纳兰词话 |被误读的纳兰性德（一）

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纳兰词话 |被误读的纳兰性德（一）

原创 2017-10-24 李国珩
纳兰词话

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清

初著名词人纳兰性德去世后，后人评论、议论很多，这些评论或议论所引据的根据，有真有假，误导了读者。因此，使读者对纳兰词的理解，可以说“失之毫厘、差之千里”。为此，有必要对其主要根据真假，辩析清楚。

这些主要根据有三：

一是乾隆皇帝对《通志堂经解》的批示；

二是乾隆皇帝对纳兰家族和《红楼梦》关系的一句话；

三是蒋瑞藻《小说考证》引《赁庑笔记》中，关于“纳兰眷一女”的传说。

三个根据的原文

（一）        乾隆五十年（1785年）五月二十九日，乾隆皇帝上喻：

“四库全书馆进呈补刊《通志堂经解》一书，朕阅成德所作序文，系康熙十二年，计其时成德年方幼穉，何以即能淹通经术？向时即闻徐乾学有代成德刊刻《通志堂经解》之事。兹令军机大臣详查成德出身本末，乃知成德于康熙十一年壬子科中式举人，十二年癸丑科中式进士，年甫十六岁。徐乾学系壬子科顺天乡试副主考官，成德由其取中。夫明珠在康熙年间，柄用有年、势焰熏灼，招致一时名流，如徐乾学等，互相交结，植党营私。是以伊子成德年末弱冠，即夤缘得取科名，自由关节，乃刻《通志堂经解》，以见其学问渊博。古称皓首穷经，虽在通儒，非义理精熟毕生讲贯者，尚不能覃心阐扬，发明先儒之精蕴。而成德以幼年薄植，即能广搜博采，集经学之大成，有是理乎？更可证为徐乾学所裒辑，令成德出名刊刻，俾籍此市名邀誉，为逢迎权要之具耳。夫徐乾学二人，本无足取，而是书荟诸家，典瞻赅辑，实足以表章六经。朕不以人废言，故命馆臣将版片之漫漶断烂阙者，补刊齐全，订正讹谬，以臻完善，嘉惠儒林。但徐乾学之阿附权门，成德之滥竊文誉，则不可不抉其隐微，剖悉原委，俾定论昭然，以示天下后世，著将此旨录载书首。《纂修四库全书档案》。

（二）  赵烈文  道光十六年—光绪二十年（1832—1894）《能静居笔记》：

“谒宋于庭丈翔凤于葑溪精舍，于翁言：““曹学芹《红楼梦》，高庙阅而然之，曰此盖为明珠家作也”。后遂以此书为明珠遗事。曹实楝亭先生子，素放浪，至衣食不给，其父执某钥空室中，三年虽成书云”。

（三）  蒋瑞藻  光绪十七年—民国十八年 (1891—1929) 《小说考证》：

引自《海沤闲话》中的《赁庑笔记》：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约，旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此宿因，会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈裟，居然入宫，果得一见彼妹，而宫禁森严，竟如汉武帝重见李夫人故事，始终无由通一词，怅然而去”。

判断

(一）  乾隆皇帝对《通志堂经解》的批示，是真的。但从中看出两个观点：

1.对纳兰性德中进士的时间和年龄未搞清楚。

2.对纳兰家族、明珠和性德不看好，稍带着也不看好徐乾学。

(二）  赵烈文《能静居笔记》中

“曹学芹《红楼梦》一书是由和珅呈上”，其实和珅呈上的应是《石头记》。呈上时间是乾隆四十五年（1780）。那时，还没有《红楼梦》。赵列文的记载是听宋于庭说的，而宋于庭 乾隆四十一年—咸丰十年(1776—1860)  在北京看到的是《红楼梦》，约在乾隆五十六年（1791）之后。这是宋于庭听到的传说后，回老家说给赵列文的，乾隆皇帝的这句话不是真的。

（三）“纳兰眷一女”一说   

这一说，最早出现在《赁庑笔记》，后《海沤闲话》又引用，最后由《小说考证》引用。现有资料都说：

《赁庑笔记》为无名氏所作。而且还有一名《赁庑剩笔》。

根据书名分析【赁庑】赁：租用   庑：正房对面的小屋 或东西厢房。

《赁庑笔记》连起来，可以理解为，在不是正房正式写的东西，又查不到作者。是无人负责的东西。”剩笔”就更是不负责任的东西。

《海沤闲话》  【沤】水泡

《海沤闲话》连起来，可以理解为大水泡里的闲话，也无明确的作者。也是无人负责的东西。

蒋瑞藻写《小说考证》，辑470余种古稗史作品。其中，引用《海沤闲话》里的《赁庑笔记》，关于“纳兰眷一女”的话。他是从小说的角度来考证，这句话是否有根据，真不真,也无需考证对否！就这样流传下来，由假变真。

分析与结论

纳兰性德去世后的100年，乾隆朝编纂《四库全书》时，乾隆皇帝知道了《通志堂经解》、《通志堂集》、《石头记》等书，才有了对《通志堂经解》的批示。使《通志堂经解》进入了《四库全书》。但乾隆皇帝的批示说，明珠“柄用有年，势焰熏灼”;性德“滥竊文誉”。这不能不影响后人对纳兰家族和性德的声誉和看法。因此，性德的词则不能进入《四库全书》，而与他同为清初词人、进士曹贞吉的词则入选。虽然原因很多，但“朕”的表态是最重要的。

与此同时，乾隆皇帝也知道《石头记》，未见有批示，《四库全书》也未收入。

又过了约40多年的道光年间。汪元治无意中发现了纳兰的两本词集，出版了《纳兰词》（道光十二年（1833））。社会上又兴起纳兰热，再加上《红楼梦》的影响，引起了文人的热读，评论、议论也活跃起来。“林子大了，什么鸟都有”，才有了“此盖为明珠家事也”，“纳兰眷一女”之说。因此可以说，这都不是真的，是生造的。

如果，我们很理性的分析：1  康乾盛世的康熙朝，正在初建，还不可能有《红楼梦》所描述的盛景。说是明珠家的事，有点牵强附会。2  性德那时正在读书，父母管教之严，明珠的身份。性德是不大可能做出这样荒唐事。

自纳兰性德以后300多年的演变，对他的评论和议论，从真到不真，再到假，似乎假的说多了，就成了真的一样。使纳兰性德的形象完全变了。

其实，纳兰性德的著作还在，那时的人写的东西还在。这些东西，才是分析纳兰词的主要根据，才能理解纳兰性德一生及其著作的真谛。

不对之处，请批评改正

参考资料  

1 纳兰性德研究论丛   天津古籍出版社  2014年

2 网上资料