小渔村21期辞赋基础班第8讲作业跟帖处

绝谷画蝶1

辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

                        

荷塘月色美

辞赋基础班第8讲作业
赋21001*荷塘月色


一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

1、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2）、虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。

5、珠源
答：珠的词汇来源。
1）、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2）、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。

6、做珠的好处
答：1）、省时间；2）、古味浓；3）、弘扬国粹


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。


答：1、词珠
殊容：殊容名字的含义为卓尔不群、才华出众、空前绝后、宽容大度、面容姣好、喜笑颜开之义。

异质：
1）. 特异的资质﹑禀赋。
2）. 指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。
3）. 不同资质。
40. 指形体不同。

三阳：
1）.易卦中，初九、九二、九三的合称。

2）.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。

3）.指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋《会稽记》：“餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。”宋 王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“三阳开泰”。

4）.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨证在体表浅层或六腑有病否。

5）.晋 张载 字 孟阳，张协 字 景阳，张亢 字 季阳，合称“三 阳”。唐 张说《洛州张司马集序》：“魏 则十 龙 儒雅，晋 则三 阳 藻缀。”宋 梅尧臣《送少卿知宣州》诗：“族本三 阳 重，诗从小 谢 清。”

6）.唐 代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝ 久视 元年﹞復於 神都，作 三阳宫。”唐中宗《石淙》诗：“三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。”

海晏：河清海晏，汉语成语，拼音：hé qīng hǎi yàn，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。

华夷：指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出自《晋书》《南齐书》《严公厅宴咏蜀道画图》《大誓答问第二十四》《丽春堂》。

地涯：大地的边际。

天宇：天宇，汉语词语，拼音为tiān yǔ，释义是天空；京都；犹天下。

出处有晋左思《魏都赋》、唐刘禹锡《有僧言罗浮事》、宋蔡绦《铁围山丛谈》等。

元通:含义为首屈一指、独占鳌头、一马当先、财运亨通、好运好命、顺风顺水之义。

九畴:1).夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。

2).泛指治理天下的大法。

扶桑:①古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。②旧时指日本。③落叶灌木，开红花，可供观赏。也叫朱槿。

2、骈珠:

三阳
紧句：三阳化冰；六出成蝶。
长句：三阳而化冰；六出而成蝶。
隔句：三阳化冰，老柳发之新芽；六出成蝶，红梅绽之醉色。

华夷
紧句：华夷盛景；岁月温柔。
长句：见华夷之盛景；享岁月之温柔。
隔句：华夷盛景，国泰使民而安；岁月温柔，心平而乐之满。

异质
紧句：天生异质；本性纯真。
长句：天生异质而聪；本性纯真而钝。
隔句：出生陋室，天生异质而聪；赚得人缘，本性纯真而钝。


天宇
紧句：月挂天宇；鱼游海洋。
长句：月悬天宇之浩；鱼恋海洋之蓝。
隔句：月挂天宇，风吹夜境而寒；鱼游海洋，浪涌礁滩而紧。


扶桑

紧句：日出扶桑；春留俗世。
长句：日出于扶桑地；春留之俗世人。
隔句：日出扶桑，红霞映于江水；春留俗世，小鸟飞于树林。

别梦寒

辞赋班21期第8讲作业
辞赋21061-云岫
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：10个词珠（雅词）
元圣，人文，三阳，踆乌，神龙，曜灵，垂光，合璧，三才，扶桑

【元圣】
大圣人。唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
【人文】
指礼乐教化。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达 疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”
【三阳】
古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”
【踆乌】
古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
【神龙】
谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西p域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”
【曜灵】
太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”
【垂光】
谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。”指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”
【合璧】
比喻日月同升。《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”
【三才】
天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”
【扶桑】
传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。

