潇湘雨·送西溟归慈溪

芝兰

《潇湘雨·送西溟归慈溪》

《潇湘雨·送西溟归慈溪》

【清】纳兰容若

长安一夜雨，

便添了、几分秋色。

奈此际萧条，无端又听渭城风笛。

咫尺层城留不住，

久相忘、到此偏相忆。

依依白露丹枫，渐行渐远，

天涯南北。凄寂。

黔娄当日事，

总名士、如何消得？

只皂帽蹇驴，西风残照，

倦游踪迹。廿载江南犹落拓，

叹一人、知己终难觅。

君须爱酒能诗，

鉴湖无恙，一蓑一笠。

品读

初看题目以为这又是一首送别诗。然而细读之后，发现实为一首怀念故人之词，与其说是怀念，其实更像一封书信。纳兰这首诗读起来颇有一种大话西游中“唐僧”的味道，对友人那种发自内心的惦念、叮咛和不放心，也由此看出他对这个朋友的看重自比别个不同。

“长安一夜雨，便添了、几分秋色。奈此际萧条，无端又听渭城风笛。”一场秋雨一场凉，夜雨洗净了京城，送来了更深的秋色，树叶仿佛一夜成金。然而，万物萧索的势态也逐渐显露，所谓心有所念、目有所见，这一切的萧条感觉都源于心中激荡起的那一段离别的笛音。

“咫尺层城留不住，久相忘、到此偏相忆。依依白露丹枫，渐行渐远，天涯南北。凄寂。”自从你拒绝了挽留，离开京城，很久没有你的消息，以为早已相忘于江湖，可这个秋天来到的时候，不由得再次想起了你。白露深秋，枫叶尽染，叠翠镏金，可是任谁也留不住这如诗如画的美景，仍然是随着时间的流逝而奔赴远方，就像是我们这样虽自不舍，仍要各奔天涯，南北西东，留下的只有凄凉和寂寞。

“黔娄当日事，总名士、如何消得？只皂帽蹇驴，西风残照，倦游踪迹。”恍然想起你当日离开的样子，带着黑色的毡帽，骑着破腿的驴，背影在夕阳中晃动，渐行渐远。对于一位如你一样才华横溢的有识之士而言，那种落魄的样子实在是令人心生怜叹。

“廿载江南犹落拓，叹一人、知己终难觅。君须爱酒能诗，鉴湖无恙，一蓑一笠。”你的才华在江南久负盛名，可因为你浪荡不羁的性格，生活依然落魄无依，只能说，人生中真正懂得赏识你的知己太难遇见。你天生是一名狂客，追求自由的生活，诗酒相伴不离，想来这或许便是属于你的人生。你在南方独自一人，一定要多加珍重。

潇湘雨，是纳兰的自度曲。姜宸英够面子，离开北京回老家，能让纳兰一口气写了几首词相送，并且，还特地整了个自度曲。由此可见，纳兰对他够上心了。交友如此，夫复何求？
自度曲，这个玩意，不是随便就能够摆弄的。宋代有不少词人，都深通音乐，他们做了词，便自己能够作曲，而后世词家，已不懂宋词音律，作词只能依葫芦画瓢，按照句法填字，渐渐演变成填字游戏。这是不是宋词没落的重要原因，不好下结论，但绝对是其中的一个因素。
词，最早是为歌而写，依曲调而填。填词是“非主流”的勾当，是俗文化。即使在填词风气高度繁荣的宋代，填词也一直被正人君子视为雕虫小技，不登大雅之堂。当时的歌，都由歌妓演唱，词的题材就只适宜于妩媚动人的女性和女色，风格倾向于婉转、隐约的音色。这是歌女这种硬件设施所限定的。歌女，在古代是卑贱行业，可以玩弄、可以观赏、可以不怀好意，但绝不能高高挂起。士大夫就是这样认为并且身体力行的。
宋代理学大师朱熹，算是中国历史上道貌岸然的顶尖人物。他在浙江天台做官时，将倾慕善填词的台州知州唐与正而不愿顺从他的歌妓严蕊抓起来，百般拷打，想一箭双雕，既出了恶气，又可以治唐与正一个有伤风化的罪名。结果严蕊誓死不屈，还口占了一首《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误，花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住，待到山花插满头，莫问奴归处”。在这里，我们没有必要去探询道德标兵朱熹同志的名声受到什么伤害，而是要明白填词在社会生活中的实际境况：一方面是群众喜闻乐见，一方面是假道学不屑一顾。
另外，有必要对豪放派重要人物苏轼等同志提出严肃批评。这些并不懂音乐的文人骚客，抵挡不住流行风气的诱惑，改弦更张，以触类旁通的自信加入到词曲的制作队伍中来，他们将沙场经历、报国之志、爱国之情等引吭高歌写入词调中，虽然说大大拓展了词的内容，但带头破坏了词的音律美感，把一种老百姓喜欢的抒情活动又纳入“诗言志”的工具理性范畴中来。他们这种重词轻曲的 做法对后来词调逐渐脱离音乐，词的音乐性逐渐失传、消亡，曲调词成了只能读不能唱的词，负有不可推卸的责任。　







