小渔村诗经朗诵班报到贴

悦明心静

小渔村诗经朗诵班第六十课


guó fēng · yōng fēng · zài chí


国风·鄘风·载驰


zài chí zài qū ， guī yàn wèi hóu 。


载驰载驱，归唁卫侯。


qū mǎ yōu yōu ， yán zhì yú cáo ；


驱马悠悠，言至于漕；


dà fū bá shè ， wǒ xīn zé yōu ！


大夫跋涉，我心则忧！


jì bù wǒ jiā ， bù néng xuán fǎn ；


既不我嘉，不能旋反；


shì ěr bù zāng ， wǒ sī bù yuǎn 。


视尔不臧，我思不远。


jì bù wǒ jiā ， bù néng xuán jì ；


既不我嘉，不能旋济；


shì ěr bù zāng ， wǒ sī bú bì 。


视尔不臧，我思不閟。


zhì bǐ ē qiū ， yán cǎi qí méng ；


陟彼阿丘，言采其蝱；


nǚ zǐ shàn huái ， yì gè yǒu xíng 。


女子善怀，亦各有行。


xǔ rén yóu zhī ， zhòng zhì qiě kuáng 。


许人尤之，众穉且狂。


wǒ xíng qí yě ， péng péng qí mài ；


我行其野，芃芃其麦；


kòng yú dà bāng ， shuí yīn shuí jí ？


控于大邦，谁因谁极？


dà fū jūn zǐ ， wú wǒ yǒu yóu ；


大夫君子，无我有尤；


bǎi ěr suǒ sī ， bù rú wǒ suǒ zhī 。


百尔所思，不如我所之。




解释翻译


驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯。挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久。许国大夫跋涉来，阻我行程令我愁。


竟然不肯赞同我，哪能返身回许地。比起你们心不善，我怀宗国思难弃。竟然没有赞同我，无法渡河归故里。比起你们心不善，我恋宗国情不已。


登高来到那山冈，采摘贝母治忧郁。女子心柔善怀恋，各有道理有头绪。许国众人责难我，实在狂妄又稚愚。


我在田野缓缓行，垄上麦子密密遍。欲赴大国去陈诉，谁能依靠谁来援?许国大夫君子们，不要对我生尤怨。你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。


载驰赏析


据清魏源《诗古微》考证，《诗经》中许穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有《邶风·泉水》《卫风·竹竿》二诗也为其所作，其中尤以《鄘风·载驰》思想性最强，它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章，不像《周南·桃夭》《鄘风·相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似，而是每多变化，思想感情也复杂得多。之所以如此，是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发，从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展，形成不同的语言和不同的节奏。


诗的第一章，交代本事。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。立即快马加鞭，奔赴漕邑，向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到，她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，劝她马上停止前进。处此境地，她内心极为忧伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象，继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突。其情景就好似京剧《萧何月下追韩信》中的场景。


现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物：“尔”，许国大夫;“我”，许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈。按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层，是说：你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的;后四句为第二层，是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难，十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家，是宗国;憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。


第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下。


第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾;而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞叹。


最后四句，有的本子另作一章，不无道理，然依旧本，多与前四句并为一节，这样似更为合理。这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救，求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云：“大夫，即跋涉之大夫;君子，谓许国之众人也。”“大夫君子，无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉，我心则忧”，前后呼应。字面上虽是“无我有尤”，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤，正话反说，语气委婉，体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句，表现了夫人的自信心，意为：那些大夫君子纵有千条妙计，总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字，若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思;也有训为“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一种解释，都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人，她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味，真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹。


注释出处


⑴鄘(yōng)风：鄘地流行的乐调。《诗经》十五国风之一，今存十篇。载：语助词。驰：孔疏：“走马谓之驰，策马谓之驱。”


⑵唁(yàn)：向死者家属表示慰问，此处不仅是哀悼卫侯，还有凭吊宗国危亡之意。毛传：“吊失国曰唁。”卫侯：指作者之兄已死的卫戴公申。


⑶悠悠：形容道路悠远。


⑷漕(cáo)：卫国邑名。毛传：“漕，卫东邑。”


⑸大夫：指许国赶来阻止许穆夫人去卫的许臣。跋涉：登山涉水。指许国大夫相追事。


⑹嘉：认为好，赞许。


⑺旋反：回归。反，同“返”。


⑻视：表示比较。臧：好，善。


⑼思：忧思。远：摆脱。


⑽济：止。一说渡水。


⑾閟(bì)：同“闭”，闭塞不通。


⑿言：语助词。阿丘：有一边偏高的山丘。


⒀蝱(méng)：贝母草。采蝱治病，喻设法救国。


⒁行：指道理、准则，一说道路。


⒂许人：许国的人们。尤：责怪。


⒃众：通“终”，既的意思。穉(zhì)：同“稚”，训“骄”。


⒄芃(péng)：草茂盛貌。


⒅控：往告，赴告。


⒆因：亲也，依靠。极：至，指来援者的到达。


⒇之：往，指行动。

悦明心静

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guó fēng · yōng fēng · xiàng shǔ


国风·鄘风·相鼠


xiàng shǔ yǒu pí ， rén ér wú yí ；


相鼠有皮，人而无仪；


rén ér wú yí ， bù sǐ hé wéi ？


人而无仪，不死何为？


xiàng shǔ yǒu chǐ ， rén ér wú zhǐ ；


相鼠有齿，人而无止；


rén ér wú zhǐ ， bù sǐ hé sì ？


人而无止，不死何俟？


xiàng shǔ yǒu tǐ ， rén ér wú lǐ ；


相鼠有体，人而无礼；


rén ér wú lǐ ！ hú bù chuán sǐ ？


人而无礼！胡不遄死？


解释翻译




看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。


看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死?


