赋20期第8讲作业跟帖处

赵绪林

22期赋基础班第8讲作业
赋22043 赵绪林

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式又叫取典化珠。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。虚珠法是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：写辞赋需要取典化珠，这些珠（雅词）从哪里来呢？一是从古诗文里找，二是在典故里找。那么，这些古诗文和典故，即是珠源。
6、做珠的好处
7、答：做珠的好处。一是省时间，二是古味浓，三是弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
3、作业完成时间为次周六晚十点前！
答：《日中有王字赋》是唐代诗人郑锡创作的一篇赋作，以下是该赋中运用的一些词珠：
至阳：极盛的阳气。《庄子田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”李贤注：“荧惑，南方火，盛阳之精也。”《净明黄素书》载：“至阳之精为日，至阴之精为月。”此处当从此说，为太阳之意。
文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也”。
成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”晋陶潜《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书”。
宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之”。
神化：神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之”。
阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也”。
元圣：大圣人。《书汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”孔传：“大圣陈力”。
纬天：治理天下。语出《史记秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪”。
灵符：上天的符命。三国魏曹植《鞞舞歌大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫”。
人文：指礼乐教化。《易贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”