小渔村赋16期第8讲作业跟帖处

平凡人生

16110-平凡人生

赋16期第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1.实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
5、珠源
答：从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
6、做珠的好处
答：1：省时间。2：古味浓。3：弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
    要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
词珠：1、宥密
释义
（1）谓存心仁厚宁静。
（2）深密；机密。
（3）引申指隐密之地。
（4）指枢密院。
（5）借指机要官员，枢密使等。
出处
《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，宁也。”
《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。”
西汉 毛亨 毛苌《诗经·三颂·周颂》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於辑熙，单厥心，肆其靖之。”
明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”
《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”
唐 元稹 《追封宋若华制》：“故 宋若华 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而 若华 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。”
明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”
中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“至虚无寂灭，弃绝人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过於暗室之中，实欲作恶於宥密之内。”
宋 苏轼 《赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”
《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，於六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”
明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“於是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。”
2、阴骘 ，亦作“ 阴隲 ”。
释义（1）默默地使安定。
《书·洪范》：“惟天阴骘下民。” 孔 传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”
唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
（2）犹阴德。
宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“吾辛苦积得小阴骘，当有一孙登第。”
《红楼梦》第二九回：“ 凤姐 笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的说我该积阴隲、迟了就短命呢？’”参见“ 阴德 ”。
（3）冥冥之中。
唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴隲数，制在造化情。”
3、踆乌
踆乌（“踆”读作“qūn”），古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”
4、曈昽
释义
1、亦作“曈胧”。 2、日初出渐明貌。 3、指代旭日。 4、泛指光线微弱貌。 5、犹蒙胧。不明貌。
出处
《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”
唐·权德舆《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈曨。”
明·无心子《金雀记·作赋》：“朝来帝命出曈胧，晓听疎林远寺钟。”
清·唐孙华《己卯元旦》诗之一：“曈曨旭日散晨晖，梅蕊长晴竟不肥。”
唐·纥干俞《登天山望海日初出赋》之一：“登岧嶤之峻极，见曈曨之初出。”
《艺文类聚》卷一引南朝·梁·刘孝绰《望月有所思》诗：“秋月始纤纤，微光垂步檐；曈曨入牀簟，髣髴鉴窗帘。”
宋·陆游《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈曨。”
《文选·陆机》：“其致也，情曈曨而弥鲜，物照晰而互进。”李周翰注：“文情出自不明而自鲜明也。”
唐·李白《明堂赋》：“观乎明堂之宏壮也，则突兀曈曨，乍明乍曚。”
5、明夷
释义
（1）六十四卦之一。即离下坤上。
《易·明夷》：“明夷，利艰贞。” 孙星衍 集解引 郑玄 曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。”后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。《汉书·五行志中之上》：“ 京房 《易传》曰：‘贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。’”《宋书·孝义传·龚颖》：“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显；时属栋挠，则独立之操彰。” 唐 李白 《与诸公送陈郎将归衡阳诗》序：“ 仲尼 旅人， 文王 明夷，苟非其时，圣贤低眉。” 清 魏源 《定军山武侯祠》诗：“明夷自正志，艰贞蒙大难。”
（2）指遭受艰难的贤人志士。
梁启超 《新中国未来记》第三回：“我自伤心人不见，访明夷，别有英雄泪鸣鴺。
（3）叫着的鹈鹕。明，通“鸣 ”。
《易·明夷》：“明夷于飞，垂其翼。” 李镜池 通义：“明夷，借为鸣鴺。”一说，即鸣雉。见 高亨 《周易大传今注》卷三。
（4）指太阳下山。
《易·明夷》：“明夷，夷于左股，用拯马壮。” 李镜池 通义：“明，指太阳。夷，灭。” 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“初若登天，光被俗表，末如入渊，明夷辉沦。”
（5）鸣弓。谓拉弓发射。
《易·明夷》：“明夷于南狩，得其大首。” 李镜池 通义：“明夷，鸣弓。”
（6）大弓。
《易·明夷》：“入于左腹，获明夷之心于出门庭。” 李镜池 通义：“明夷，大弓。”
（7）东方之国，日出处。
《易·明夷》：“ 箕子 之 明夷 。利贞。”参阅 李镜池 《周易通义》。
6、合契
解释
(1)相符合；相一致。
(2)融洽[1]；意气相投。
(3)符契。
(4)核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合
出处
合契若神。——《后汉书·张衡传》
合契同情(情投意合。)
7、九畴
详细释义
（1）夏禹治天下的九类大法。见《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
（2）泛指治理天下的大法。
《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”
8、紫宸
详细释义
（1）宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。
引唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”
（2）泛指宫廷。
参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。
引明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸，平步莲鞋稳。”
清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸。”
（3）借指帝王、帝位。
引《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”
《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”
9、重轮
释义
（1）即重毂。《文选·张衡＜东京赋＞》：“重轮贰辖，疏轂飞軨。” 薛综 注：“重轮，即重轂也。”《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“舆有重轮之安，马无泛驾之佚。” 李周翰 注：“天子重轮，取其安也。”参见“ 重轂 ”。
（2）日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。《隋书·音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。” 唐 刘禹锡 《贺皇太子受册笺》：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。” 明 何景明 《十五夜高铁溪同沉清溪赵雪舟马百愚过敝居对月》诗：“重轮烂五色，繽纷结文虹。”《六部成语注解·礼部》：“日月重轮珥食：日月之外又现光圈一二重，谓之重轮。”
（3） 喻指帝王。 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“重轮赫赫遮星月，独擅贞明耀万方。”
10、嘉瑞
释义：祥瑞。
出处
《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。””
例句
《后汉书·曹褒传》：“今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚於言语。”
唐·李白《大猎赋》：“拥嘉瑞，臻元符，登封於太山，篆德於社首。”
唐·权德舆《岁星居心赞》序：“嘉瑞美祥，纷委狎至。”
唐·于尹躬《南至日太史登台书云物》：惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。
宋·赵善括《醉蓬莱（魏相国生日）》：正槐堂日永，梅雨消尘，麦天摇翠。天祐昌辰，诞中兴嘉瑞。秀伟标姿，从容谋断，笑吐平戎计。
明·沈德符《野获编补遗·玩具·秦玺始末》:“设使真为赵璧,亦非嘉瑞,宜圣明之无取也。”
章炳麟《文学说例》：“夫古之《黄爵》、《钓竿》，取其义固未必在致嘉瑞用阴符也。”

