小渔村23期辞赋基础班第8讲作业跟贴处

绝谷画蝶1

23期辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周日晚六点前！

子弓

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23027*子弓
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。
2、词珠
答:所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答:所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答:通常来说有虚实两个方法。分为实珠法和虚珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。所谓虚珠法就是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答:所谓珠源即历代典故，其多出自于经典文献如《三字经》，《龙文鞭影》，《文心雕龙》，《资治通鉴》，《史记》，《汉书》，《四书五经》等等。
6、做珠的好处
答:使文笔更加凝练，使古典韵味更具浓烈，使论述更具有说服力，使辞赋文化内涵更显厚重。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答:阳精、阴鸷、冯相、踆乌、紫宸、扶桑、                    九畴、羲皇、三才、 贞观。
1.阳精:
        古人以“阴阳”划分世界万物属性，认为太阳属“阳”，是阳气的极致凝聚，故称为“阳精”。与之相对，月亮被称为“阴精”。《汉书·李寻传》：“日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。”将太阳与君主德行关联，为“阳精”赋予政治象征意义。《后汉书·郎顗传》：“阳精积满，炎光四射。”以“阳精”形容太阳的光明炽盛。
2.阴鸷:
          “阴鸷”在古代文化中通常指上天暗中施予的福泽或惩罚，也指深远、神秘的天意，常与“天命”“神化”等概念关联。本义：“阴”指隐秘、暗中，“鸷”本指猛禽，引申为“施加影响”。“阴鸷”原指“上天暗中行事”，后多形容天意的神秘莫测。引申义：也可指人内心深沉、谋略隐秘（如“阴鸷之才”），但在古典文献中，更常见的是作为天象、祥瑞语境下的哲学概念。
《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居。” 此处“阴骘”指上天暗中安定百姓，是早期“天命佑民”思想的体现。
《汉书·李寻传》：“天道幽远，鬼神难明，故圣人畏天命，深思远虑，防微杜渐，以顺天意。” 虽未直用“阴鸷”，但意同“上天暗中主宰”。
3.冯相:
       “冯相”是中国古代官职名，出自《周礼》，全称为“冯相氏”，是周代掌管天文历法的官员，主要职责是观测日月星辰的运行，制定历法，推算节气，同时也负责记录和解释天象变化，为国家政治和社会活动提供时间依据与吉凶参考。在古代文献中，“冯相”常与“保章氏”并列，共同构成周代天文官体系，如《周礼·春官》中就有“冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人”的记载。
4.踆乌:
           “踆乌”是中国古代神话中与太阳相关的经典意象，又作“三足乌”“金乌”。其典故主要源于古人对太阳黑子的观察与想象，常被视为太阳的化身或精灵，承载着丰富的文化象征意义：
三足神鸟居日中：据《淮南子·精神训》记载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。” 高诱注曰：“踆，犹‘蹲’也，即三足乌。” 传说太阳中有三只脚的乌鸦，蹲居其中，象征太阳的生命力与神性。 与太阳运行关联：古人认为踆乌背负太阳每日东升西落，如《山海经·大荒东经》提及“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，将太阳的运行想象为神乌的背负与运载。
5.紫宸:
           “紫宸”通常指宫殿名，是天子所居之处。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，位于大明宫内。
6.扶桑:
           神话中的神木：扶桑是古代神话传说中生长在东方日出之地的神树，是太阳升起的地方，也是十日的居所。《山海经·海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝”。在文学作品中，扶桑常被用来象征遥远的东方、太阳升起的地方，或用来表达对仙境、美好生活的向往。如李白《代寿山答孟少府移文书》中的“将欲倚剑天外，挂弓扶桑”。
7.九畴:
          “九畴”是中国古代典籍中重要的政治哲学概念，其核心源于《尚书·洪范》，指治理天下的九类根本大法，蕴含着古代治国理政的核心思想。
《洪范》中的九畴：据《尚书·洪范》，周武王向箕子询问治国之道，箕子以“九畴”应答，称其为上天赐予大禹的治国法则，原文载：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”
8.羲皇:
           “羲皇”一般指伏羲氏，是中国古代传说中的人文始祖，在中华文化中具有极其重要的地位。三皇五帝之首：伏羲（又称宓羲、庖牺等）被列为“三皇”之一（不同说法中三皇或含女娲、神农等），相传生活在新石器时代，是上古部落联盟的首领，被视为中华文明的开创者。其形象常与龙身人首（或蛇身人首）结合，与女娲并称为人类始祖，传说二人既是兄妹又为夫妻，共同繁衍人类，奠定早期社会秩序。创立八卦：据《周易·系辞》，伏羲“仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，创造八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），以符号系统阐释自然规律与万物变化，成为《易经》的源头，蕴含古代哲学的宇宙观与辩证思维。
9.三才:
           指“天、地、人”三者，被视为构成宇宙万物的基本要素，也是古人认识世界的哲学框架。
典籍源头：最早见于《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。” 即八卦每卦三爻，分别象征天、地、人，后引申为宇宙间的三种根本力量。
10.贞观:
             “贞观”是唐太宗李世民的年号（627年－649年），这段时期因政治清明、经济复苏、社会稳定，被后世誉为“贞观之治”，是中国古代史上的盛世典范。含义：“贞”意为“正”，“观”意为“示”，合指“以正道示人”，体现李世民以仁德治国、开创清明政治的志向。
“贞观”造句如下:
长句:开贞观之繁荣，觌太宗之伟略。
紧句:贞观繁荣，太宗伟略。
隔句:大唐盛世，开贞观之繁荣；政治清明，觌太宗之伟略。
“羲皇”造句如下:
长句:开天纪之羲皇画卦，治世功之炎帝尝禾。
紧句:羲皇画卦，炎帝尝禾。
隔句:羲皇至圣，惟画卦以开天；炎昊遗泽，铸熔金而治世。
“九畴”造句如下:
紧句:洪范贤德，九畴圣化。
长句:承洪范之贤德，序九畴之圣化。
隔句:泽及四海，承洪范之贤德；惠逮八荒，序九畴之圣化。
“扶桑”造句如下:
紧句:扶桑浴日，弱水波横。
长句:叹扶桑之浴日，惊弱水之波横。
隔句:羲和垂天，叹扶桑之浴日；神鳌浮海，惊弱水之波横。
“踆乌”造句如下:
紧句:踆乌匿影，玉兔腾辉。
长句:浴踆乌显三光之烈，倾银汉彰万象之澄。
隔句:火浴踆乌，乃显三光之烈；波倾银汉，遂彰万象之澄。