2.选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
五个骈珠：
答：人文，三阳，三才，扶桑，合璧。

【人文】：
紧句：穷究人文，精研物理。
长句：金陵通于地脉，玉港发于人文。
隔句：效仿先贤，颂明朝之礼乐；传承妙理，歌盛世之人文。

【三阳】：
紧句：三羊开泰，万物生晖。
长句：三阳开之泰象，万物畅之生辰。
隔句：三阳而开泰运，天上详和；万象以被仁风，人间大爱。

【扶桑】：
紧句：沧海乘槎，扶桑出日。
长句：谁撼扶桑之露，吹来杨柳之风。
隔句：一路行来，泰岳逢春之雪；双眸望尽，扶桑隔晓之云。

【三才】：
紧句：三才正大，万象中和。
长句：皇极三才以建，春台四海而熙。
隔句：天地雄浑，三才披之道奥，古今契阔，六籍悟之真韬。

【合璧】：
紧句：联珠合璧，弄玉飞琼。
长句：竹菊称之合璧，梅兰谓以联珠。
隔句：欣赏风前，合璧娇难以偶；清歌月下，连环影亦而奇。

凤王

渔村赋21基础班第8讲
答题人：赋21018-凤王
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“做珠”是学习辞赋的训练方法之一，是指把诗文作品中引用古代故事，或有来历出处的词语记录下来，并化成骈句，这种方式叫取典化珠或叫做珠。


2、词珠
答：通常是指由两个字为一组的经典词汇。


3、骈珠
答：是由典故或古诗句自行化成的骈句。


4、做珠的技巧
答：做珠技巧有两种：
①、根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含意的实珠法；
②、不直接指出，用婉转方式表达的虚珠法。


5、珠源
答：所有古诗文和典故都可以是珠源。


6、做珠的好处
答：做珠的好处有省时间、古味浓、弘扬国粹。




二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


答：从《日中有王字赋》取词珠10个。
1、至阳
(1).极盛的阳气。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书·郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”
(2).中医学名词。经穴名。属督脉。位于第七、八胸椎棘突之间。


2、阴骘
(1).默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”  唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
(2).犹阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴骘数，制在造化情。”


3、元圣
(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”  唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。”
(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，谥 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”


4、灵符
(1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”  唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位于中宸；卑以自居，托灵符于上帝。”
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“绿桂薰轻服，灵符佩缥囊。”


5、三阳
(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
(3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 馀姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”
(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。


6、河清
(1).河水变清。多指 黄河 水清。《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水冲荡沿 汴 堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。”
(2). 黄河 水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。《文选·张衡〈归田赋〉》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。” 吕延济 注：“ 河 清喻明时。”《三国志·蜀志·黄权传》：“若客有 泰山 之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待 河 清。”


7、海晏
与河清组成语“河清海晏”意指黄河水清，沧海波平。形容国内安定，天下太平。 唐 顾况 《八月五日歌》：“率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。”


8、华夷
指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。”


9、呈祥
呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。” 宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”


10、合契
(1).相符合；相一致。《后汉书·张衡传》：“验之以事，合契若神。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议说合契。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·奠币登歌》：“惟乐能感，与神合契。”
(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”《西游记》第一回：“ 美猴王 领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游 花果山 ，暮宿 水帘洞 ，合契同情。” 清 姚鼐 《哭陈东浦方伯三十二韵》：“纵非情合契，应惜韵孤标。”




