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23期辞赋基础班第8讲作业
赋23001--别惧怕
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：从古诗文里找，在典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
10个词珠：
1、宥密：
（1）谓存心仁厚宁静。（2）深密;机密。（3）引申指隐密之地。
（4）指枢密院（5）借指机要官员，枢密使等。
2、阴骘：
原指上苍默默地使安定下民，转指阴德。语出《书经·洪范》：惟天阴骘下民，相协厥居。为默定的意思。后引申为默默行善的德行，亦作阴德、阴功。
【出典】 《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。’”旧题汉·孔安国传:“骘,定也,天不言而默定下民。”
        【释义】 《尚书》载,周武王有“天阴骘下民”语,谓天虽不言,但于冥冥之中安定下民。后以阴骘指上天降下的善报。
3.曈昽
解释：1.日初出渐明貌。 2.指代旭日。 3.泛指光线微弱貌。 4.犹蒙胧。不明貌。
4.紫宸
解释：1.宫殿名，天子所居。2.泛指宫廷。3.借指帝王、帝位。
5.冯相、畴人
释义：冯相氏掌天文，畴人氏精历算，泛指天官。
出处：《周礼·春官》分职，郑锡借以烘托日象之奇。
6.河清海晏
释义：黄河水清，大海平静，喻天下太平。
出处：本赋“当是时也，河清海晏”，化用汉代谶纬。
7：三舍：
①古时行军三十里为一舍，三舍即九十里：在古代战争、行军等场景中使用该说法。如“退避三舍”这一成语，出自《左传·僖公二十三年》，讲的是春秋时，晋国公子重耳流亡楚国，楚成王礼遇重耳，重耳承诺若晋楚交战，晋军会退避三舍。后来晋楚城濮之战，晋文公履行诺言，把军队后撤九十里。
②指宋代三舍法：这是王安石变法时在太学实行的一种教学与考试制度，将太学分为外舍、内舍、上舍三个等级。学生通过考核，依次从外舍升入内舍、上舍。上舍生成绩优异者可直接授官，为国家培养和选拔人才。
③指宿舍、房舍等三处：在一些文学作品或具体语境中，“三舍”可能单纯指数量为三的房舍。
8：鲁阳：
①人名：即鲁阳公，是战国时期楚国的县公。传说他曾挥戈使太阳返回，《淮南子·览冥训》记载：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而㧑之，日为之反三舍。”
②古地名：在今河南省鲁山县。汉置鲁阳县，属南阳郡；唐改鲁山县。
③指代太阳：因鲁阳公挥戈返日的传说，“鲁阳”有时被用来借指太阳。
9：阴魄：
①指月亮。古人认为月亮属阴，故有此称。例如唐代诗人李群玉《中秋越台看月》诗：“阴魄出海上，望之增苦吟。”
②指魂魄、幽灵，多用于形容人死后的灵魂，带有神秘、阴森的色彩。如清代纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“有以妖术惑人者，其术不一，或得狐女阴魄附之。”
10：企踵（读作qǐ zhǒng ）：
意思是踮起脚跟，常用来形容急切盼望的样子。例如“企踵而待”，就是踮起脚跟等待，形容殷切地盼望。*骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
1.冯相、畴人：冯相天文，畴人历算；
冯相掌之天文，畴人精之历算；
2，河清海晏
黃河清清，大海晏晏
黃河清清，福泽天下苍生；大海晏晏，蓔腾万千灵域。3.鲁阳，阴魄
鲁阳往返，阴魄晚升
鲁阳之往返，阴魄之夜升。