潇湘雨，是纳兰的自度曲。姜宸英够面子，离开北京回老家，能让纳兰一口气写了几首词相送，并且，还特地整了个自度曲。由此可见，纳兰对他够上心了。交友如此，夫复何求？
自度曲，这个玩意，不是随便就能够摆弄的。宋代有不少词人，都深通音乐，他们做了词，便自己能够作曲，而后世词家，已不懂宋词音律，作词只能依葫芦画瓢，按照句法填字，渐渐演变成填字游戏。这是不是宋词没落的重要原因，不好下结论，但绝对是其中的一个因素。
词，最早是为歌而写，依曲调而填。填词是“非主流”的勾当，是俗文化。即使在填词风气高度繁荣的宋代，填词也一直被正人君子视为雕虫小技，不登大雅之堂。当时的歌，都由歌妓演唱，词的题材就只适宜于妩媚动人的女性和女色，风格倾向于婉转、隐约的音色。这是歌女这种硬件设施所限定的。歌女，在古代是卑贱行业，可以玩弄、可以观赏、可以不怀好意，但绝不能高高挂起。士大夫就是这样认为并且身体力行的。
宋代理学大师朱熹，算是中国历史上道貌岸然的顶尖人物。他在浙江天台做官时，将倾慕善填词的台州知州唐与正而不愿顺从他的歌妓严蕊抓起来，百般拷打，想一箭双雕，既出了恶气，又可以治唐与正一个有伤风化的罪名。结果严蕊誓死不屈，还口占了一首《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误，花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住，待到山花插满头，莫问奴归处”。在这里，我们没有必要去探询道德标兵朱熹同志的名声受到什么伤害，而是要明白填词在社会生活中的实际境况：一方面是群众喜闻乐见，一方面是假道学不屑一顾。
另外，有必要对豪放派重要人物苏轼等同志提出严肃批评。这些并不懂音乐的文人骚客，抵挡不住流行风气的诱惑，改弦更张，以触类旁通的自信加入到词曲的制作队伍中来，他们将沙场经历、报国之志、爱国之情等引吭高歌写入词调中，虽然说大大拓展了词的内容，但带头破坏了词的音律美感，把一种老百姓喜欢的抒情活动又纳入“诗言志”的工具理性范畴中来。他们这种重词轻曲的 做法对后来词调逐渐脱离音乐，词的音乐性逐渐失传、消亡，曲调词成了只能读不能唱的词，负有不可推卸的责任。　

【清】纳兰容若

长安一夜雨，

便添了、几分秋色。

奈此际萧条，无端又听渭城风笛。

咫尺层城留不住，

久相忘、到此偏相忆。

依依白露丹枫，渐行渐远，

天涯南北。凄寂。

黔娄当日事，

总名士、如何消得？

只皂帽蹇驴，西风残照，

倦游踪迹。廿载江南犹落拓，

叹一人、知己终难觅。

君须爱酒能诗，

鉴湖无恙，一蓑一笠。

《潇湘雨·送西溟归慈溪》

【清】纳兰容若

长安一夜雨，

便添了、几分秋色。

奈此际萧条，无端又听渭城风笛。

咫尺层城留不住，

久相忘、到此偏相忆。

依依白露丹枫，渐行渐远，

天涯南北。凄寂。

黔娄当日事，

总名士、如何消得？

只皂帽蹇驴，西风残照，

倦游踪迹。廿载江南犹落拓，

叹一人、知己终难觅。

君须爱酒能诗，

鉴湖无恙，一蓑一笠。

《潇湘雨·送西溟归慈溪》

【清】纳兰容若

长安一夜雨，

便添了、几分秋色。

奈此际萧条，无端又听渭城风笛。

咫尺层城留不住，

久相忘、到此偏相忆。

依依白露丹枫，渐行渐远，

天涯南北。凄寂。

黔娄当日事，

总名士、如何消得？

只皂帽蹇驴，西风残照，

倦游踪迹。廿载江南犹落拓，

叹一人、知己终难觅。

君须爱酒能诗，

鉴湖无恙，一蓑一笠。