骈珠：
紧句：日呈嘉瑞，天现紫霞。
长句：分奇象于八卦，出图书于九畴。
长句：一体之同声，双生之合契。
隔句：晓色曈胧，紫燕穿于翠柳；晴光潋滟，轻舟荡于绿波。
隔句：踆乌野岭高翔，胸中有志；玉兔蟾宫静卧，眼底唯仙。

玉竹草堂

赋16期第8讲作业
玉竹
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答；在大量阅读与记录中，最适合于作赋时记录笔记，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。

5、珠源
答：而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。每一篇古诗词、赋文，都有可取之词珠。
6、做珠的好处？
答：我们不仅仅学到了历史典故知识，并且对于所取的珠，亦有较深刻的印象。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木 ，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
    要求：
词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
宥密：谓存心仁厚宁静。《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，宁也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。” 明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”
(2).深密；机密。《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。” 唐 元稹 《追封宋若华制》：“故 宋若华 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而 若华 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。” 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”
(3).引申指隐密之地。中国近代史资料丛刊《太平天国·军次实录》：“至虚无寂灭，弃绝人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过于暗室之中，实欲作恶于宥密之内。”
(4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 宋 苏轼 《赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，于六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”
(5).借指机要官员，枢密使等。 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……于是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。”参见“ 宥地 ”、“ 宥府 ”。
分类：深密枢密院存心机要机密仁厚要官隐密宁静枢密使管军

阴骘：1).默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。” 孔 传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
(2).犹阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“吾辛苦积得小阴骘，当有一孙登第。”《红楼梦》第二九回：“ 凤姐 笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的说我该积阴骘、迟了就短命呢？’”参见“ 阴德 ”。
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴骘数，制在造化情。”
分类：默默冥冥阴德

