小漁村成語典故學習班——106雲軒作業貼匯總

云轩

成语典故班第一课作业：
106雲軒

1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，众人皆说，成之于语，故成语。是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
成語基本特徵：一、結構固定性;二、詞序也有固定性，不能隨意更改。


2、简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：自古流傳下來经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。而揭后語是一种短小、风趣、形象的语句。 歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。成語相比前二者，更簡短更濃縮，含義精闢，結構緊密，有明確出處和典故。
例如：
     諺語：路遙知馬力，日久見人心。（流傳於世的經驗之談）。
     揭后語：黃鼠狼給雞拜年~不安好心（前句謎面，后句謎底）。
     成語：圖窮匕見（出自《战国策·燕策三》，故事是荊柯刺秦皇）。


3、填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗號）隔开。
②（成語）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短語），它是比（詞）的含义更丰富而语法功能又相当于（詞）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（貶義）和（褒義），当然，也有（中性）的。


4、请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
三字：馬前卒，空城計，搖錢樹，美人計，白日夢，群英會。

四字：守株待兔，霸王別姬，叱吒風雲，插翅難飞，明目張膽，愚公移山。

五字：桃園三結義，人不可貌相，疾風知勁草，瑞雪兆豐年，大意失荊州，三英戰呂布。

六字：有志者事競成，哀莫大於心死，吃一塹長一智，出淤泥而不染，五十步笑百步，水至清則無魚。

七字：春蠶到死絲方盡，天若有情天亦老，人生何處不相逢，山雨欲來風滿樓，人生自古誰無死，橫眉冷對千夫指。


请为以下成语填上正确的汉字。
5、（黯）然失色、按（部）就班、不（假）思索、（滄）海桑田、不（落）窠臼、出奇（制）胜、既往不（咎）、岌（岌）可危、（膾）炙人口、励精（圖）治、（流）芳百世、美轮美（奐）、名（副）其实、（墨）守成规 、旁征（博）引、水乳交（融）、所向披（靡）、心无旁（騖）、心心相（印）、（源）远流长、越（俎）代庖 、责无旁（貸）、众口（鑠）金、（振）聋发聩、青出于（藍）而胜于（藍）。

云轩

成语典故班第二课作业成语典故班第二课作业：
學員106雲軒

一、填空题
1.名词可分为（專有名詞）和（普通名詞），还可根据其可数性可分为（可數名詞），（不可數名詞）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（專門）用语。科学术语可以是（詞），也可以是（詞組），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（專門領域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（熟語）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（結晶）总结。根据内容，可以分为四类：（成語）、（諺語）、（揭后語）、（習用語）。


二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
1、泰山北斗：出自《新唐書·韓愈傳贊》中:自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲。
                         意思是:比喻德高望重或有卓越成就而為眾人所敬仰的人。

2、指鹿為馬：出自《史記·秦始皇本紀》中:趙高欲為亂……持鹿獻於二世，曰：“馬也”。二世笑曰：丞相誤邪？謂鹿馬。問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。
                     意思是:比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

3、破釜沉舟：出自《史記·項羽本紀》中:項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒盧舍，持三日粮，以示士卒必死，無一還心。
                     意思是：比喻做事下定決心，義無反顧，不留退路。

4、攻城掠地：出自《隋唐演義》中:李密諸將士，當時攻城掠地，倚着金帛來得易，也用得易。通“攻城略地”，而攻城略地出自《淮南子·兵略訓》中:攻城略地，莫不降下。
                     意思是：攻打城池，掠奪土地。常指征戰。

5、約法三章：出自《漢紀》中:與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪。                        
                     意思是：泛指訂立簡單的條款，以資遵守。

6、衣錦還鄉：出自《南史·劉之遴傳》中武帝謂曰:卿母年德并高，故會卿衣錦還鄉，盡荣養之理。
                     意思是：穿着錦衣綢緞回到家鄉。形容人富貴後榮歸故里，顯示榮耀。

7、江東父老：出自《史記·項羽本紀》中項王笑曰:籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，和何面目見之？
                     意思是：泛指家鄉父兄長輩。

餘下的：北斗导航、嫦娥四号、魔兽争霸、攻城机器、恃强争霸是專有名詞
             乌江自刎、楚河汉界、嫦娥奔月為四字典故故事，皆有出處。
             神秘圣地、互助互爱為四字日常習語。