潇潇雨柔

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23030-雨柔
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：从古诗文里找，在典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：1.烟虹
烟虹是由烟雾中的水珠折射光线形成的彩虹。
烟虹通常呈现出淡淡的色彩，给人一种朦胧美的感觉。这个成语也用来形容事物的美丽和神秘感。常用于形容景色美丽、气氛神秘的场景，也可以用来形容人的美丽和神秘感。
2.曜灵
“曜灵”一词最早的记载可追溯到《楚辞·天问》，其中有“角宿未旦，曜灵安藏”的表述，东汉王逸为其作注：“曜灵，日也。”这表明在当时“曜灵”就被用来指代太阳。
曜灵   基本含义：形容人才出众，才华横溢。
详细解释：曜灵是由“曜”和“灵”两个字组成的成语。“曜”指日光照射，光芒耀眼；“灵”指聪明才智。曜灵形容人的才华出众，聪明伶俐。
3.曈昽
解释：1.日初出渐明貌。 2.指代旭日。 3.泛指光线微弱貌。 4.犹蒙胧。不明貌。
4.紫宸
解释：1.宫殿名，天子所居。2.泛指宫廷。3.借指帝王、帝位。
5.抱珥
解释：太阳两旁半环形的光圈。
6.企踵
解释：踮起脚跟。多形容急切仰望之状。
7.倾心
解释：（动）①一心向往；爱慕：一见～。②竭尽诚心：～交谈。
8.垂文
解释：1.留下文章。2.指留传下来的文字。3.焕发文采。4.谓饰以文采。
9.阴骘
阴骘的拼音是yīnzhì。
阴骘原指默默地使安定，转指阴德：积～。语出《书经·洪范》：惟天阴骘下民，相协厥居。为默定的意思。后引申为默默行善的德行，亦作阴德、阴功。
【出典】 《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。’”旧题汉·孔安国传:“骘,定也,天不言而默定下民。”
        【释义】 《尚书》载,周武王有“天阴骘下民”语,谓天虽不言,但于冥冥之中安定下民。后以阴骘指上天降下的善报。
10.冯相未觌
是典故。冯相，即冯相氏。《礼·春官·冯相氏注》：冯，乘也；相，视也。世登高台，以视天文之次序。觌，di，相见。《易·困》：三岁不觌。唐郑锡《日中有王字赋》：冯相未觌，畴人发蒙——掌天文的冯相氏没看到。
11.鲁阳之戈
鲁阳挥戈的典故
【成语故事】传说周武王率领诸侯讨伐殷纣王，旌旗飘扬，杀声四起，战斗非常激烈，周武王的部下鲁阳公愈战愈勇，敌人望风披靡，眼看天色已晚，鲁阳公举起长戈向日挥舞，吼声如雷，太阳又倒退三个星座，恢复了光明，终于全歼了敌军。
【出处】鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而之，日为之反三舍。　　《淮南子·览冥训》
【解释】指力挽危局。
骈珠
1.烟虹   但见粉雾烟虹而奇异，犹闻夕阳箫鼓而陶情。
2.垂文   赏景怡情，赴于高山流水；垂文扬采，传于来世后人。
3.曈昽  见曈昽之初出，听远寺而撞钟。
4.倾心  倾心一念，澹雅一生。
5.阴骘  虽天不言，惟乃知阴骘数，而人还做，以制在造化情。