元圣：1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。” 唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，谥 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”

分类：大圣谥号

贞吉：1).谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。” 尚秉和 注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
(2).指纯正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不群，超超高尚。” 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归于 宇文氏 。淑令端庄，含章贞吉。” 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》：“贞吉，利涉大川。” 尚秉和 注：“贞吉者，卜问则吉也。” 高亨 注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。” 汉 张衡 《思玄赋》：“抨 巫咸 使占梦兮，乃贞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。” 明 王祎 《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠跻以沉沦。” 章炳麟 《致谭献书》：“抵 鄂 后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
分类：占卜卜问守正吉利幸福后指

三阳：1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”
(3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 馀姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“ 三阳开泰 ”。
(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉针砥石，以取外三阳五会。”
(5). 晋 张载 字 孟阳 ， 张协 字 景阳 ， 张亢 字 季阳 ，合称“三 阳 ”。 唐 张说 《洛州张司马集序》：“ 魏 则十 龙 儒雅， 晋 则三 阳 藻缀。” 宋 梅尧臣 《送少卿知宣州》诗：“族本三 阳 重，诗从小 谢 清。”
(6). 唐 代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝ 久视 元年﹞复于 神都 ，作 三阳宫 。” 唐中宗 《石淙》诗：“ 三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。”
分类：人称宫殿十一月少阳正月冬至至一阳明经脉张协三阳景阳阳爻
《汉语大词典》：三阳开泰（三阳开泰）　　拼音：sān yáng kāi tài
《易》十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。《宋史·乐志七》：“三阳交泰，日新惟良。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲：“三阳交泰，五谷时熟。” 明 张居正 《贺元旦表》：“兹者当三阳开泰之候，正万物出震之时。”
分类：十月坤卦纯阴十一月为复

车书：1).《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。” 唐 杜甫 《题桃树》诗：“寡妻群盗非今日，天下车书已一家。” 清 黄遵宪 《送肉户玑公使之燕京》诗：“ 唐 宋 时遣使，车书万里同。”
(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书 陇右 ，开拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”

华表：1).古代用以表示王者纳谏或指示道路的木柱。 晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“ 程雅 问曰：‘ 尧 设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“﹝ 洛水 ﹞南北两岸有华表，举高二十丈，华表上作凤凰，似欲冲天势。” 周祖谟 注：“华表，所以表识道路者也……古代建筑前路边每有石华表。”
(2).古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。设在陵墓前的又名“墓表”。一般为石造。柱身往往雕有纹饰。 北京 天安门 前后的两对，雕刻精美，是华表中杰出的代表作。 北周 庾信 《燕歌行》：“定取金丹作几服，能令华表得千年。” 唐 杜甫 《陪李七司马皂江上观造竹桥》诗：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。”《古今小说·羊角哀舍命全交》：“四围筑墙栽树，离坟三十步建享堂，塑 伯桃 仪容，立华表，柱上建牌额。”
(3).指房屋外部的华美装饰。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“皓皓旰旰，丹彩煌煌，故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼。” 李善 注：“华表，谓华饰屋外之表也。”
分类：华表房屋外部桥梁王者宫殿纳谏城垣指示道路木柱柱子

踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
分类：说有三足乌阳中

羲皇：伏羲氏 。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显于 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”
分类：羲皇伏羲氏

骈珠
若木：古代神话中的树名。
九霄之若木，三月之桃花。

河清海晏：黄河 水清，沧海波平。旧时用来形容国内安定，天下太平。

科技兴邦，享河清海晏之业;重兵强国，现龙曾虎跃之威。

华夷;指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。
自华夷乃一家，可日月于万民。

阴魄i：月的别称。 唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。
阴魄中天 ，寒梅疏影。

踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。
待踆乌落山之暮，访新村栽竹之君。

浪淘沙

小渔村16期赋班作业赋16期第8讲作业
1697-闲云轻烟
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。