三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——不可不发
2.宝剑出鞘——鋒芒畢露
3.高山上敲鼓------四面聞名（鳴）
4.孔夫子搬家——盡是書（輸）
5. 擀面杖吹火——一竅不通
6. 到火神庙求雨——找錯了門
7.诸葛亮皱眉头——計上心頭
8.磅秤上放粒芝麻——無足輕重

云轩

成语典故班第三课作业：
学员：106雲軒

一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中国传统文化的范畴是以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。而传统文化又有很多种类，包括思想、文字、语言，之后还有衍生出来的各种如书法、音乐、武术、曲艺等等的不同类别。还包括了传统节日，以及各种民俗活动，包括春节、清明、端午、重阳、中秋等等。

2.中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点有：
（1）、世代相传，大体没有断层。总的来说变化不大。
（2）、具有民族特色，中国特有，与别的国家或民族文化不同。
（3）、历史悠久。有5000年的历史。
（4）、博大精深。文化广度丰富多彩，文化深度高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一方面试成语的形成，多采用4字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应民族语言的发展历史。第二方面就是成语内容上的文化特色，成语词语分褒义和贬义，但是随着时间的推移，一些原代表褒义的成语也逐渐演变成贬义。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
（1）、愚公移山：出自《列子.汤问》。比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
（2）、精卫填海：出自《山海经.北山经》。比喻意志坚决，不畏艰难。
2.表现中华民族诚实守信的成语：
（1）、拾金不昧：出自《客窗闲话·义丐》。比喻拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
（2）、童叟无欺：出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》。比喻既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
（1）、视死如归：出自《吕氏春秋·勿躬》。比喻把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死。
（2）、大义凛然：出自宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》。坚持正义，不 顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。
4.表现中华民族勇于创新的成语：
（1）、推陈出新：出自清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》。指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
（2）、鼎新革故：出自《周易·杂卦》。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答：1、废寝忘食：出自《列子·开瑞篇》。也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。
2、披星戴月：出自元·无名氏《冤家债主》。身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。
3、赴汤蹈火：出自《荀子·议兵》。比喻不避艰险，奋勇向前。
4、临危不惧：出自《邓析子·无厚》。遇到危难毫不畏惧。
5、高瞻远瞩：出自汉·王充《论衡·别通篇》。站得高，看得远。比喻眼光远大。
6、心灵手巧：出自清·孔尚任《桃花扇·栖真》。心思灵敏，手灵巧，形容人聪明能干。

云轩

成语典故班第四课作业：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。
答：
一、服飾相關成語：奇裝異服、珠光寶氣、鳳冠霞帔、峨冠博帶、輕裘緩帶。
二、飲食相關成語：八珍玉食、珍饈百味、饕餮盛宴、哀梨蒸食、五味俱全。
三、茶相關成語：茶飯不思，粗茶淡飯、茶餘飯後、三茶六禮、榷酒征茶。
四、酒相關成語：酒池肉林、酒後之勇、酒囊飯袋、酒後失言、酒足飯飽。


2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅：
【基础释义】
乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
【出自】
《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
【近義】：美滿收場。【反義】不得善終。

一唱三叹：
【基础释义】
一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【出自】
《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
【近義】：繞梁三日。【反義】驢鳴狗吠。

余音绕梁：
【基础释义】
《列子·汤问》记载，韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。唱后歌声绕着屋梁三天不绝。后用来形容歌声优美，给人留下深刻印象。
【出自】《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
【近義】余音裊裊。【反義】不堪入耳。

游鱼出听：
【基础释义】
形容音乐美妙动听。
【出自】《淮南子》。
【近義】繞梁三日。【反義】不堪入耳

八音迭奏：
【基础释义】
八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
【出自】
《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
【近義】琴瑟和鳴。【反義】一鈴獨鳴

钟仪楚奏：
【基础释义】
仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
【出自】
三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
【近義】庄舄越吟【反義】樂不思蜀

匕鬯不惊：
【基础释义】
匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
【出自】：《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
【近義】秋毫無犯【反義】雞犬不寧

青梅煮酒：
【基礎释义】以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
【出自】《三國演義》。
【近義】閒情逸致【反義】奔波勞碌

醴酒不设：
【基础释义】
醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
【出自】
《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
【近義】 白眼相看【反義】彬彬有禮

玉卮无当：
【基础释义】
卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
【出自】
《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
【近義】研皮痴骨【反義】名副其實

瓮里醯鸡：
【基础释义】
比喻见闻狭隘的人。
【出自】
《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
【近義】井底之蛙【反義】見識淵博