花前饮

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23020花前饮
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：取典化珠，或者叫做珠。是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。


2、词珠
答：是指通常以两个字为一词组的经典词汇。


3、骈珠
答：就是据典故自行炼化而成的骈句。


4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
①需要强调的是，取词珠，除专有名词之外，一般仅仅限于两字之内。这样做的原因，是为了防止出现使用前人的熟语熟句，无论怎么看，都易给人以辞穷乏新的感觉。这在我们作品中，无论如何都是应当尽量避免的。我们仅仅取用词组（通常是两个字），不存在抄袭的行为。
②骈珠，在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。


5、珠源
答：①从古诗文里找。
       ②在典故里找。
可取自任何书籍。可以从《四书》《五经》《左传》《战国策》《三字经》等开始，也可以直接从《蒙求》《声律启蒙》等开始，
每一篇古诗词、赋文，都有可取之词珠。查他们的含义，搜韵或百度都可以获得释义。


6、做珠的好处
答：省时间，古味浓。弘扬国粹。
①在取骈珠或词珠的过程中，我们不仅仅学到了历史典故知识，并且对于所取的珠，亦有较深刻的印象。
②可以让我们更加广泛地掌握这个词汇的多面含义，而不是仅限于这篇文章所用的含义，这对于我们拓展知识面，我们查过这个词汇含义的过程，还有可能发现一些以前不知道的典故或者珠中之珠，即一些新词汇。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周日晚六点前！


    答：一、词珠：
1、阴骘（陰騭）　　拼音：yīn zhì
语出《书经。洪范》：「惟天阴骘下民，相协厥居。」为默定的意思。后引申为默默行善的德行。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此乃一报还一报，天理昭然。」《儒林外史》第三六回：「阴骘就像耳朵里响，只是自己晓得，别人不晓得。而今这事，老伯已是知道了，那里还是阴德？」也称为「阴德」、「阴功」。
分類：默默冥冥之中阴德安定。


2、曜灵　拼音：yào líng
太阳。《楚辞。屈原。天问》：「角宿未旦，曜灵安藏？」北魏。张渊〈观象赋〉：「鲁阳指麾，而曜灵为之回驾。」
分類：日
“曜灵”对语
仪凤
眼中可睹来仪凤，头上空惊递曜灵。
明·具思孟 再叠前韵。以答七峰之劝 其二


3、不宰
《漢語大詞典》：不宰
不主宰。《老子》：“为而不恃，长而不宰。” 唐 杜审言 《和李大夫嗣真奉使存抚河东》：“不宰神功运，无为大象悬。” 宋 苏轼 《代普宁王贺冬表》：“俾物类以昭苏，受福无穷，成功不宰。”
分類：主宰。


4、明夷　　拼音：míng yí
《易经》卦名。六十四卦之一，离（☲）下坤（☷）上。象徵贤者不得志，忧谗畏讥。《易经。明夷卦》：「《彖》曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺以蒙大难，文王以之；利艰贞，晦其明也。」《汉书。卷八五。谷永杜邺传。杜邺》：「日食，明阳为阴所临，〈坤卦〉乘〈离〉，〈明夷〉之象也。」


5、九畴　　拼音：jiǔ chóu
夏禹治天下的九类大法。见《书经。洪范》。《文选。王巾。头陁寺碑文》：「然语彝伦者，必求宗于九畴。」


6、紫宸　　拼音：zǐ chén
1.皇宫的殿名，是唐、宋时皇帝接见百官或外国使臣的内朝正殿。唐。姚合 酬田卿书斋即事见寄诗：「幽斋琴思静，晚下紫宸朝。」
2.对皇帝或帝位的代称。《梁书。卷五。元帝本纪》：「紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。」


7、八极　拼音：bā jí
1.天下至远之地。《荀子。解蔽》：「明参日月，大满八极，夫是之谓大人，夫恶有蔽矣哉。」《后汉书。卷二。孝明帝纪》：「封泰山，建明堂，立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极。」
2.神话传说中的神仙。《西游记》第七回：「玉帝传旨，即著雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。」


8、六和
(1).谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。” 郑玄 注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。” 孔颖达 疏：“以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。”按 郑 注系据《周礼·天官·食医》经文。后用以指多种美味。 南朝 梁 沈约 《需雅》之二：“五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。”
(2).佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。 宋 黄庭坚 《仰山简和尚真赞》：“不戒而六和恭敬，不禪而十方清浄。”


9、三才　　拼音：sān cái
1.天、地、人。《易经。说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成。」晋。潘岳 西征赋：「寥廓惚恍，化一气而甄三才，此三才者，天地人道。」也称为「三极」。
2.三位齐名的才子：(1)晋代的潘滔、刘舆与裴邈。《晋书。卷六二。列传。刘琨》：「时称越府有三才：潘滔大才，刘舆长才，裴邈清才。」(2)北齐的魏收、温子升与刑子才。《北史。卷五六。列传。魏收》：「与济阴温子升，河间刑子才齐誉，世号三才。」


