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纳兰容若:【金缕曲·疏影临书卷】
纳兰容若:听空山新雨滴答于心尖上,心却随霜飞散。【金缕曲·疏影临书卷】
金缕曲
再用秋水轩旧韵 疏影临书卷。带霜华、高高下下,粉脂都遣。别是幽情嫌妩媚①,红烛啼痕休泫②。趁皓月、光浮冰茧③。恰与花神供写照④,任泼来、淡墨无深浅。持素障,夜中展。
残掩过看逾显⑤。相对处、芙蓉玉绽,鹤翎银扁⑥。但得白衣时慰藉⑦,一任浮云苍犬⑧。尘土隔、软红偷免。帘幕西风人不寐,恁清光、肯惜裘典⑨。休便把,落英剪。
【注释】
①幽情:深远或高雅的情思。妩媚:姿态美好可爱。 ②啼痕:泪痕。泫:下滴貌。 ③冰茧:冰蚕所结的茧,为普通蚕茧的美称。这里指蚕茧纸,用蚕茧壳制成的纸,取其洁白缜密。 ④花神:指花的精神、神韵。写照:描写刻画,犹映照。 ⑤残:油尽将熄的灯。 ⑥鹤翎:鹤的羽毛,喻指白色的花瓣。 ⑦白衣:白色衣服,指白色花朵。 ⑧浮云苍犬:白云苍犬,白衣苍狗。喻事物变幻无常。宋杨万里《送乡人余文明劝之以归》诗:“苍狗白衣俱昨梦,长庚孤月自青天。” ⑨恁:如此、这样。清光:清亮的光辉,多指月光。裘:即裘。相传为汉司马相如所穿的裘衣,由鸟的皮制成;一说,用飞鼠之皮制成。典:即典当。 【赏析】 看题目,便知这是一首限韵词。 提到秋水轩,便不得不提到词史上有名的“秋水轩唱和”。康熙十年,词人周在浚寓居京城,暂住孙承泽的别墅秋水轩,召集词人唱和对答。秋水轩唱和始于曹尔堪,“见壁间酬唱之诗,云霞蒸蔚,偶赋贺新凉一阕,厕名其旁”。一时间,龚鼎孳、纪映钟及周在浚等当时名流纷纷加入唱和,用《贺新凉》词调,限“剪”字韵,历时近一年,风靡大江南北。 纳兰这首词便是用秋水轩唱和中所限的“剪”字韵。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,林逋这两句诗将梅花的形象深深定格于国人心中。一开篇的“疏影”二字便告知我们,这是一首咏梅作。 寒冬腊月,白雪皑皑之际正是赏梅好时节。“粉脂都遣”,逊雪三分白的梅换了银妆;霜华下,暗香来,弥补了“雪却输梅一段香”的缺憾。梅花这般身姿,只一轮皓月,便难掩姿色。粉白交加,“白白与红红,别是东风情味”,南宋女词人严蕊《如梦令》中有此言。“冰茧”二字,看似华丽,不过尽言梅花洁白。范成大曾作“龙综缫冰茧,鱼文镂玉英”,极言彩灯琉璃毡的明亮。而纳兰以冰茧比梅花,盛赞其叠影重重,光鲜面面。 梅兰竹菊并称花中四君子,古往今来不知多少文人骚客寄情于斯。作为四君子之首的梅,以其临寒而放的品格和香远益清的精神而备受人们推崇。史上“扬州八怪”几乎人人都擅画梅。其中汪巢林画梅“不论繁简,都有空裹疏香,风雪山林之趣”。汪巢林中年后期的画作刻印曰:左盲生、尚留一目著梅花,那时的汪巢林已是一目病盲。晚年的他更是双目俱瞽,挥写狂草署款“所谓盲于目,不盲于心”。 好个不盲于心!夜中展,画中梅,古今描梅多见其姿绰约,而花神难见。“画梅须高人,非人梅则俗”,巢林想必是以骨作为花干,以志作为花神,以心点画外一段香,方于画中见梅之傲人品格。 佛眼看花,看的是隐在蕊中的花神。掩过残,没有红烛摇曳投下的点点昏黄,斑斑烛影,纳兰似融于梅心,聆听梅花于寂静冷月下的款款诉说。那些旧事仿佛化作枝头花瓣,不语婷婷,玉芙蓉一般沉静,鹤翎般无瑕。“鹤翎”本指鹤的羽毛,欧阳修曾以鹤翎比牡丹,“姚黄魏红腰带,泼墨齐头藏绿叶。鹤翎添色又其次,此外虽妍犹婢妾。”牡丹国色天香,自需姚黄魏紫的贵胄之气相配。白牡丹虽冰肌玉骨,却怎能与冰魂玉魄的梅花同日而语? 纳兰感叹这一袭白衣的素梅,似流连于岁月的驻点,回溯人间的沧海桑田,以岿然不动的静夜思感悟已幻化成风的过往。“浮云苍犬”又作白云苍犬,几度穿梭于秋水轩唱和的诗笺中。终身漂泊的陈维岳在《贺新凉·自遣》中言道:“造化小儿纷簸弄,翻覆白云苍犬。”人世间说不清的无常,不知是冥冥中不可逆的宿命,还是一步错步步错的轨迹。 “软红”是温柔之乡,是烦恼之事,是种种尘土杂念。俗世中怎生成这般梅之姿态?那定是跨越了红尘世界的欲念,淘炼得的纯真。“帘幕垂垂月半廊”,溶溶月下,似有幽香撩过,西风卷帘处,往事悠悠如软泥上的青荇,在心底的潭水招摇。 裘相传是司马相如所着裘衣。《西京杂记》记载,司马相如与卓文君月下定情,私奔后自是囊中羞涩,而小资情调难掩。相如以身着裘典酒,与文君灯下把酒欢饮,享尽了畅意人生。司马相如与卓文君不言富贵已成绝唱,虽不见容于时代,终留感动于人间。这一唱,纵身已千年。 不知这寄春君与纳兰诉说了什么,心之交汇处,“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”。可惜,太白感人生难尽欢时,可无所顾忌地选择散发弄扁舟;纳兰呢,一饮三百杯后,家国天下的包袱可抛向何处? 李义山云,“留得枯荷听雨声”,听空山新雨滴答于心尖上,心却随霜飞散。“休便把,落英剪”,落英下掩映的似纳兰纯真的自我。幽州台已湮灭,却留下了陈子昂的那片悠悠天地。纳兰已省得,物是人非的蹉跎岁月不过转身一瞬,唯有赤子般纯洁的心方得有限的永恒。
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