浅斟低唱：
【基础释义】
慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
【出自】
宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
【近義】浅斟低讴【反義】引亢高歌

头没杯案：
【基础释义】
头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
【出自】
《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”
【近義】放浪形骇【反義】循規蹈矩

戴玄履黄：
【基础释义】
犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
【出自】
《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。”
【近義】戴天蹐地【反義】跳出三界，不在五行

衣冠礼乐：
【基础释义】
指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
【出自】
南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
【近義】礼义廉耻【反義】黄钟毁弃

披褐怀玉：
【基础释义】
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
【出自】
《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”
【近義】被褐怀珠【反義】金絮其外

羽扇纶巾：
【基础释义】
手拿羽毛扇，头戴青丝巾。形容儒雅从容，举止潇洒。
【出自】
宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。”
【近義】纶巾羽扇【反義】蓬頭垢面

斑衣戏彩：
【基础释义】
指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
【出自】
《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
【近義】老莱娱亲【反義】眾叛親離

云轩

成语典故班第5课作业：
學員106雲軒：

一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　 2.破釜（沉）（舟）　3.（聞）鸡（起）舞　  4.三顾（草）（蘆）
5.（臥）薪（嘗）胆　 6.指鹿（為）（馬）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（謹）慎   10.谦恭（下）士   11.（禮）贤（下）士  12.（不）矜（不）伐
13.（坦）（誠）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（誠）相（待）18.虚（懷）若（谷）19.虚（左）以（待）20.虚（位）以（待）
21.戒（矯）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（聽）24.（相）（敬）如宾
25.以（禮）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（舉）案（齊）眉30、（母）慈（子）孝 31.开（宗）明（義）032.（明）正（典）刑
33.（文）（武）差事 34.知（書）明（理）  35.弄（斧）班（門） 36.（振）聋（發）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
答：
1、彬彬有禮：
【釋義】彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
【出自】《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”
【近義】文質彬彬
【反義】蠻橫無理
【造句】服務員彬彬有禮的服務態度，讓客人都滿意而歸。

2、敬賢禮士：
【釋義】礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
【出自】《晋书·张轨传》：“实子安逊，学尚明察，敬贤爱士，以秀才为郎中。”
【近義】禮賢下士
【反義】出口傷人
【造句】做到敬賢禮士的上司，自然多人願意追隨。

3、屈己待人：
【釋義】委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。
【出自】明·罗贯中《三国演义》第八回：“孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。”
【近義】以禮待人
【反義】惡言相向
【造句】人緣好的人經常能做到屈己待人。

4、洗耳恭聽：
【釋義】形容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。
【出自】元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
【近義】傾耳細聽
【反義】充耳不聞
【造句】老師教導之言，學生應當洗耳恭聽。

5、虛懷若谷：
【釋義】胸怀像山谷那样的深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
【出自】《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
【近義】不恥下問
【反義】妄自菲薄
【造句】無論遇到什麼問題，我們都要有虛懷若谷的心態去請教別人。

6、相敬如賓：
【釋義】形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
【出自】《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
【近義】舉案齊眉
【反義】反目成仇
【造句】夫妻間的相處一定要做到相敬如賓。

7、溫文爾雅：
【釋義】温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举止文雅端庄。
【出自】清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼乎？”
【近義】溫文儒雅
【反義】附庸風雅
【造句】溫文爾雅的禮儀先生，給客人們留下了良好的印象。

8、推心置腹：
【釋義】推出自己的赤心，放置在别人的腹中。表示把自己内心的想法毫无保留地告诉对方。比喻真诚待人。
【出自】《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”
【近義】肝膽相照
【反義】虛與委蛇
【造句】上司經常與員工們推心置腹地談話，很得大家忠心。

9、禮尚往來：
【釋義】礼节上讲求有来有往。现在也指你对我怎么样，我也用相同的方式回报你。
【出自】《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
【近義】有來有往
【反義】一廂情願
【造句】與人相處要做到禮尚往來，才能長久。

10、掃榻以迎：
【釋義】榻：床。把床打扫干净以迎接客人。对客人表示欢迎的意思。
【出自】《后汉书·徐徲传》：“蕃在郡不接宾客，唯徲来特设一榻，去则县（悬）之。”
【近義】掃榻以待
【反義】拒之門外
【造句】好朋友來家作客，我們當然要做到掃褟以迎。