4，紫宸
鲁阳紫宸，祥瑞天行。
光照紫宸，紫气腾升环绕：云扶彩霞，红云广布泽东。
5.企踵
企踵遥望，归雁成行西山；挥手云天，霞光尽染层林。

自在

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23041*自在
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。
2、词珠
答:所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答:所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答:通常来说有虚实两个方法。分为实珠法和虚珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。所谓虚珠法就是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答:所谓珠源即历代典故，其多出自于经典文献如《三字经》，《龙文鞭影》，《文心雕龙》，《资治通鉴》，《史记》，《汉书》，《四书五经》等等。
6、做珠的好处
答:使文笔更加凝练，使古典韵味更具浓烈，使论述更具有说服力，使辞赋文化内涵更显厚重。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答:阳精、阴鸷、冯相、踆乌、紫宸、扶桑、                    九畴、羲皇、三才、 贞观。
1.阳精:
        古人以“阴阳”划分世界万物属性，认为太阳属“阳”，是阳气的极致凝聚，故称为“阳精”。与之相对，月亮被称为“阴精”。《汉书·李寻传》：“日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。”将太阳与君主德行关联，为“阳精”赋予政治象征意义。《后汉书·郎顗传》：“阳精积满，炎光四射。”以“阳精”形容太阳的光明炽盛。
2.阴鸷:
          “阴鸷”在古代文化中通常指上天暗中施予的福泽或惩罚，也指深远、神秘的天意，常与“天命”“神化”等概念关联。本义：“阴”指隐秘、暗中，“鸷”本指猛禽，引申为“施加影响”。“阴鸷”原指“上天暗中行事”，后多形容天意的神秘莫测。引申义：也可指人内心深沉、谋略隐秘（如“阴鸷之才”），但在古典文献中，更常见的是作为天象、祥瑞语境下的哲学概念。
《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居。” 此处“阴骘”指上天暗中安定百姓，是早期“天命佑民”思想的体现。
《汉书·李寻传》：“天道幽远，鬼神难明，故圣人畏天命，深思远虑，防微杜渐，以顺天意。” 虽未直用“阴鸷”，但意同“上天暗中主宰”。
3.冯相:
       “冯相”是中国古代官职名，出自《周礼》，全称为“冯相氏”，是周代掌管天文历法的官员，主要职责是观测日月星辰的运行，制定历法，推算节气，同时也负责记录和解释天象变化，为国家政治和社会活动提供时间依据与吉凶参考。在古代文献中，“冯相”常与“保章氏”并列，共同构成周代天文官体系，如《周礼·春官》中就有“冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人”的记载。
4.踆乌:
           “踆乌”是中国古代神话中与太阳相关的经典意象，又作“三足乌”“金乌”。其典故主要源于古人对太阳黑子的观察与想象，常被视为太阳的化身或精灵，承载着丰富的文化象征意义：
三足神鸟居日中：据《淮南子·精神训》记载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。” 高诱注曰：“踆，犹‘蹲’也，即三足乌。” 传说太阳中有三只脚的乌鸦，蹲居其中，象征太阳的生命力与神性。 与太阳运行关联：古人认为踆乌背负太阳每日东升西落，如《山海经·大荒东经》提及“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，将太阳的运行想象为神乌的背负与运载。
5.紫宸:
           “紫宸”通常指宫殿名，是天子所居之处。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，位于大明宫内。
6.扶桑:
           神话中的神木：扶桑是古代神话传说中生长在东方日出之地的神树，是太阳升起的地方，也是十日的居所。《山海经·海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝”。在文学作品中，扶桑常被用来象征遥远的东方、太阳升起的地方，或用来表达对仙境、美好生活的向往。如李白《代寿山答孟少府移文书》中的“将欲倚剑天外，挂弓扶桑”。
7.九畴:
          “九畴”是中国古代典籍中重要的政治哲学概念，其核心源于《尚书·洪范》，指治理天下的九类根本大法，蕴含着古代治国理政的核心思想。
《洪范》中的九畴：据《尚书·洪范》，周武王向箕子询问治国之道，箕子以“九畴”应答，称其为上天赐予大禹的治国法则，原文载：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”
8.羲皇:
           “羲皇”一般指伏羲氏，是中国古代传说中的人文始祖，在中华文化中具有极其重要的地位。三皇五帝之首：伏羲（又称宓羲、庖牺等）被列为“三皇”之一（不同说法中三皇或含女娲、神农等），相传生活在新石器时代，是上古部落联盟的首领，被视为中华文明的开创者。其形象常与龙身人首（或蛇身人首）结合，与女娲并称为人类始祖，传说二人既是兄妹又为夫妻，共同繁衍人类，奠定早期社会秩序。创立八卦：据《周易·系辞》，伏羲“仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，创造八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），以符号系统阐释自然规律与万物变化，成为《易经》的源头，蕴含古代哲学的宇宙观与辩证思维。
9.三才:
           指“天、地、人”三者，被视为构成宇宙万物的基本要素，也是古人认识世界的哲学框架。
典籍源头：最早见于《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。” 即八卦每卦三爻，分别象征天、地、人，后引申为宇宙间的三种根本力量。
10.贞观:
             “贞观”是唐太宗李世民的年号（627年－649年），这段时期因政治清明、经济复苏、社会稳定，被后世誉为“贞观之治”，是中国古代史上的盛世典范。含义：“贞”意为“正”，“观”意为“示”，合指“以正道示人”，体现李世民以仁德治国、开创清明政治的志向。
“贞观”造句如下:
长句:开贞观之繁荣，觌太宗之伟略。
紧句:贞观繁荣，太宗伟略。
隔句:大唐盛世，开贞观之繁荣；政治清明，觌太宗之伟略。
“羲皇”造句如下:
长句:开天纪之羲皇画卦，治世功之炎帝尝禾。
紧句:羲皇画卦，炎帝尝禾。
隔句:羲皇至圣，惟画卦以开天；炎昊遗泽，铸熔金而治世。
“九畴”造句如下:
紧句:洪范贤德，九畴圣化。
长句:承洪范之贤德，序九畴之圣化。
隔句:泽及四海，承洪范之贤德；惠逮八荒，序九畴之圣化。
“扶桑”造句如下:
紧句:扶桑浴日，弱水波横。
长句:叹扶桑之浴日，惊弱水之波横。
隔句:羲和垂天，叹扶桑之浴日；神鳌浮海，惊弱水之波横。
“踆乌”造句如下:
紧句:踆乌匿影，玉兔腾辉。
长句:浴踆乌显三光之烈，倾银汉彰万象之澄。
隔句:火浴踆乌，乃显三光之烈；波倾银汉，遂彰万象之澄。
本次作业是学习子弓学友的