以词珠做骈珠：


1、至阳
紧句：
原夫石能为火，天肃至阳。
长句：
正午禽虫乃净，至阳果木则香。
杂隔：
云色作霖，石能为火而融为水；
雷风蕴气，天肃至阳而行至阴。


2、元圣
紧句：
稽夫元圣周室，天人晋阳。
长句：
曾子大贤乃儆省，周公元圣则忧勤。
轻隔：
汉武经纶，兵甲再施以元圣计；
秦皇韬略，车书同轨于百年型。


3、三阳
紧句：
观夫三阳开泰，万物复苏。
长句：
卦三阳之泰，通万象之春。
平隔：
一元复始，开泰三阳；
千载同寅，咸欣万物。


4、河清、海晏
紧句：
观夫鸣岐海晏，钓渭河清。
长句：
昔闻之沧海晏，今睹之大河清。
轻隔：
景运河清，国步升平于永乐；嘉时海晏，恩波浩荡于安康。


5、呈祥
紧句：
占星献瑞，躔极呈祥。
长句：
集毓秀辉煌于盛时，望呈祥璀璨之今日。
平隔：
国寖帝恩，卿云有庆；
明君仁政，嘉谷呈祥。

一池_清凉

辞赋基础班第8讲作业
21019-一池清凉

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:做珠是指一种适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取化做珠，或者叫做珠。
2、词珠
答:词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答:骈珠是指依据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答:做珠的技巧有虚实两法。即实珠法和虚珠法。实珠法是根据典故直接描述，而虚珠法则是采取婉转方式。
5、珠源
答:珠源:①从古诗文里找，②在典故里找。
6、做珠的好处
答:做珠的好处:①节省时间，②古味浓。③弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！


答1)找词珠:
①河清海晏
——见“海晏河清”，晏：平静。河：黄河。大海平静了，黄河的水清了。比喻天下太平。也作“河清海晏”。
——出处唐·顾况《八月五日歌》：“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。”

②时和岁丰
时：时事，指社会现状。和：平和。岁：年成。丰：丰收。指时局稳定，农业丰收。也作“时和年丰”。
——出处:宋·苏轼《论赏罚及修河事》:“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时，辄喜不自胜，举酒以属群臣。”

③车书混合:泛指国家文物制度。
——《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。

④紫宸: 宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。
——引 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”

⑤昭文:显扬文采。语出《左传•桓公二年》：“火、龙、黼、黻、昭其文也”。

⑥耀灵:太阳的别称，也指皇帝。
——《楚辞·远游》：“恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。”
⑦呈祥:呈现祥瑞
——出处：《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。”
⑧流晶:指流动的水晶。
——独孤铉《日南长至》
玉历颁新律，凝阴发一阳。
轮辉犹惜短，圭影此偏长。
晷度经南斗，流晶尽北堂。
乍疑周户耀，可爱逗林光。
积雪销微照，初萌动早芒。
更升台上望，云物已昭彰。

⑨神龙:中华图腾，指有威严，不可侵犯。
——《文选·左思》：“抗 神龙 之华殿，施荣楯而捷猎。” 刘逵 注：“ 神龙 ， 建业 正殿名。”

10•垂光:比喻光芒俯射。
——引明 刘基 《春日行》:“白日出东陆,垂光曜中天。” ⒊ 比喻普施恩泽。

(2)做骗珠:
①用河清海晏骈珠
a:云紧句:河清海晏，物泰民安。
b.做长句:以大地之河清，泽九州之物丰。
c.做隔句:河清海晏，普天之百姓安居;
物泰民丰，率土之将军守节。

②用时和岁丰做珠
a.做紧句:，国泰民安。
b.做长句:因时和而岁稔，故国泰且民安。
c.做隔句:时和岁稔，如复苏之万物泽于春辉;国泰民安，似普照之三阳恩于雨露。

③用紫宸做珠
a.做紧句:紫宸丹阙，丽景晴光。
b.做长句:紫宸藏于山寺，丹阙浮于烟霞。
c.做隔句:丽景晴光，浮于草木之上;
紫宸丹阙，隐在烟霞之中。

④用呈祥做珠
a.做紧句:毓秀呈祥，含芳献瑞。
b.做长句:山川因毓秀而呈祥，花木皆含芳又献瑞。
c.做隔句:因地灵而人杰，毓秀呈祥;
得天宝皆物华，含芳献瑞。

⑤用垂光做珠
a.做紧句:垂光普照，春意盎然。
b.做长句:吸日月之垂光，孕山川之锦绣。
c.做隔句:垂光普照，浴锦绣之河山;
春意盎然，绘丹青之图画。

清心雨

赋第八讲作业
清心雨

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“做珠”是学习辞赋的训练方法之一，是指把诗文作品中引用古代故事，或有来历出处的词语记录下来，并化成骈句，这种方式叫取典化珠或叫做珠。