云轩

成语典故班第六课作业：學員106雲軒

一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（類）旁（通）、进（德）修（業）、闭（關）锁（國）、错（綜）复（雜）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盜）、诲（盜）诲（淫）、
（繼）往(開）来、数（往）知（來）、书（不）尽言、显微（禅）幽、
仰（觀）俯（察）、（花）朝（月）夕、云（淡）风（輕）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（蘭）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（時）消息、飞（龍）在天、
退藏（于）密、知（冷）知（熱）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（綸）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（漸）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辭）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黃）翻覆、龙战（於）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
一、代表自強不息精神：
1、愚公移山：
【釋義】比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出自】《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
【近義】契而不捨
【反義】虎頭蛇尾
【例句】無論遇到什麼困難，我們都要有愚公移山的精神去克服。

2、精衛填海：
【釋義】精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
【出自】《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
【近義】愚公移山
【反義】有頭無尾
【例句】有了精衛填海的精神，相信我們能實現自己的夢想。

二、代表厚德載物：
1、上善若水：
【釋義】说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
【出自】老子《道德經》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。
【近義】厚德載物
【反義】下惡如流
【例句】接物待人，我們都要做到上善若水。

2、弘毅寬厚：
【釋義】弘毅：意志坚强，志向远大。志向远大而待人寬大厚道。
【出自】《三国志·蜀志·先主（刘备）传评》：“先主之弘毅宽厚，知人待士，疬有高祖之风，英雄之器焉。”
【近義】厚德載物
【反義】斬草除根
【例句】待人處事上我們要做到弘毅寬厚。

三、代表同心協力的團結精神：
1、齊心同力：
【釋義】形容认识一致，共同努力。
【出自】南朝·宋·范晔《后汉书·王常传》：“齐心同力，锐气益壮。”
【近義】齊心協力
【反義】各懷鬼胎
【例句】在一個集體裡面，要齊心同力才能發揮團隊的力量。

2、萬眾一心：
【釋義】千万人一条心。形容团结一致。
【出自】《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”
【近義】眾志成城
【反義】各自為政
【例句】遇到困難時，我們當要萬眾一心才能解決。

四、代表信及豚魚的誠信精神：
1、一諾千金：
【釋義】诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
【出自】《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
【近義】一言九鼎
【反義】信口開河
【例句】我們做人要做到講誠信，要一諾千金。

2、言而有信：
【釋義】说话靠得住，有信用。
【出自】《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
【近義】一諾千金
【反義】出爾反爾
【例句】答應別人的事情要做到，要言而有信。

五、代表卑以自牧的謙虛精神
1、谦恭虚己：
【釋義】谦虚恭敬地听取别人的意见。
【出自】明·冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“就是待那同僚，却也谦恭虚己，百凡从事。”
【近義】謙卑自牧
【反義】目空一切
【例句】為人處事，我們都要做到謙恭虛己。

2、谦光自抑：
【釋義】谦光：谦虚退让的风度。比喻德高望重的人能够谦虚退让。
【出自】《周易•谦》：“谦尊而光。”晋·陆云《赠顾尚书》：“谦光自抑，厥辉愈扬。”
【近義】謙恭虛己
【反義】剛愎自用
【例句】越是成功的人士越要做到謙光自抑。


二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。
2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

云轩

成语典故班第七课作业
學員106雲軒


一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民眾風俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生產勞動）、（日常生活）、（社會組織）、（人生禮儀）、（歲時節日）、（游藝）、（民間觀念）、（民間文學）、（宗教及巫術）、（婚喪嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民間社會）中自发产生的一套（神靈崇拜）、（生活禁忌）、（倫理道德）、（萬物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之禮）、（長幼之禮）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音樂美），而且在（表意）和（修辭）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（漢語）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名詞），显示出诗人对（客觀事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（觀察力）和（駕馭語言）的能力。

4.《诗经》分为（風）、（雅）、（頌）三部分，“风”是（各諸侯國）的乐调；“雅”是（宗周地區）的正乐；“颂”是（宗廟祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音樂）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（賦），（比），（興）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
舉例：
一、賦：開懷暢飲
二、比：如花似玉
三、興：望洋興嘆


2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，在内容上共分风、雅、颂三大部分。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。其中，《风》出自各地的民。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。


3.出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：一、《詩經·國風》
1、逃之夭夭：
【釋義】本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
【出自】《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
【近義】遠走高飛
【反義】巋然不動
【例句】車禍肇事者撞人後逃之夭夭，不過最終也難逃法網。