迷茫的眼

23期辞赋基础班第8讲作业
一、请回答下面的问题
一、“做珠”的概念
答：“做珠”就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
二、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
三、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
四、做珠技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2、虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
五、珠源
答：珠源一是从古诗文里找 ，二是从典故里找，也就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子。
六、做珠的好处
答：一是做珠省时间，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
二是做珠文中古味浓，典故的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，做珠能使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
三是做珠弘扬国粹，如《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，为提高我们的审美情趣等方面都具有超强的指导作用，我们化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周日晚六点前！

一、发蒙
释义：1、糊涂，不清楚。2、启发蒙昧，后也指教儿童、少年开始识字读书。3、使盲人眼睛复明。喻启发蒙昧；开拓眼界。4、揭开蒙盖物，喻轻而易举。5、
出处:《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也於夫子，昭然若发蒙矣。”
《楚辞·东方朔》：“将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。”王逸注：“冀幸怀王开其蒙惑之心。”

二、明夷
释义:1“明夷”由“明”（光明）与“夷”（隐没、伤害）组成，核心指代光明被遮蔽的状态。2. 指遭受艰难的贤人志士。3. 鸣鴺。叫着的鹈鹕。明，通“鸣”。4.指利艰贞。
1.名词一：指东方之国，日出处。名词二: 指太阳下山。名词三: 大弓。名词四:指六十四卦之一。即离下坤上。
2.动词一: 鸣鴺。叫着的鹈鹕。明，通“鸣 ”。动词二:鸣弓。谓拉弓发射。3.修饰词:卦变明夷。
出处：1.清· 魏源 《定军山武侯祠》仲尼旅人，文王明夷，苟非其时，圣贤低眉。2.唐· 李白 《与诸公送陈郎将归衡阳诗》序。
3.南朝梁· 沈约 《宋书·孝义传·龚颖》4.京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”5.西汉· 司马迁 《汉书·五行志中之上》6.佚名 《易·明夷》

三、增光
释义：1.通过某种行为增添光彩或荣誉，用于描述功名成就带来的荣誉提升。2.作常用动词。
出处：1.《后汉书》；2.《显宗孝明帝纪·赞曰》；3.范晔所著《后汉书·徐穉传》。