9、合璧　　拼音：hé bì
1.双璧。南朝梁。江淹 〈丽色赋〉：「赏以双珠，赐以合璧。」
2.璧是圆形的，所以「合璧」用以比喻日月。如：「日月合璧」、「合璧连珠」。《汉书。卷二一。律历志上》：「日月如合璧，五星如连珠。」
3.形容两类事物搭配合意。如：「李叔同、丰子恺合著《护生画集》堪称诗画合璧。」
4.指结合两种文化的特质或精华。如：「中西合璧」。
5.对照两种或两种以上语文的词汇、文句。如：「《御制满蒙合璧文鉴》有乾隆八年的武英殿木刻本。」


10、元符
大的祥瑞。《文选·扬雄〈长杨赋〉》：“方将俟元符，以禪 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“表权舆，序皇王，炳元符，镜鸿业……歌之以禎瑞，赞之以介丘。”


二、选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


骈珠：
1、阴骘
紧句：常行阴骘，广布善缘
长句：常行则阴骘，广布则善缘。
隔句：常施异恩，积万千之阴骘；广行好事，结南北之善缘。


2、曜灵
紧句：曜灵天宇，仪凤祥云
长句：照曜灵于天宇，飞仪凤于祥云
隔句：曜灵腾焰，光芒之万丈天空；仪凤舞台，灵瑞之九重云朵。


3、紫宸
紧句：叔达吟诗，紫宸拜相
长句：知叔达之才华，拜紫宸之宰相
隔句：叔达吟诗，赏天才之韵美；紫宸拜相，逢圣帝之重恩


4、八极
紧句：诏见百官，恩推八极
长句：圣皇之见百官，法典之推八极
隔句：圣皇之见百官，江山一统；法典之推八极，功业千秋


5、合璧
紧句：江湖合璧，琴瑟同心
长句：走江湖而合璧，弹琴瑟而同心。
隔句：走江湖而合璧，不羡神仙；弹琴瑟而同心，浑忘天地。

别梦依稀

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23018*别梦依稀

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答:简单说就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。

2、词珠
答:所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答:所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答:通常来说有虚实两个方法。分为实珠法和虚珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。所谓虚珠法就是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答:所谓珠源即历代典故，其多出自于经典文献如《三字经》，《龙文鞭影》，《文心雕龙》，《资治通鉴》，《史记》，《汉书》，《四书五经》等等。

6、做珠的好处
答:使文笔更加凝练，使古典韵味更具浓烈，使论述更具有说服力，使辞赋文化内涵更显厚重。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：
1、找词珠：
（1）宥密：
指深密，机密。例如《诗·周颂·昊天有成命》“夙夜基命宥密” ，郑玄笺：“宥，宽也；密，静也。言文王、武王能夙夜谋为政教以安民，宽仁安静。” 也有观点认为“宥密”是指深藏不露的意思。引申指机要之地，也借指枢要之臣。
（2）阴鸷：
“阴鸷”读作yīn zhì，有以下两种常见释义：
①形容人凶狠、阴险、狠毒。例如“他长着一副阴鸷的面孔” 。
②指气象等阴沉险恶。例如“阴鸷的天色让人心情压抑”。
（3）紫宸：
①宫殿名：唐宋时为皇宫内的宫殿，在唐大明宫、宋东京宫城内。不少诗词中用“紫宸”指代宫廷，如唐代杜甫《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”
②借指帝王、帝位：由于“紫宸”是帝王居住和处理朝政之处，因此也可用来借指帝王或其所处的帝位。
曈昽、
（4）重轮：
①指日、月周围光线经云层折射形成的光圈：古代常将其视为祥瑞之象。如《宋书·符瑞志上》记载“日有重晕，月有重轮”。
②指重瓣的花：花瓣层层叠叠，显得更加繁复美丽。
③指两轮相重：例如在一些古代器物或交通工具的设计中可能存在这种结构。
（5）云路：
①云中的道路：在一些文学描写中，常用来营造空灵、高远的意境，比如仙人、飞鸟等在云中行走或飞行的路径。如唐代陈子昂《春日登金华观》诗：“还逢赤松子，天路坐相邀。”这里的天路与云路有相似的空灵、高远之感。
②指上天的旅途：表达一种通往超凡、神圣境界的途径，带有神话、宗教或浪漫色彩。
③比喻仕途：古人常以云的高低、缥缈来象征仕途的顺逆、高远。仕途顺利、地位高升可称为踏上云路，寓意平步青云。
④指远大的志向或前程：表示一个人有着高远的目标和光明的未来，如“少年负云路，谁惜弃儒冠”。
（6）合璧：
原指把不同的璧玉合在一起，后常用来比喻将两个或多个美好的事物、人、方面等结合在一起，使其相互配合、相得益彰，形成一个完美的整体。常见的搭配如“珠联璧合”“中西合璧”等。
（7）三舍：
①古时行军三十里为一舍，三舍即九十里：在古代战争、行军等场景中使用该说法。如“退避三舍”这一成语，出自《左传·僖公二十三年》，讲的是春秋时，晋国公子重耳流亡楚国，楚成王礼遇重耳，重耳承诺若晋楚交战，晋军会退避三舍。后来晋楚城濮之战，晋文公履行诺言，把军队后撤九十里。
②指宋代三舍法：这是王安石变法时在太学实行的一种教学与考试制度，将太学分为外舍、内舍、上舍三个等级。学生通过考核，依次从外舍升入内舍、上舍。上舍生成绩优异者可直接授官，为国家培养和选拔人才。
③指宿舍、房舍等三处：在一些文学作品或具体语境中，“三舍”可能单纯指数量为三的房舍。
（8）鲁阳：
①人名：即鲁阳公，是战国时期楚国的县公。传说他曾挥戈使太阳返回，《淮南子·览冥训》记载：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而㧑之，日为之反三舍。”
②古地名：在今河南省鲁山县。汉置鲁阳县，属南阳郡；唐改鲁山县。
③指代太阳：因鲁阳公挥戈返日的传说，“鲁阳”有时被用来借指太阳。
（9）阴魄：
①指月亮。古人认为月亮属阴，故有此称。例如唐代诗人李群玉《中秋越台看月》诗：“阴魄出海上，望之增苦吟。”
②指魂魄、幽灵，多用于形容人死后的灵魂，带有神秘、阴森的色彩。如清代纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“有以妖术惑人者，其术不一，或得狐女阴魄附之。”
（10）企踵（读作qǐ zhǒng ）：
意思是踮起脚跟，常用来形容急切盼望的样子。例如“企踵而待”，就是踮起脚跟等待，形容殷切地盼望。