2、憂心忡忡：
【釋義】形容十分忧愁。 忡忡（chōng）：忧愁不安的样子。
【出自】《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
【近義】鬱鬱寡歡
【反義】無憂無慮
【例句】小明住院后，他媽媽每天都憂心忡忡地。

二、《詩經·大雅》
1、天作之合：
【釋義】合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
【出自】《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
【近義】秦晉之好
【反義】亂點鴛鴦
【例句】郎才女貌，他們夫妻兩人真是天作之合啊！

2、同仇敵愾：
【釋義】大家一致地对敌人仇恨和愤怒。忾（kài）：愤恨，愤怒。
【出自】《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”
【近義】戮力同心
【反義】同室操戈
【例句】對付敵人，大家一定要同仇敵愾。

三、《詩經·小雅》
1、巧言如簧：
【釋義】形容花言巧语，能说会道。
【出自】《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
【近義】巧言令色
【反義】笨嘴拙舌
【例句】我們都不要被騙子的巧言如簧所騙倒。

2、綽綽有餘：
【釋義】形容很宽裕，用不完。
【出自】《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
【近義】足足有餘
【反義】捉襟见肘
【例句】下周才考試，複習時間可以說綽綽有餘。

四、《詩經·頌》
1、高高在上：
【釋義】形容领导者不深入实际，脱离群众。
【出自】《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
【近義】至高無上
【反義】平易近人
【例句】小紅總表現地一幅高高在上的樣子，朋友們都不喜歡她。

2、無所適從：
【釋義】不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
【出自】《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
【近義】不知所措
【反義】擇善而從
【例句】領導沒有一個明確指示，下面的人感到無所適從。

云轩

成语典故班第八课作业學員：106雲軒


1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：古文《尚书》究竟有什么价值，可以从以下五方面展开阐述：
（一）古文《尚书》补充许多历史事实。
（二）古文《尚书》保存大量格言和成语。
（三）古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。
（四）古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。
（五）古文《尚书》可纠正旧注之误。

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。

答：
一、巧言令色
【釋義】用花言巧语来迷惑、取悦他人。
【出自】《尚书·皋陶谟》:何畏乎巧言令色孔壬。
【近義】花言巧語
【反義】推心置腹
【例句】通常騙子都是會巧言令色，騙取錢財。

二、玉石俱焚
【釋義】美玉和石头一齐烧毁了，比喻好的和坏的一同毁掉。
【出自】《尚书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。”
【近義】兩敗俱傷
【反義】兩全其美
【例句】一場山火，玉石俱焚，樹木和周邊的房子都燒光了。

三、坐以待旦
【釋義】旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
【出自】《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”
【近義】夜以繼日
【反義】游手好閒
【例句】教授坐以待旦地攻克一個研究課題，希望盡快做出成果。

四、有条不紊
【釋義】有条理，有次序，一点儿不乱。
【出自】《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
【近義】井然有序
【反義】亂七八糟
【例句】爸爸做事有條不紊，是我學習的榜樣。

五、明若观火
【釋義】象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
【出自】《书·盘庚上》：“予若观火。”
【近義】明察秋毫
【反義】糊里糊塗
【例句】孔明先生看待戰場上的形勢總是明若觀火，調兵遣將百戰百勝。

六、荡析离居
【釋義】荡析：离散。家人离散，没有定居。
【出自】《尚书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”
【近義】流離失所
【反義】安居樂業
【例句】一場洪水，讓水災地區的人們荡析离居。

七、有备无患
【釋義】事先有准备，就可以避免祸患。
【出自】《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”
【近義】未雨綢繆
【反義】措手不及
【例句】我們做什麼事情都要做到有備無患，方能安心。

八、玩物丧志
【釋義】迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气。
【出自】《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
【近義】不務正業
【反義】業精於勤
【例句】張小明愛打網絡遊戲，玩物喪志，學業都荒廢了。

九、多才多艺
【釋義】也作多材 多艺。有多方面的才能和技艺。
【出自】《尚书·金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”
【近義】文武雙全
【反義】不學無術
【例句】陳小麗琴棋書畫樣樣精通，可謂多才多藝的才女。