四、合璧
释义：1.原指两片半圆形玉器组合成完整圆璧，引申为不同事物的配合或对比。2.在汉语中主要有两层含义：一是指古代天文现象中的日月同升（被视为祥瑞征兆），二是指两种事物精华的和谐结合（如“中西合璧”）。
出处：1.《汉书·律历志》；2.描述日月同升的天文现象，古人视其为祥瑞之兆。南朝梁江淹的文献中亦有相关记载，称“日月合璧”为“合璧之光”；3.《满汉合壁六部成语》；4.《汉英合壁相连字汇》。

五、呈祥
释义：1.形容吉祥、瑞气、喜庆的景象。2.用来形容事物的发展趋势向好。
出处：《文心雕龙 · 修辞之理》

六、观光
释义：1.是指游客前往旅游景点观看名胜古迹、风景名胜等的活动。2.是一个动词，常用于表示观看名胜古迹、风景等的活动。
出处:唐代的《新唐书·地理志》中，用来描述官员出巡时观看风景的活动。

七、有截
释义：1.是指齐一貌，整齐貌；2..九州，天下。
出处:《诗·商颂·长发》：苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截，韦顾既伐， 昆吾夏桀 。

八、耀芒
释义：光芒照射；光芒。
出处：1.唐 柳宗元 《乞巧文》：“兩旗開張，中星耀芒，靈氣翕歘，兹辰之良。”2.明 刘基 《甘露颂》：“璧月宵烱，銀河曉旋。天乳耀芒，燁于穹圓。”
3.清 龚自珍 《燕昭王求仙台赋》：“胡觸手而盤拏，忽值吐其耀芒。”

九、神龙
释义：指变化莫测的龙
神龙是汉语中形容龙变幻莫测特性的词语，作为中华文化图腾象征威严不可侵犯。
出处：1.成语典故："神龙见首不见尾"原指诗文跌宕含蓄的艺术手法，后引申为事物行踪神秘难测的隐喻；2."神龙失势"比喻失去依托后的境遇变化；3."神龙马壮"则形容体魄强健的气宇形象。这些成语均以龙的神秘特性为文化根基，文献最早可追溯至清代赵执信《谈龙录》的诗学论争。

十、黄道
释义：指地球一年绕太阳转一周，我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈，太阳这样移动的路线叫作黄道。它是天球上假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。黄道和赤道平面相交于春分点和秋分点。
名词1古代历法家以为黄道日子是吉日，作事相宜；黑道日子是凶日，作事不利。2.名词：借指太阳。
出处：1.明· 叶宪祖 《素梅玉蟾》
2.清·曹雪芹《红楼梦》第一回。3.《汉书·天文志》载"日有中道，月有九行"。

1、发蒙：
紧句：幼稚发蒙，读书识字。
长句：幼稚于私塾发蒙，成年于眼界开拓。
隔句：幼稚发蒙，入私塾学之乎；才子对月，惊造化思者也。

2、明夷
紧句：明夷正志，艰贞蒙难。
长句：明夷自之正志，艰贞蒙于大难。”
隔句：明夷之处，霞光万道映天际；东海于今，海色千层如画中。

3、观光
紧句：观光名胜，遍游古迹。
长句：观光人间之名胜，遍游天下之古迹。
隔句：观光名胜，游东西山水之美景；遍游古迹，看南北古今之旧史。

4、神龙
紧句：神龙摆尾，啸震九霄。
长句：神龙气随之摆尾，啸震响彻于九霄。
隔句：神龙摆尾，金鳞瞬息皆惊耀日；虎啸九霄，爪裂分明已震玄穹。

5、合璧
紧句：合璧联辉，双星共曜。
长句：合璧既已联辉，双星乃应共曜。
隔句：合璧联辉，乃见双星共曜于璇穹；
            连珠焕彩，遂有两曜同华于碧落。

绝谷画蝶1

23期辞赋基础班第8讲作业统计：
【第一页】
01、子弓
02、雨柔
03、花前饮
04、别梦依稀
05、北极星
06、怀谷
07、望着你微笑
08、秋天
09、园丁