2、做骈珠：

（1）紫宸：
紧句：紫宸焕彩，玉阙凝辉。
​长句：紫宸耀日而祥光聚，
     丹陛春融而淑景新。
​隔句：紫宸曜日，云开凤阁而金章显，
     玉宇腾辉，霞映龙庭而瑞气浮。

（2）六合
紧句：六合同春，九州共庆。
​长句：六合风清而呈瑞象，
     千门日暖而纳祥光。
​隔句：六合澄明，瑞霭氤氲乃开胜景，
     八方辐辏，祥辉璀璨更耀华年。

（3）合璧：
紧句：合璧联珠，交辉焕彩。
​长句：合璧呈祥而添瑞气，
     联珠焕彩乃映华堂。
​隔句：合璧生辉，瑞彩盈庭而开胜境，
     联珠焕耀，祥光满户而庆丰年。

（4）三舍：
紧句：三舍宏开，千祥毕集。
​长句：三舍门庭凝其瑞霭，
     四方宾客沐之春风。
隔句：三舍腾辉，德聚芝兰而迎百福。
     四时焕彩，祥凝松竹则纳千祥。

（5）阴魄：
紧句：阴魄垂天，银河泻地。
长句：阴魄移时侵其竹径，
     寒蛩彻夜泣之苔阶。
隔句：阴魄巡天，暗洒幽辉而笼远岫，
     寒蛩振翅，轻吟冷调而泣残荷。

（6）企踵：
紧句：企踵思远，驰怀慕贤。
长句：企踵高瞻尤开远目，
     凝心奋进再启新程。
​隔句：企踵而望，云路鹏程凭其远志，
     奋楫以行，星河瀚海践其初心。

北极星北

小渔村23期辞赋基础班第8讲作业
学号：23016*北极星
23期辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。骈珠是因典而成的。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：做珠技巧，通常来说有虚实两个方法。
实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：做珠的词汇来源。取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子。
珠源从古诗文里找；在典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
找出词珠（雅词）10个
答：阴骘、昭然、踆乌、大有、若木、扶桑、献赋、曈昽、三才、云路。
1，阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”


2，昭然：明白貌。《礼记仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”


3，踆乌：传说中太阳里的三足乌。《淮南子精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”


4，大有：六十四卦之一。指民以食为天，昌隆通泰，祈求好运之意。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。


5，若木：古代神话中的树名。《山海经大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”《楚辞离sao》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”


6，扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。


7，献赋：典出《史记司马相如列传》。司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以献赋指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。


8，曈昽：日初出渐明貌。《说文日部》：“曈，曈昽，日欲明也。”唐权德舆
《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈昽。”


9，三才：指天、地、人。语出《易传系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”


10，云路：比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心。”