2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。


4、做珠的技巧
答：通常来说有虚实两个方法。
①实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
比如“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。


②提炼典故之类的方法，此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。


5、珠源
答：①，古代多是根据发生在身边的一些宴饮趣事，或者朝廷邸报，甚至所见的点点滴滴来作为“源”。我们今天的“源”应该更加丰富，可以从新闻或者定向于某某征文的素材中去找。练习的偏重上，一般以旧典为主，今事为辅。
②，我们可以在读唐诗中，在学习《声律启蒙》中等等，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
6、做珠的好处
省时间，古味浓，弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
   要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。


1，词珠：
①宥密：
词典 (1
包含“宥密”的词汇：
宥密
《漢語大詞典》：宥密　　拼音：yòu mì
(1).谓存心仁厚宁静。《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，寧也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢寧宴。” 明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”
(2).深密；机密。《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。” 唐 元稹 《追封宋若华制》：“故 宋若华 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而 若华 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。” 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”
(3).引申指隐密之地。中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“至虚无寂灭，弃絶人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过於暗室之中，实欲作恶於宥密之内。”
(4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 宋 苏轼 《赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，於六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”
(5).借指机要官员，枢密使等。 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……於是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。”参见“ 宥地 ”、“ 宥府。


②阴骘
词典
包含“阴骘”的词汇：
阴骘阴骘文
《漢語大詞典》：阴骘（陰騭）　　拼音：yīn zhì
亦作“ 阴隲 ”。
(1).默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴騭下民。” 孔 传：“騭，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴騭下民。”
(2).犹阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终饗福，阴騭不应欺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“吾辛苦积得小阴騭，当有一孙登第。”《红楼梦》第二九回：“ 凤姐 笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的説我该积阴隲、迟了就短命呢？’”参见“ 阴德 ”。
(3).冥冥之中。 唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴隲数，制在造化情。”
分類：默默冥冥阴德
《漢語大詞典》：阴德（陰德）　　拼音：yīn dé
(1).暗中做的有德于人的事。《淮南子·人间训》：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”《隋书·隐逸传·李士谦》：“或谓 士谦 曰：‘子多阴德。’ 士谦 曰：‘所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！’”《初刻拍案惊奇》卷二十：“如今单説前代一个公卿，把几个他州外族之人，认做至亲骨肉，撮合了才子佳人，保全了孤儿寡妇，又安葬了枯骨枯骸，如此阴德，又不止是完人夫妇了。”
(2).男女之间隐而不露的相互亲爱的天性。《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“阴德，谓男女之情，天性生而自然者……情性隐而不露，故谓之阴德。”
(3).帝王后宫的事务。《礼记·昏义》：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内治。” 郑玄 注：“阴德，谓主阴事、阴令也。”
(4).女德，女子应具的美德。《魏书·皇后传·文帝幽皇后》：“ 高祖 疾甚，谓 彭城王 勰 曰：‘后宫久乖阴德，自絶於天。若不早为之所，恐成 汉 末故事。吾死之后，可赐自尽别宫，葬以后礼，庶掩 冯 门之大过。’” 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“唯餘 文 母化，阴德满公宫。”按， 文 母， 文王 之母。
(5).星名。《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节 正义引《星经》：“阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急賑抚。占以不明为宜；明，新君践极也。


③时清海晏
词典
《漢語大詞典》：时清海宴（時清海宴）　　拼音：shí qīng hǎi yàn
时世清平，四方安定。《敦煌曲子词·献忠心》：“时清海宴定风波，恩光六塞，瑞


④嘉瑞
《漢語大詞典》：嘉瑞　　拼音：jiā ruì
祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。” 唐 李白 《大猎赋》：“拥嘉瑞，臻元符，登封於 太山 ，篆德於 社首 。” 章炳麟 《文学说例》：“夫古之《黄爵》、《钓竿》，取其义固未必在致嘉瑞用阴符也。”