【第二页】
10、别惧怕
11、自在
12、迷茫的眼

绝谷画蝶1

23期辞赋基础班第8讲作业评阅分配：
【第一页】
01、子弓
02、雨柔
03、花前饮
04、别梦依稀
以上四首作品请微笑老师点评


05、北极星
06、怀谷
07、望着你微笑
08、秋天
以上四首作品请随心老师点评

09、园丁

【第二页】
10、别惧怕
11、自在
12、迷茫的眼
以上四首作品请东方玉洁老师点评

小渔村23期辞赋基础班第8讲作业跟贴处
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(出处: 小渔村文学论坛)

随爱飘游

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23032-随爱飘游
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：从古诗文里找，在典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：
1. 宥密（yòumì ，深密，机密）
指深密，机密。例如《诗·周颂·昊天有成命》“夙夜基命宥密” ，郑玄笺：“宥，宽也；密，静也。言文王、武王能夙夜谋为政教以安民，宽仁安静。” 也有观点认为“宥密”是指深藏不露的意思。引申指机要之地，也借指枢要之臣。

2. 阴骘（zhì，安定）
阴骘原指默默地使安定，转指阴德：积～。语出《书经·洪范》：惟天阴骘下民，相协厥居。为默定的意思。后引申为默默行善的德行，亦作阴德、阴功。《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。’”旧题汉·孔安国传:“骘,定也,天不言而默定下民。”《尚书》载,周武王有“天阴骘下民”语,谓天虽不言,但于冥冥之中安定下民。后以阴骘指上天降下的善报。

3. 冯相未觌
冯相，即冯相氏。《礼·春官·冯相氏注》：冯，乘也；相，视也。世登高台，以视天文之次序。觌，di，相见。《易·困》：三岁不觌。唐郑锡《日中有王字赋》：冯相未觌，畴人发蒙——掌天文的冯相氏没看到。

4. 曈昽（tónglóng，天将亮的样子）
1.日初出渐明貌。 2.指代旭日。 3.泛指光线微弱貌。 4.犹蒙胧。不明貌。

5. 抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）
太阳两旁半环形的光圈。日旁光晕，古称“抱珥”为吉兆。汉代天文术语，如《史记·天官书》。

6. 曜灵
“曜灵”一词最早的记载可追溯到《楚辞·天问》，其中有“角宿未旦，曜灵安藏”的表述，东汉王逸为其作注：“曜灵，日也。”这表明在当时“曜灵”就被用来指代太阳。形容人才出众，才华横溢。曜灵是由“曜”和“灵”两个字组成的成语。“曜”指日光照射，光芒耀眼；“灵”指聪明才智。曜灵形容人的才华出众，聪明伶俐。

7. 至阳
是指极盛的阳气。在《庄子·田子方》中被描述为“至阳赫赫”，与“至阴肃肃”对应，象征阴阳两极中阳气达到极盛的状态。

8. 献赋
典出《史记司马相如列传》。司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以献赋指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。

9. 灵骘（zhì）
天帝默佑生民之德，体现天命安定。《尚书·洪范》“惟天阴骘下民”，郑锡化用此典。

10. 紫宸（chén）
  “紫宸”通常指宫殿名，是天子所居之处。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，位于大明宫内。

骈珠
1、宥密
紧句：深谋宥密，远略有方
长句：深谋之宥密，远略之有方
隔句：远略有方，岂在虚名得失；深谋宥密，事关社稷兴亡

2、阴骘
紧句：善缘盛业，阴骘流芳
长句：善缘乃盛业，阴骘乃流芳
隔句：阴骘流芳，天理昭然当有报；善缘盛业，生涯妙处自无忧

3、献赋
紧句：出门献赋，闭户读书
长句：闭户读书则数载，出门献赋则一时
隔句：闭户读书，览尽古今轶事；出门献赋，行穷天下浮生

4、曜灵
紧句：曜灵欲出，仪凤先鸣
长句：曜灵兮才欲出，仪凤兮已先鸣
隔句：曜灵欲出，东方初露白；仪凤先鸣，南陌已纷飞

5、抱珥
紧句：合璧映色，抱珥连光
长句：合璧而映色，抱珥而连光
隔句：合璧惊世，群山飘紫气；抱珥出奇，万物降祥光

芳华依旧

23期辞赋基础班第8讲作业
23036:  芳华依旧
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:典故之于辞赋，那是非有不可的，没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答:所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词。