2、词珠
答：通常是指由两个字为一组的经典词汇。

3、骈珠
答：是由典故或古诗句自行化成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠技巧有两种：
①、根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含意的实珠法；
②、不直接指出，用婉转方式表达的虚珠法。

5、珠源
答：所有古诗文和典故都可以是珠源。

6、做珠的好处
答：做珠的好处有省时间、古味浓、弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

答：从《日中有王字赋》取词珠10个。
1、至阳
(1).极盛的阳气。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书·郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”
(2).中医学名词。经穴名。属督脉。位于第七、八胸椎棘突之间。

2、阴骘
(1).默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”  唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
(2).犹阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴骘数，制在造化情。”

3、元圣
(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”  唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。”
(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，谥 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”

4、灵符
(1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”  唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位于中宸；卑以自居，托灵符于上帝。”
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“绿桂薰轻服，灵符佩缥囊。”

5、三阳
(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
(3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 馀姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”
(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。

6、河清
(1).河水变清。多指 黄河 水清。《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水冲荡沿 汴 堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。”
(2). 黄河 水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。《文选·张衡〈归田赋〉》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。” 吕延济 注：“ 河 清喻明时。”《三国志·蜀志·黄权传》：“若客有 泰山 之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待 河 清。”

7、海晏
与河清组成语“河清海晏”意指黄河水清，沧海波平。形容国内安定，天下太平。 唐 顾况 《八月五日歌》：“率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。”

8、华夷
指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。”

9、呈祥
呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。” 宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”

10、合契
(1).相符合；相一致。《后汉书·张衡传》：“验之以事，合契若神。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议说合契。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·奠币登歌》：“惟乐能感，与神合契。”
(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”《西游记》第一回：“ 美猴王 领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游 花果山 ，暮宿 水帘洞 ，合契同情。” 清 姚鼐 《哭陈东浦方伯三十二韵》：“纵非情合契，应惜韵孤标。”


以词珠做骈珠：

1、至阳
时乃当午至阳，避炎挥汗。
2、阴骘
佑启乃惟天眷，阴骘中华；匡扶则益民生，居安盛世。
3、三阳
卦拥三阳之泰，时开万象之春。
4、河清、海晏
景运河清，国步升平于永乐；嘉时海晏，恩波浩荡于安康。
5、呈祥
已闻毓秀，集辉煌于盛时；又喜呈祥，望璀璨之今日。

廖航楼

辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：具体来说就是，从历代优秀文学阅读的典故中，总结和归纳出适合自己的词汇或句子。
2、词珠
答：即是指通常古代文献里积极意义两字为一词组的词汇。然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠是在词珠的基础上做珠而成骈句。有五个步骤：分类、析义、做珠(炼化)、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：做珠的技巧有实珠法和虚珠法。实珠法就是根据典故直接描述，直观易懂。虚珠法反之是不直接提出，而是釆取婉转的方式，因此知道该典的人才能明白。
5、珠源
答：做珠的词汇材料来源。有以下来源①古诗文里②历代典故里。
6、做珠的好处
答：可以①省时间②古味浓郁③弘扬国粹④提高自身修养。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！
答：1、
文明：释义：文釆光明。出自《易.乾》见龙在田，天下文明。
文明：
紧句：
圣躬阳德，天下文明。
长句：
圣躬泽布之阳德；天下朝喧之文明。
隔句：有象在田，圣躬泽布之阳德；洪畴问宇，天下朝喧之文明。

2、
贞吉：释义：谓人能守正道而不自乱则吉。后亦指纯正美好。《易.履》象曰：幽人贞吉，中不自乱也。幽隐山林之人，坚守正道，身正心明就不会造成恐慌。孔颖达疏：幽人贞吉者，既无险艰，故在幽隐之人，守正得吉。
紧句：幽人贞吉，失路无忧。
长句：守野老之贞吉，逄险道而何忧。
隔句：甘苦味于清时，守野老之贞吉；浮孤身于薄俗，逢险道而何忧。