看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。


相鼠赏析


《鄘风·相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。


《诗经》中写到“鼠”的有五首(《小雅·雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君、宣公强娶太子伋未婚妻为妇、宣公与宣姜合谋杀太子伋、惠公与兄黔牟为争位而开战、懿公好鹤淫乐奢侈、昭伯与后母宣姜乱伦等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。


此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章“无止”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻;每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣的效果。


注释出处


⑴鄘(yōng)风：鄘地流行的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。


⑵相：视，看。


⑶仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。


⑷何为：为何，为什么。


⑸止：节制，用礼仪来约束自己的行为。一说假借为“耻”，一说为“容止”，言行举止。


⑹俟(sì)：等待。


⑺体：肢体。


⑻礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。


⑼胡：何，为何，为什么，怎么。遄(chuán)：快，速速，赶快。

悦明心静

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guó fēng · yōng fēng · xiàng shǔ


国风·鄘风·相鼠


xiàng shǔ yǒu pí ， rén ér wú yí ；


相鼠有皮，人而无仪；


rén ér wú yí ， bù sǐ hé wéi ？


人而无仪，不死何为？


xiàng shǔ yǒu chǐ ， rén ér wú zhǐ ；


相鼠有齿，人而无止；


rén ér wú zhǐ ， bù sǐ hé sì ？


人而无止，不死何俟？


xiàng shǔ yǒu tǐ ， rén ér wú lǐ ；


相鼠有体，人而无礼；


rén ér wú lǐ ！ hú bù chuán sǐ ？


人而无礼！胡不遄死？


解释翻译




看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。


看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死?


看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。


相鼠赏析


《鄘风·相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。


《诗经》中写到“鼠”的有五首(《小雅·雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君、宣公强娶太子伋未婚妻为妇、宣公与宣姜合谋杀太子伋、惠公与兄黔牟为争位而开战、懿公好鹤淫乐奢侈、昭伯与后母宣姜乱伦等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。


此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章“无止”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻;每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣的效果。


注释出处


⑴鄘(yōng)风：鄘地流行的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。


⑵相：视，看。


⑶仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。


⑷何为：为何，为什么。


⑸止：节制，用礼仪来约束自己的行为。一说假借为“耻”，一说为“容止”，言行举止。


⑹俟(sì)：等待。


⑺体：肢体。


⑻礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。


⑼胡：何，为何，为什么，怎么。遄(chuán)：快，速速，赶快。

悦明心静

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guó fēng · yōng fēng · sāng zhōng


国风·鄘风·桑中


yuán cǎi táng yǐ ？ mèi zhī xiāng yǐ ！


爰采唐矣？沬之乡矣！


yún shuí zhī sī ？ měi mèng jiāng yǐ 。


云谁之思？美孟姜矣。


qī wǒ hū sāng zhōng ， yào wǒ hū shàng gōng ， sòng wǒ hū qí zhī shàng yǐ ！


期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣！


yuán cǎi mài yǐ ？ mèi zhī běi yǐ 。


爰采麦矣？沬之北矣。


yún shuí zhī sī ？ měi mèng yì yǐ 。


云谁之思？美孟弋矣。


qī wǒ hū sāng zhōng ， yào wǒ hū shàng gōng ， sòng wǒ hū qí zhī shàng yǐ ！


期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣！


yuán cǎi fēng yǐ ？ mèi zhī dōng yǐ 。


爰采葑矣？沬之东矣。


yún shuí zhī sī ？ měi mèng yōng yǐ 。


云谁之思？美孟庸矣。


qī wǒ hū sāng zhōng ， yào wǒ hū shàng gōng ， sòng wǒ hū qí zhī shàng yǐ ！


期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣！


解释翻译


到哪儿去采女萝?到那卫国的沫乡。我的心中在想谁?漂亮大姐她姓姜。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水旁。


到哪儿去采麦穗?到那卫国沫乡北。我的心中在想谁?漂亮大姐她姓弋。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水上。


到哪儿去采蔓菁?到那卫国沫乡东。我的心中在想谁?漂亮大姐她姓庸。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水滨。


桑中赏析


《鄘风·桑中》全诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”“采麦”“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。


“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。


《鄘风·桑中》若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。


注释出处


⑴鄘(yōng)风：鄘地流行的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。鄘，周代诸侯国名，在今河南省汲县北。


⑵桑中：卫国地名，亦名桑间，在今河南滑县东北。一说指桑树林中。


⑶爰：于焉的合音，在哪里的意思。唐：植物名。即女萝，俗称菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。


⑷沬(mèi)：春秋时期卫国邑名，即牧野，在今河南淇县南。乡：郊外。


⑸云：句首语助词。谁之思：思念的是谁。


⑹孟姜：姜家的大姑娘。孟，排行老大。姜，贵族姓。


⑺期：约定。乎：于。


⑻要(yāo)：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说地名。


⑼淇：水名。淇水在今河南浚县东北。


⑽弋(yì)：贵族姓。


⑾葑(fēng)：芜菁，即蔓菁菜。


⑿庸：贵族姓。