⑤云路


包含“云路”的词汇：
云路青云路云路火云路可至彩云路熟
《漢語大詞典》：云路（雲路）　　拼音：yún lù
(1).云间，天上。 隋 江总 《游摄山栖霞寺》诗：“烟崖憇古石，云路排征鸟。” 唐 王勃 《驯鸢赋》：“质虽滞於城闕，策已成於云路。” 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“多谢神明救妾身。若非云路金戈现，怎免 崑冈 玉石焚。” 清 谭嗣同 《述怀》诗：“瀏瀏飘天风，云路将翔翱。”
(2).上天之路，升仙之路。 南朝 齐 谢超宗 《昭夏乐》：“神娱展，辰斾回。洞云路，拂琁阶。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水上》：“ 公房 升仙之日，壻之行未还，不获同阶云路。”《云笈七籤》卷九九：“飘飘上云路，黯黯入长宵。” 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“他此夕把云路凤车乘，银汉鹊桥平。”
(3).高山上的路径。 唐 卢照邻 《赠益府裴录事》诗：“青山云路深，丹壑月华临。” 唐 储光羲 《游茅山》诗之二：“巾车入云路，理棹瑶溪行。” 明 黎民表 《同邝别驾蔡山人登九成台》诗：“烽尘正属谈兵日，云路谁为出世心。”
(4).指遥远的路程。 南朝 陈 张正见 《从军行》：“鴈塞秋声远，龙沙云路迷。” 唐 钱起 《登复州南楼》诗：“故人云路隔，何处寄瑶华。” 元 李子中 《赏花时·怨别》套曲：“一自 阳臺 云路杳，玉簪折难觅鸞胶。”
(5).比喻仕途，高位。《晋书·皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。” 南朝 宋 鲍照 《侍郎满辞阁》：“臣所居职限满，今便收迹，金闺云路，从兹自远。”


⑥氛雾
词典
包含“氛雾”的词汇：
氛雾
《漢語大詞典》：氛雾（氛霧）　　拼音：fēn wù
(1).雾气。《礼记·月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。” 郑玄 注：“氛雾冥冥……霜露之气散相乱也。”《周书·文帝纪下》：“从旦至未，战数十合，氛雾四塞，莫能相知。” 清 吴敏树 《九日鹿角登高》诗序：“秋之气清以肃，氛雾收而天高。” 王统照 《沉船》：“他望着往海码头去的小道，枯黄的草叶上浮动着氛雾的密点，就像张下一个雾网似的。”
(2).比喻世道混乱或战乱。 汉 刘向 《九叹·惜贤》：“竢时风之清激兮，愈氛雾其如塺。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效刘琨〈伤乱〉》：“皇 晋 遘阳九，天下横氛雾。” 前蜀 杜光庭 《中和秦中化龙池醮词》：“扫渠兇於北陆，清氛雾於中原。” 宋 曾巩 《送程公辟使江西》诗：“过临有幸破氛雾，奋厉方欣入陶冶


⑦烟虹
烟虹
《漢語大詞典》：烟虹（煙虹）　　拼音：yān hóng
云天中的彩虹。 南朝 宋 鲍照 《望孤石》诗：“蚌节流綺藻，辉石乱烟虹。” 唐 常建 《湖中晚霁》诗：“烟虹落镜中，树木生天际。” 唐 李白 《东武吟》：“君王赐颜色，声价凌烟虹。”


⑧曜灵
曜灵
《漢語大詞典》：曜灵（曜靈）　　拼音：yào líng
太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“煒曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不輟。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”
⑨流晶
词典 (
包含“流晶”的词汇：
流晶北堂
《分類字錦》：流晶北堂
獨孤鉉日南至詩晷度經南斗流晶盡北堂
分類：冬至


⑩紫宸
紫宸立紫宸门齐体紫宸
《漢語大詞典》：紫宸　　拼音：zǐ chén
(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。”
(2).泛指宫廷。 明 沈鲸《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳。” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。
(3).借指帝王、帝位。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”


（2）用于做词珠的五个词
①云路：
紧句：漫漫长宵，遥遥云路
长句：天颜欲近睹之，云路乃须登也
隔句：天颜欲近睹之，银汉无桥
         云路乃须登也，瑶阶阻步