5个词珠做骈珠5个
1，阴骘（yīn zhì）
紧句：著书留迹，阴骘传名。
长句：著书而留迹，阴骘而传名。
隔句：阴骘传名，浩荡皇恩天下。著书留迹，美名圣德世间。
2，昭然
紧句：昭然日月，暗隐乾坤。
长句：昭然于日月。暗隐于乾坤。
隔句：唯明君之圣心，昭然日月。唯盛世之臣心，暗隐乾坤。
3，踆乌（cūn  wū）
紧句：盘古开天，踆乌向日。
长句：盘古乃开天，踆乌乃向日。
隔句：盘古开天，清明渐之四海。踆乌向日，温暖渐之八荒。
4，大有
紧句：大有作为，光明日月。
长句：大有之于作为，光明之于日月。
隔句：大有作为，天下河清海晏。光明日月，举国时和岁丰。
5，若木
紧句：若木阴阴，踆乌寂寂。
长句：若木以阴阴，踆乌而寂寂。
隔句：若木阴阴，沐清凉于影。踆乌寂寂，避酷暑于晨。

怀谷

3期辞赋基础班第8讲作业
赋23033* 怀谷

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：珠源就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。可以作为做珠的来源。
6、做珠的好处
有韵味，增深意，彰底蕴
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一。

一、词珠（雅词）10个及释义、出处
1. ‌宥密
释义：指存心仁厚宁静，强调内在德性的平和状态。
出处：该词最早见于《诗经·周颂·昊天有成命》“夙夜基命宥密”，形容周成王谨慎奉行天命的状态。
2.至阳
释义：是指极盛的阳气。
出处：在《庄子·田子方》中被描述为“至阳赫赫”，与“至阴肃肃”对应，象征阴阳两极中阳气达到极盛的状态。
3.灵骘（zhì）
释义：天帝默佑生民之德，体现天命安定。
出处：《尚书·洪范》“惟天阴骘下民”，郑锡化用此典。
4.踆（cūn）乌
释义：日中三足乌，传说为太阳神鸟，代指日象。
出处：汉代谶纬文献，如《淮南子·精神训》。
5.冯相、畴人
释义：冯相氏掌天文，畴人氏精历算，泛指天官。
出处：《周礼·春官》分职，郑锡借以烘托日象之奇。
6.河清海晏
释义：黄河水清，大海平静，喻天下太平。
出处：本赋“当是时也，河清海晏”，化用汉代谶纬。
7.曜灵
释义：太阳
出处：《楚辞·天问》“角宿未旦，曜灵安藏”，郑锡反用其意。
8.明夷大有
释义：《周易》卦名，明夷喻隐退，大有喻丰盈，暗含君道兴衰。
出处：本赋“没于地，取诫于明夷；登于天，呈形于大有”。
9.抱珥（ěr）
释义：日旁光晕，古称“抱珥”为吉兆。
出处：汉代天文术语，如《史记·天官书》。
10.知微知彰
释义：既能洞察事物萌芽阶段的细微迹象，又能掌握其发展后的显著特征，体现对事物全过程的透彻认知。
出处：出自《周易·系辞下》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望
二、骈珠5例（紧、长、隔句式各1-2）
紧句式（四字对仗）
1）冯相知时，畴人作雨
2）云气依垂，霞光抱珥
长句式（六字以上）
1）曜灵起瑞降人间，冰魄如华垂梦里。
2）明夷光耀天知本道，大有气清我志相随。
隔句式
1）河清海晏，民风纯朴安民乐；时和岁丰，节序从容地利恩。
2）大事知微细分晓，难逃本质；深言见独相应明，可识真容。

望着你微笑

23期辞赋基础班第8讲作业：
赋/望着你微笑
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：从古诗文里找，在典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：1.烟虹
烟虹是由烟雾中的水珠折射光线形成的彩虹。
烟虹通常呈现出淡淡的色彩，给人一种朦胧美的感觉。这个成语也用来形容事物的美丽和神秘感。常用于形容景色美丽、气氛神秘的场景，也可以用来形容人的美丽和神秘感。
2.曜灵
“曜灵”一词最早的记载可追溯到《楚辞·天问》，其中有“角宿未旦，曜灵安藏”的表述，东汉王逸为其作注：“曜灵，日也。”这表明在当时“曜灵”就被用来指代太阳。
曜灵   基本含义：形容人才出众，才华横溢。
详细解释：曜灵是由“曜”和“灵”两个字组成的成语。“曜”指日光照射，光芒耀眼；“灵”指聪明才智。曜灵形容人的才华出众，聪明伶俐。
3.曈昽
解释：1.日初出渐明貌。 2.指代旭日。 3.泛指光线微弱貌。 4.犹蒙胧。不明貌。
4.紫宸
解释：1.宫殿名，天子所居。2.泛指宫廷。3.借指帝王、帝位。
5.抱珥
解释：太阳两旁半环形的光圈。
6.企踵
解释：踮起脚跟。多形容急切仰望之状。
7.宥密：
  深密、幽深之处
   本义： 指深邃、隐秘的居所或空间。
   出处：
     《诗经·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。” 毛传解释道：“宥，宽；密，宁也。” 郑玄笺补充说：“宽仁宁静之德。” 这里引申为君主治国宽仁安宁的深德。
     《国语·周语下》引用此诗，韦昭注：“宥，宽也；密，静也。”
   后世引申：常用来形容事物深奥、精微、不显露。例如形容心思缜密、谋划深远。
8.三阳：
道教文化
   “三阳”可指天、地、人三界的阳气，或太阳、少阳、阳明三光（引申为天地人和谐）。  
   - 道教典籍中亦有“三阳劫运”等概念，象征劫难后的新生。