3、
三阳：释义：易卦中，初九、九二、九三的合称。
紧句：三阳开泰，万物调元。
长句：三阳开泰之候，万物调元之时。
隔句：盛世清平，三阳开泰之侯；春声浩荡，万物调元之时。
4、
海晏：大海平静没有风浪。比喻太平盛世。
紧句：春红日丽，海晏河清。
长句文明：春红日丽之长安道，海晏河清之明月秋。
隔句：海晏河清之明月夜，情牵二岸；春红日丽之长安道，心系一家。
5、
岁丰：年谷丰收。汉.刘向《说苑.君道》
紧句：时清人乐，民富岁丰。
长句：共享时清之人乐，相亲民富之岁丰。
隔句：相亲民富之岁丰，和风膏雨；共享时清之人乐，甘泽党恩。
6、
曜灵：指太阳。《楚辞.屈原.天问》角宿末旦，曜灵安藏？
7、
垂光：光芒俯射。《琴赋》冬夜肃清，朗月垂光。
8、
隐映：隐隐地显现出。
9、
知微：谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。
10、
嘉瑞：祥和的吉兆。《汉书.宣帝纪》犹蒙嘉瑞，赐兹祉福。
11、
降祚：谓降落美好的祥瑞，赐福。《文选.史岑》茫茫上天，降祚有汉。
12、
云路。青云之路。《北史.卷八三》俱騁龙光，并驱云路矣。

落雪无声

21031～落雪无声
辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、骈珠
“所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
3、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

4、做珠的技巧
（1）实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。比如前面根据《蒙求》中“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。
（2）虚珠法
虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，”如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。

5、珠源
答1、在古诗文里找。
2、在典故里找。

6、做珠的好处
答：
（1）省时间
（2）古味浓
（3）弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   

（1）宥密
1.谓存心仁厚宁静。 2.深密;机密。 3.引申指隐密之地。 4.指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 5.借指机要官员。

（2）河清
意思是：
(1).河水变清。多指黄河水清。
(2). 黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。
(3).古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。
(4).极言历时之久。中文名河清拼音hé qīng出处《后汉书·襄楷传》解释河水变清。

3）海宴
海晏：河清海晏，汉语成语，拼音：hé qīng hǎi yàn，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。

4）元通

元通"这个词在不同的语境下可能有不同的含义。在搜索结果中，"元"的本义是指头，引申为首、开始、第一、善、大、整体等，如常见词语元首、元旦、元年、单元、元素、元音等都包含上述意义。"通"则没有阻碍，可以穿过，能够达到，通畅的意思。因此，"元通"可能寓意具魅力、富创造力、有影响力，也寓意为人正直，胸怀大志，才华出众，名利双收，荣耀终身。

5）扶桑
扶桑是一个汉语词汇，读音为fú sāng，是古代神话传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。

6）天宇：天宇，汉语词语，拼音为tiān yǔ，释义是天空；京都；犹天下。

出处有晋左思《魏都赋》、唐刘禹锡《有僧言罗浮事》、宋蔡绦《铁围山丛谈》等。

7）献赋，典故名，典出《史记》卷一一七《司马相如列传》。司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以“献赋”指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。

8）三阳
古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”

9）九畴

九畴指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法中文名九畴拼音jiǔ chóu典源《尚书》卷十二详细解释泛指治理天下的大法

10）华夷：指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出自《晋书》《南齐书》《严公厅宴咏蜀道画图》《大誓答问第二十四》《丽春堂》。

骈珠：
扶桑
紧句：日出扶桑  ，鱼游沧海
长句：日出于扶桑，鱼游于沧海。
隔句：拂晓十分，日出于扶桑；
             季春三月，鱼游于沧海。

天宇
紧句：月挂天宇，风起人间
长句   月挂天宇而明四海；风过人间而掠九州。
隔句：月挂天宇，光照于四海之内；
            风起人间 ，力驰于九州之间。