②烟虹：
紧句：林生氛雾，镜落烟虹
长句：林间方霁雾，镜里有烟虹
隔句：林生氛雾，万里沧溟无际
          镜落烟虹，一轮曜日有痕


流晶：
紧句：绿树围屏，紫瓦流晶
长句：绿树兮围屏，紫瓦则流晶
隔句：绿树围屏，隐隐飞桥卧野烟
          紫瓦流晶，幽幽石壁镶曦照
④紫宸：
紧句：凤移黄阁，龙卧紫宸
长句：龙卧紫宸兮，凤栖黄阁也
隔句：瑞气千重，帝子升青陛也，
          笙歌九奏，王姬降紫宸兮


⑤嘉瑞：
紧句：庭拥嘉瑞，门臻元符，
长句：门乃迎嘉瑞，户之纳吉祥
隔句：紫气盈盈，万户乃迎嘉瑞
          朝阳霭霭，千门当纳吉祥


日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

穿丝燕

16013-飞花若梦第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
答：是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：就是据典故而自行炼化而成的骈句；
4、做珠的技巧
答：1、实珠法就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，
5、珠源
答：前面我们已经讲到，取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。

6、做珠的好处
答：（1）省时间；（2）古味浓；（3）弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
    要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
1.宥密：
1、谓存心仁厚宁静。
2、深密；机密。
3、引申指隐密之地。
4、指枢密院。
5、借指机要官员，枢密使等 [1]
出处
《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，宁也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。”明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”唐 元稹 《追封宋若华制》：“故 宋若华 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而 若华 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。”明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“至虚无寂灭，弃绝人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过於暗室之中，实欲作恶於宥密之内。”宋 苏轼 《赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，於六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……於是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉
2.阴骘（zhì，安定）。yīn zhì释义：1、默默地使安定。2、犹阴德。3、冥冥之中。
《书·洪范》：“惟天阴骘下民。” 孔 传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
2：阴骘
引证解释
亦作“ 阴隲 ”。
（1）默默地使安定。
《书·洪范》：“惟天阴骘下民。” 孔 传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”
唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王 以功成八百，阴骘下民。”
（2）犹阴德。
宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“吾辛苦积得小阴骘，当有一孙登第。”
《红楼梦》第二九回：“ 凤姐 笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的说我该积阴隲、迟了就短命呢？’”参见“ 阴德 ”。
（3）冥冥之中。
唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴隲数，制在造化情。”
3.踆乌
踆乌（“踆”读作“qūn”），古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”
4.曈昽[tóng lóng]
解释
1、亦作“曈胧”。 2、日初出渐明貌。 3、指代旭日。 4、泛指光线微弱貌。 5、犹蒙胧。不明貌。
出处
《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”
唐·权德舆《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈曨。”
明·无心子《金雀记·作赋》：“朝来帝命出曈胧，晓听疎林远寺钟。”
清·唐孙华《己卯元旦》诗之一：“曈曨旭日散晨晖，梅蕊长晴竟不肥。”
唐·纥干俞《登天山望海日初出赋》之一：“登岧嶤之峻极，见曈曨之初出。”
《艺文类聚》卷一引南朝·梁·刘孝绰《望月有所思》诗：“秋月始纤纤，微光垂步檐；曈曨入牀簟，髣髴鉴窗帘。”
宋·陆游《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈曨。”
《文选·陆机》：“其致也，情曈曨而弥鲜，物照晰而互进。”李周翰注：“文情出自不明而自鲜明也。”
唐·李白《明堂赋》：“观乎明堂之宏壮也，则突兀曈曨，乍明乍曚。”
5.明夷
详细释义
（1.）六十四卦之一。即离下坤上。