9.阴骘
阴骘的拼音是yīnzhì。
阴骘原指默默地使安定，转指阴德：积～。语出《书经·洪范》：惟天阴骘下民，相协厥居。为默定的意思。后引申为默默行善的德行，亦作阴德、阴功。
【出典】 《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。’”旧题汉·孔安国传:“骘,定也,天不言而默定下民。”
        【释义】 《尚书》载,周武王有“天阴骘下民”语,谓天虽不言,但于冥冥之中安定下民。后以阴骘指上天降下的善报。
10.冯相未觌
是典故。冯相，即冯相氏。《礼·春官·冯相氏注》：冯，乘也；相，视也。世登高台，以视天文之次序。觌，di，相见。《易·困》：三岁不觌。唐郑锡《日中有王字赋》：冯相未觌，畴人发蒙——掌天文的冯相氏没看到。
11.鲁阳之戈
鲁阳挥戈的典故
【成语故事】传说周武王率领诸侯讨伐殷纣王，旌旗飘扬，杀声四起，战斗非常激烈，周武王的部下鲁阳公愈战愈勇，敌人望风披靡，眼看天色已晚，鲁阳公举起长戈向日挥舞，吼声如雷，太阳又倒退三个星座，恢复了光明，终于全歼了敌军。
【出处】鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而之，日为之反三舍。　　《淮南子·览冥训》
【解释】指力挽危局。
骈珠：
烟虹：
紧句：烟虹散漫，天地纵横。
长句：烟虹之散漫，天地且纵横。
隔句：烟虹散漫，飞花眼底乃成行；天地纵横，啼鸟空中之作阵。
曜灵：
紧句：曜灵普照，飞鸟不穷。
长句：曜灵之普照，飞鸟且不穷。
紧句：看曜灵之升起，水笑山欢；听飞鸟乃长鸣，心舒人醉。
瞳昽：
紧句：瞳昽渐醒，晓色初分。
长句：瞳昽之渐醒，晓色则初分。
隔句：瞳昽渐醒，烛夜啼鸣；晓色初分。群山有影。
紫宸：
紧句：紫宸雄伟，龙气盘宵。
长句：紫宸之雄伟，龙气且盘宵。
隔句：紫宸雄伟，将士且威严；龙气盘宵，山川之壮丽。
三阳：
紧句：三阳开泰，九域回春。
长句：三阳乃开泰，九域且回春。
隔句：三阳开泰，万事乃吉祥；九域回春，一心之献瑞。

蕉雨涅槃

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23040*秋天
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法， 这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”。
5、珠源
答：（1）从古诗文里找 ；（2）在典故里找；
6、做珠的好处
答：省时间；古味浓；弘扬国粹；
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答：

10个词珠：
1、宥密：
（1）谓存心仁厚宁静。（2）深密;机密。（3）引申指隐密之地。
（4）指枢密院（5）借指机要官员，枢密使等。
2、阴骘：
原指上苍默默地使安定下民，转指阴德。语出《书经·洪范》：惟天阴骘下民，相协厥居。为默定的意思。后引申为默默行善的德行，亦作阴德、阴功。
【出典】 《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。’”旧题汉·孔安国传:“骘,定也,天不言而默定下民。”
        【释义】 《尚书》载,周武王有“天阴骘下民”语,谓天虽不言,但于冥冥之中安定下民。后以阴骘指上天降下的善报。
3、变见：
改变其原来的样子而出现或出现变异现象。
4、贞吉：（1）谓人能守正道而不自乱则吉。 （2）指纯正美好。 （3）谓占卜问卦，遇"需"卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
5、殊容：
指外貌或姿态与众不同，独特美丽。
6、异质：
特异的资质﹑禀赋。 指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。 不同资质。 指形体不同。
7、岁丰：
岁丰是指年景丰收、连年丰收的意思。
8、呈祥：
显出，露出，呈现；恭敬地送上去。
9、显咎：
明显的过失或错误。
10、扶桑
①古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。②旧时指日本。③落叶灌木，开红花，可供观赏。也叫朱槿。
5个骈珠：
阴骘：
紧句：阴骘下民，施恩大众。
长句：阴骘于下民，施恩于大众。
隔句：常抱仁心，阴骘之于下民，襟怀百姓，施恩之于大众。