献赋
紧句：扬雄献赋，杜甫题诗
长句：拂雄献赋于成帝，杜甫题诗于草堂。
隔句：
为求入仕，杨雄献赋于庙堂；
空有知名，杜甫题诗于江湖。

华夷
紧句：华夷昌盛，岁月温柔。
长句：见华夷之昌盛；享岁月之温柔。
隔句：
华夷昌盛，国泰而民安；
岁月温柔；风轻而云淡。

三阳

紧句：三阳开泰，万物生辉
长句：三阳开之泰象，万物生之光辉。
隔句：
三阳开于泰运，国家祥和；
万物沐于仁风，尘世安康。


要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

随心☆

赋20期第8讲作业
21005  冬之娘
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：
答：做珠，也叫取典化珠。就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。具体来说，就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
“珠”被分为骈珠与词珠。
所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
古代一些旧塾，把这种集典化珠的训练方法，分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

2、词珠：
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠：
所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧：
做珠通常来说有虚实两个方法。
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道，此句的出处和含义。比如根据《蒙求》中“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”
所谓虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来”，如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。

5、珠源：可取自任何书籍，最好在典故里找，如《蒙求》；从古诗文里找，如《唐诗》《声律启蒙》。除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
每次读到好的句子，就可以分类收集起来，把词珠化成自己的骈句。

6、做珠的好处：
①省时间：做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯。当词珠和骈珠，积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了；
②古味浓：做珠的词汇来源，决定了化出的句子，必定是古香古色的。使我们的作品，呈现出一种古香古色的美；
③弘扬国粹：中华传统文化博大精深，汉语文化是我们祖先留下来宝贵的智慧结晶，如《蒙求》，本来就是一个百科全书，里面的那些典故，不管是工作、生活、为人、处事，提高审美情趣等方面，被都具有超强的指导作用。因此我们去化用，这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。


答：
（一）词珠（雅词）及注释：
1，宥密：①.谓存心仁厚宁静。 ②.深密;机密。 ③.引申指隐密之地。 ④指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 ⑤借指机要官员，柜密使等。出处《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。”
2，阴骘：①默默地使安定。②犹阴德。③冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处《书·洪范》：“惟天阴骘下民。
3，曈昽：指日初出渐明貌，也指代旭日等意思。出处《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”
4，扶桑：①植物名，②神话中的树木，③地理概念，代指东方或太阳出来的地方。④古国代称，揩东方海域的古国代称。
5，海晏：意思是大海风平浪静，用以比喻天下太平。这个词通常与"河清"连用，形成成语"河清海晏"，意味着黄河水清了，大海没有浪了，象征着和平与安宁。
6，灵符：①有神力的符箓，②迷信，③中国道教维持的手段
出处  三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”
例句：服饰是百试不爽的灵符和神咒。
7，企踵：qǐ zhǒng，释义是踮起脚跟。多形容急切仰望之状。出处是《汉书·萧望之传》。
8，云路：1.云间﹐天上。2.上天之路﹐升仙之路。3.高山上的路径。4.指遥远的路程。5.比喻仕途﹐高位。出处唐 王勃 《驯鸢赋》：“质虽滞於城阙，策已成於云路。
9，昭文：显扬文采。语出《左传•桓公二年》：“火、龙、黼、黻、昭其文也”。
10，科斗 ：①蝌蚪。②蛙或蟾蜍的幼体。③.指科斗文字。④.指古文经籍。⑤指科斗形营帐。

