驷马不能追;一言而急,驷马不能及。”《魏书·刑罚志》何得非正刑书,施行四海。刑名一失,驷马不追。”


七绝·诚信
梧桐一叶晓秋晨,大雪纷飞似碎银。
试问君心诚信否?一言驷马不追循。
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发表于 2024-2-3 18:05:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 紫罗如兰 于 2024-2-3 19:09 编辑

成语典故班第27课作业017-紫罗兰
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(智谋)策略及(纵横)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(贵清而尚静)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(论语)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(三教合一)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
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独木难支
注释:一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄,维持不住全局。
出处:隋·王通《文中子·事君》大厦将颠,非一木所支也。”

成联
独木难支,欲堕危楼之势
凝心聚力,终知众志成城

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作业认真。成联应该有个题目,某些地方对仗再工整些就更好了。  发表于 2024-2-3 20:28
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发表于 2024-2-3 20:24:58 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业
不胜凉风
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养神蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿(《论语》)敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(“三教合一”)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚)与(转辞)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。


二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。
答:酸甜苦辣
注释:指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。
出处:《鹖冠子·环流五》阴阳不同气,然其为和同也;酸咸甘苦之味相反,然其为善均也。”
七绝·随缘
文/不胜凉风
昔日也曾披锦袍,今天落魄莫叨叨。
酸甜苦辣皆尝过,不枉人间走一遭。


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发表于 2024-2-3 21:48:52 | 显示全部楼层
成语典故班第27课作业:029-一缕风
一、填空题
1.《鬼谷子》侧重于(权谋)策略及(言谈)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(养生蓄锐)之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(意志),涵养(精神)。后四篇讨论如何将(内在的)精神运用于外,如何以内在的(心神)去处理外在的事物。
2.《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的(易学)与(数术学)等学术思想,体现了先秦时期(哲学思想)丰富内涵 。其所提 “ 元气” 思想, 上承(老子)道气关系论, 下启(两汉)“ 元气” 论思潮, 中与《列子》 、《吕氏春秋》 (互相)印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。
3. 《文中子说》系王通和门人的问答笔记,体仿()敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。提出了(《论语》)的思想,为后世所重视。在哲学上此书提出以(气)、(形)、(识)分别作为天、地、人的特点,含有一定的(唯物主义)思想因素。
4.《邓析子》相传为春秋时代名家的(邓析)所作,分为(无厚篇)与(转辞篇)两篇,无厚篇所强调的是(君主)与(臣民)的共生关系,劝勉君王(治国时)应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是(无厚),是(民本)的反映。
二、创作题。
请从本课成语中找出一条,根据注释,创作一首作品,题目不限,韵部不限,体裁不限!或成联两幅!
要求:请列出与作品主题相关的成语,包括出处,注释。、

家给民足jiā jǐ mín zú
注释:给丰足,富裕。家家衣食充裕,人人生活富足。
出处:《邓析子·转辞》寂然无鞭朴之罚,漠然无叱咤之声,而家给人足,天下太平。”《淮南子·本经训》衣食有余,家给人足。”

七绝 家给民足
文/一缕风
春种秋收仓谷满,朝纲严正少贪官。
宽容赋税民无怨,礼乐犹教国久安。
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