显咎
紧句：显咎昭危，彰愆惕厉。  
长句：显咎于霜简，彰过乎铜衡。
隔句：显咎攸存，岂止皋陶之典；  
微愆必录，非唯吕刑之书。

扶桑
紧句：日升扶桑，霞披若木。
长句：日升于扶桑，霞披之若木。
隔句：日出旸谷，照八纮而启昼；
　　　神栖扶桑，凌万仞以司晨。

贞吉
紧句：贞吉攸同，福康永嗣。
长句：贞吉则攸同，福康则永嗣。
隔句：贞吉为纲，松柏凌霜未改；  
      嘉祥作辅，云霞丽日方升。

宥密
紧句：宥密深谋，渊微远略。
长句：秉宥密以安邦，运神机而制胜。
隔句：圣谟宥密，垂九鼎之重轻；  
庙算渊深，系万邦之休戚
                        

园丁

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23007园丁
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
也叫取典化珠，就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。除专有名词之外，一般仅仅限于两字之内。
3、骈珠
所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
做珠要讲究技巧，通常有虚实两个方法。
①实珠法
就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
寻找珠的来源，简称“珠源”。找“珠源”的方法很多，无定法。可以从《四书》《五经》《左传》《战国策》《三字经》等开始，也可以直接从《蒙求》《声律启蒙》等开始，可以根据自己的喜欢与习惯，通常训练时，是旧典与今事交叉进行的。
6、做珠的好处
①省时间：当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
②故味浓：做珠能帮助我们去掉语言大白话的毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
③弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
              日中有王字赋 
[唐]郑锡
     至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
    当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
    
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周日晚六点前！


作业中的十个词珠（雅词）如下：
1.文明
释义：①广义上的文明，指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
②狭义上的文明，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
③        指人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。
2.宥密
①意思是存心仁厚宁静②深密；机密。③引申指隐密之地。④指枢密院。⑤借指机要官员，枢密使等
3.海晏：指大海平静。比喻社会安定、太平盛世
4.年丰：年丰是由年和丰两个字组成的成语。其中，年表示一年的时间，丰表示丰收、丰盛。年丰常用于描述农作物的丰收和收入的丰盛。也可以用来祝福他人在新的一年里有一个丰收的好运。
5.夕月：夕月是指傍晚的月亮，也指古代帝王祭月的仪式。常常用来形容事物接近末期或衰败的状态。它可以用于描述一个人的生命走到了尽头，或者某个事物的辉煌时期已经过去。此外，夕月也可以用来表达对事物的怀念和留恋之情。
6.呈祥：意思是呈现祥瑞。形容一种吉祥、瑞气、喜庆的景象，通常用来形容事物的发展趋势向好、充满希望和美好的前景。
7.显咎：含义可以概括为明显的灾祸、显现的过失或公开的责罚。8.黄道：黄道又称天道，是指太阳在天空中运行的轨道
9.六合：六合通常指的是中国传统文化中的六合概念，它源自古代天文历法，用于描述宇宙的空间结构。具体来说，六合包括：
①天干地支的配对：在天干地支系统中，六对天干地支的组合被称为六合。这六对组合分别是：甲子合乙丑、丙寅合丁卯、戊辰合己巳、庚午合辛未、壬申合癸酉、甲戌合乙亥。
②方位上的六对组合：在风水学中，六合也用来指代六个方位及其对应的星宿。这六个方位分别是：东方（青龙）、南方（朱雀）、西方（白虎）、北方（玄武）、东北方（勾陈）、西南方（腾蛇）。
③历史地名：六合也可指代中国历史上的一个地名，即今天的江苏省南京市六合区。这个地区在古代曾被称为棠邑，因其境内有六合山而得名。
10.三舍：①古代长度单位：古代一舍等于三十里，因此三舍就等于九十里。
②泛指距离远：在一些文献中，常被用来形容非常遥远的距离。

③星宿位置：在天文学中，“三舍”可能指的是二十八宿中的三个星宿的位置。
④宋代太学分级：宋代元丰以后，太学分为上舍、内舍、外舍三级，这三级合称为“三舍”。
做珠
1文明
紧句：灿烂文明，悠久历史。
长句：灿烂之文明，悠久之历史。
隔句：物华天宝，灿烂之文明；人杰地灵，悠久之历史。

2海晏
紧句：河清海晏，时和年丰。
长句：河清而海晏，时和而年丰。
隔句：政通人和，河清而海晏；风调雨顺，时和而年丰。

3.夕月
紧句：夕月当空，斜阳晚照。
长句：夕月之当空，斜阳之晚照。
隔句：天高云淡，夕月之当空；鱼跃鸢飞，斜阳之晚照。

4.呈祥
紧句：风调雨顺，盛世呈祥。
长句：天时之风调雨顺，地利则盛世呈祥。
隔句：得天时，风调雨顺；有地利，盛世呈祥。

5.三舍
紧句：退避三舍，一诺千金。
长句：退避之三舍，一诺之千金。
隔句：文公报恩，退避之三舍；季布忠信，一诺之千金。
（注：“退避三舍”出自于《左传·僖公二十三年》，“一诺千金”
出自于西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》。）