（二）骈珠
（二）骈珠
1，海晏
紧句：河清海晏，日丽年丰。
长句：（五字）
河清而海晏，日丽而年丰。
重隔：
兴水利于三峡，海晏河清；
举国策于民生，日和年瑞。
2，企踵
紧句：月园之夜，企踵而望。
长句：（六字）
十五月园之夜，母亲企踵而望。
重隔：
老母呈佳肴一桌，企踵而望；
中秋备礼物三件，归梓团圆。
3，云路
紧句：翱翔云路，大展宏图。
长句：（七字）
少立志而翔云路，
终勤业而展宏图。
轻隔：
幼年立志，勤业而云路翔；
岁暮回头，勋功而宏图展。
4，曈昽
紧句：旭日曈昽，朝霞四射。
长句：（九字）
旭日曈昽于东海之岸，
朝霞四射于千里之遥。
轻隔：
旭日瞳昽，泛东海而鱼白；
朝霞四射，染碧水而彤红。

5，昭文
紧句：诗无黼黻，何以昭文。
长句：（五字）
guān衣而黼黻，佳作当昭文。
重隔：
guān衣于黼黻后，方显品位；
佳作于昭文前，已成文采。

平凡的人

小渔村赋21基础班      第8讲作业
赋21022-平凡的人
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“做珠”是学习辞赋的训练方法之一，是指把诗文作品中引用古代故事，或有来历出处的词语记录下来，并化成骈句，这种方式叫取典化珠或叫做珠。

2、词珠
答：通常是指由两个字为一组的经典词汇。

3、骈珠
答：是由典故或古诗句自行化成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠技巧有两种：
①根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含意的实珠法。
②不直接指出，用婉转方式表达的虚珠法。

5、珠源
答：所有古诗文和典故都可以是珠源。

6、做珠的好处
答：做珠的好处有省时间、古味浓、弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

   日中有王字赋
           [唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。 
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：从《日中有王字赋》取词珠10个。
1、至阳
(1)极盛的阳气。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书·郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”
(2)中医学名词。经穴名。属督脉。位于第七、八胸椎棘突之间。

2、阴骘
(1)默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”  唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
(2)犹阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
(3)冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴骘数，制在造化情。”

3、元圣
(1)大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”  唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。”
(2) 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，谥 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”

4、三阳
(1)《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2)古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
(3)指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 馀姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”
(4)中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。

5、河清
(1)河水变清。多指 黄河 水清。《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水冲荡沿 汴 堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。”
(2)黄河 水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。《文选·张衡〈归田赋〉》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。” 吕延济 注：“ 河 清喻明时。”《三国志·蜀志·黄权传》：“若客有 泰山 之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待 河 清。”

6、海晏
与河清组成语“河清海晏”意指黄河水清，沧海波平。形容国内安定，天下太平。 唐 顾况 《八月五日歌》：“率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。”

7、呈祥
呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。” 宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”

8、垂光
谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。”指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。” 比喻普施恩泽。

9、扶桑
扶桑是一个汉语词汇，读音为fú sāng，是古代神话传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。

10、紫宸
宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。
——引 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”


以词珠做骈珠：
1、用元圣做珠
紧句：
稽夫元圣周室，天人晋阳。
长句：
曾子大贤乃儆省，周公元圣则忧勤。
隔句：
汉武经纶，兵甲再施元圣之略；
秦皇韬略，车书一轨百年之型。

2、用三阳做珠
紧句：
观夫三阳开泰，万物复苏。
长句：
卦拥三阳之泰，时开万象之春。
隔句：
三阳而开泰运，天上祥 和；
万象以被仁风，人间大爱。

3、用河清、海晏做珠
紧句：
观夫鸣岐海晏，钓渭河清。
长句：
昔闻沧海之晏，今睹大河之清。
隔句：
景运河清，国步升平于永乐；
嘉时海晏，恩波浩荡于安康。

4、用垂光做珠
紧句:
垂光普照，春意盎然。
长句:
吸日月之垂光，孕山川之锦绣。
隔句:
  垂光普照，浴锦绣之河山；
  春意盎然，绘丹青之图画。

5、用紫宸做珠
紧句:
紫宸丹阙，丽景晴光。
长句:
紫宸藏于山寺，丹阙浮于烟霞。
隔句:
丽景晴光，浮于草木之上;
紫宸丹阙，隐在烟霞之中。