《易·明夷》：“明夷，利艰贞。” 孙星衍 集解引 郑玄 曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。”后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。《汉书·五行志中之上》：“ 京房 《易传》曰：‘贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。’”《宋书·孝义传·龚颖》：“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显；时属栋挠，则独立之操彰。” 唐 李白 《与诸公送陈郎将归衡阳诗》序：“ 仲尼 旅人， 文王 明夷，苟非其时，圣贤低眉。” 清 魏源 《定军山武侯祠》诗：“明夷自正志，艰贞蒙大难。”
（2.）指遭受艰难的贤人志士。
梁启超 《新中国未来记》第三回：“我自伤心人不见，访明夷，别有英雄泪鸣鴺。
（3.）叫着的鹈鹕。明，通“鸣 ”。
《易·明夷》：“明夷于飞，垂其翼。” 李镜池 通义：“明夷，借为鸣鴺。”一说，即鸣雉。见 高亨 《周易大传今注》卷三。
（4.）指太阳下山。
《易·明夷》：“明夷，夷于左股，用拯马壮。” 李镜池 通义：“明，指太阳。夷，灭。” 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“初若登天，光被俗表，末如入渊，明夷辉沦。”
（5.）鸣弓。谓拉弓发射。
《易·明夷》：“明夷于南狩，得其大首。” 李镜池 通义：“明夷，鸣弓。”
（6.）大弓。
《易·明夷》：“入于左腹，获明夷之心于出门庭。” 李镜池 通义：“明夷，大弓。”
（7.）东方之国，日出处。
《易·明夷》：“ 箕子 之 明夷 。利贞。”参阅 李镜池 《周易通义》。
6.合契
解释
(1).相符合；相一致。
(2).融洽[1]；意气相投。
(3).符契。
(4).核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合
出处
合契若神。——《后汉书·张衡传》
合契同情(情投意合。)
7.九畴
详细释义
（1）夏禹治天下的九类大法。见《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
（2）泛指治理天下的大法。
《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”
8.紫宸
详细释义
（1）宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。
引唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”
（2）泛指宫廷。
参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。
引明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸，平步莲鞋稳。”
清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸。”
（3）借指帝王、帝位。
引《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”
《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”
9.重轮
释义
（1. ）即重毂。《文选·张衡＜东京赋＞》：“重轮贰辖，疏轂飞軨。” 薛综 注：“重轮，即重轂也。”《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“舆有重轮之安，马无泛驾之佚。” 李周翰 注：“天子重轮，取其安也。”参见“ 重轂 ”。
（2. ）日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。《隋书·音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。” 唐 刘禹锡 《贺皇太子受册笺》：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。” 明 何景明 《十五夜高铁溪同沉清溪赵雪舟马百愚过敝居对月》诗：“重轮烂五色，繽纷结文虹。”《六部成语注解·礼部》：“日月重轮珥食：日月之外又现光圈一二重，谓之重轮。”
（3.） 喻指帝王。 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“重轮赫赫遮星月，独擅贞明耀万方。”
10.嘉瑞
释义：祥瑞。
出处
《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。””
例句
《后汉书·曹褒传》：“今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚於言语。”[2]
唐·李白《大猎赋》：“拥嘉瑞，臻元符，登封於太山，篆德於社首。”
唐·权德舆《岁星居心赞》序：“嘉瑞美祥，纷委狎至。”
唐·于尹躬《南至日太史登台书云物》：惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。
宋·赵善括《醉蓬莱（魏相国生日）》：正槐堂日永，梅雨消尘，麦天摇翠。天祐昌辰，诞中兴嘉瑞。秀伟标姿，从容谋断，笑吐平戎计。
明·沈德符《野获编补遗·玩具·秦玺始末》:“设使真为赵璧,亦非嘉瑞,宜圣明之无取也。”
章炳麟《文学说例》：“夫古之《黄爵》、《钓竿》，取其义固未必在致嘉瑞用阴符也。”
做珠：
.1.宥密：泱泱大国，卫星至乎.宥密；浩浩长江，隧道通于纵深。
长隔：奸佞之唯亲，小人谋计于宥密；纲常之混乱，大道无倡乎言行
思而宥密，做则笃成
天子故知之宥密，大臣不入乎深宫
2.曈胧  
日曜曈昽则雾散，天笼紫气而曦辉
3重轮
舆有重轮之安，马无泛驾之佚
4嘉瑞
皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚於言语。
5紫宸
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