十、居宠思危
【釋義】身居荣宠时要想到危困。
【出自】《尚书·周官》
【近義】居安思危
【反義】麻痹大意
【例句】無論身處何地，我們都要有居宠思危的準備。

云轩

小渔村成语典故班第九课作业
學員：106雲軒

一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想內容）分析，则说明（儒家思想）思想发展到（戰國）后期，融合（道）、（法）、（陰陽）等各家思想，春秋（孔子）時对其发生了极大变化。

2.中国古代的（禮樂）文明，（禮樂）文化，不能不提到（周禮）、（儀禮）和（禮記），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（禮樂文化）的理论形态，对（禮法）、（禮義）作了最权威的记载和解释，对历代（禮制）的影响最为深远。

3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（規範性）、（國家意志性）和（強制性）。无论是抽象的（精神原則）还是具体的（禮儀形式），都对（社會成員）作出了明确的要求，很明显地具有（規範性）。

4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋戰國）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（《禮》），汉朝人称为（《士禮》），对《礼记》而言，又叫。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：1. 《周礼》人法天的思想。《周礼》作者的立意，并非要实录某朝某代的典制，而是要为千秋万世立法则。儒家认为，人和社会都不过是自然精神的复制品。《周礼》作者正是"以人法天"思想的积极奉行者。 2.治国思想，《周礼》含有丰富的治国思想。《周礼》对官员、百姓，采用儒法兼融、德主刑辅的方针，不仅显示了相当成熟的政治思想，而且有着驾驭百官的管理技巧。

2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1、敖不可长
【釋義】敖:通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
【出自】西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
【近義】欲不可從
【反義】高雅脫俗
【例句】我們做人要敖不可長，凡事謙虛。

2、博闻强记
【釋義】也说博闻强识。形容见闻广博，记忆力强。
【出自】《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”
【近義】見多識廣
【反義】孤陋寡聞
【例句】周教授是一位博文強記的歷史學家，無論中國歷史還是世界歷史。

3、啜菽饮水
【釋義】啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
【出自】《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”
【近義】歠菽pá shū 饮水
【反義】酒池肉林
【例句】野外的高壓線路巡查員每天都過着啜菽饮水的生活，但為了萬千人們的用電，也是值得的。

4、砥厉廉隅
【釋義】指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
【出自】《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
【近義】廉隅自守
【反義】诛求无已
【例句】無論做什麼行業，我們都要做到砥厉廉隅，嚴格要求自己。

5、独学寡闻
【釋義】独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【出自】《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。
【近義】孤陋寡聞
【反義】見多識廣
【例句】我們做學問不能獨學寡聞，要多方徵求，多求證。

6、记问之学
【釋義】只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
【出自】《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
【近義】死記硬背
【反義】舉一反三
【例句】學習不要做記問之學，要靈活，學到融會貫通。

7、教学相长
【釋義】原意是说，学的人通过学习知道自己不足，教的人通过教别人知道自己还有难点，然后都再去进一步钻研，所以无论学的人还是教的人都能通过教学过程得到提高。现指教和学两方面互相促进，共同提高。
【出自】《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”
【近義】兼容并包
【反義】掛一漏萬
【例句】無論在學習還是做人上，我們都要做到教學相長，才有進步。

8、困知勉行
【釋義】困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【出自】《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
【近義】困勉下学
【反義】知難而退
【例句】在學習上我們要到困知勉行。

9、美轮美奂
【釋義】形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮（轮：高大；奂：众多）
【出自】《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
【近義】富麗堂皇
【反義】頹垣敗瓦
【例句】泰皇宮金碧輝煌，美輪美奐。

10、师严道尊
【釋義】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。【出自】《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
【近義】師道尊嚴
【反義】離經背道
【例句】為人師表者，首先就要師嚴道尊，以作表率。

云轩

成语典故班第10课作业：
學員106雲軒


一、填空题
1.《礼记》是（戰國）到（秦漢）年间儒家学者解释说明经书（《儀禮》）的文章选集。
2.（哲學）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美學）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大學》）、（《學記》）、（《中庸》）三篇中。
4.（議論文）、（說明文）、（記敘文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（排比）、（頂真）、（設問）、（反問）。

二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。

附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
   二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

《學成語典故記·作業》
文/雲軒
師曰：汝學典有十，作何想？徒曰：觀夫四字成典，國粹之精。學之深，愛之切。是以四書閱，而知書，五經讀，而識禮。幸得師传而老亦習之。虽少壯怠，老大悲，然活到老，學到老。無前後，達者先。是以漁村搭平台，吾等廣交友，教學相長，困知勉行，學生等感激不盡！