3、骈珠
答:所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；

4、做珠的技巧
答:做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。1、实珠法所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义2、虚珠法这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答:①从古诗文里找。
②从典故里找。

6、做珠的好处
答:1、省时间。2、古味浓。3弘扬国粹。‘

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答:词珠:
①至阳，释义:极盛的阳气。出处:出《针灸甲乙经》
②贞吉，释义:纯正美好，出处:南朝，梁元帝，《庾先生承先墓志铭》
③岁丰，释义:释义：年谷丰收。出处:汉代刘向《说苑·君道》
④礼神，释义:祭天，出处:《文选·扬雄》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”
⑤夕月，释义:古代帝王祭月之仪式，出处:《国语·周语上》：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”⑥发蒙:释义:启发蒙昧，后指儿童少年开始说字读书。出处:《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也於夫子，昭然若发蒙矣。”
⑦扶桑，古代神话传说的地名，出处:梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
⑧瞳眬:释义:太阳初出由暗而明的光景情曈昽而弥鲜。——陆机《文赋》
⑨献赋:释义:作赋献给帝王，以示颂扬或讽谏。出处:《史记》卷一一七《司马相如列传》。司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以“献赋”指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。
⑩企踵:释义:踮起脚跟，多形容急切仰望。出处是《汉书·萧望之传》

骈珠:
①企踵，紧句、于天企踵，若水望穿。长句:企踵于天涯，望穿若秋水。隔句:君之心，似天涯企踵；客之目，若秋水望穿。
②瞳眬，紧句:瞳胧若画，意境如诗。长句:若画之瞳眬，如诗之意境。隔句:似蓬莱之天象，彩画瞳眬；恍书简之文章，隽诗意境。
③扶桑、紧句:东土扶桑；南彊故土。长句:今东望扶桑，乃南归故土。隔句:望扶桑，泪下之难收；归故土，颜欢而喜挂。
④夕月、紧句:祈之夕月；圆之梦心。长句:帝祈之夕月；众望之梦心。隔句:夕月之，乃帝王所愿；梦心也，为民众所思。
⑤岁丰、紧句:岁丰以足；国富而强。长句:今岁丰以足；则国富而强。隔句:从此岁丰，则可安居乐业； 进而国富，便能凭技戍边。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
   3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周日晚六点前！

我是水木清华

23期辞赋基础班第8讲作业
赋23037-水木清华
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠，即是取典化珠，具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法，即实珠法和虚珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。虚珠法是指这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：做珠的词汇来源是：A：从古诗文里找。
B：从典故里找。
6、做珠的好处
答：做珠的好处：A：省时间
B：古味浓
C：弘扬国粹
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周日晚六点前！
答：词珠：宥密，阴骘，贞吉，踆乌，合契，显咎，義皇，扶桑，八极，六合。
1宥密：①深广，静密。②枢密院。
2阴骘：默定的意思，引申为默默行善的德行。
3贞吉：①谓人能守正道而不自乱则吉②指纯正美好③后指吉利和幸福
4踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。踆，犹蹲也。后以踆乌借指太阳。
5合契：①相符合；相一致②融洽；意气相投③符契④核验符契
6羲皇：古代一位皇帝
7扶桑：①朱槿的別名。②古代相傳東海外有神木叫扶桑，是日出的地方。③日本的別名。
8瞳昽：太陽初升時由暗而明的樣子。比喻文章由隱而顯。
9八极：①天下至远之地。
②神话传说中的神仙。
10六合：①上下和东南西北。後指天地、宇宙或天下、人世間②陰陽家以月建和日辰的地支相合為吉日，即子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。
骈珠：
1宥密：
紧句：胸怀宥密，气乘渊凝。
长句：秉宥密之枢机，掌清严之锁钥。
隔句：昔有周颂基命，夙夜宥密以安兆庶；今闻中枢锁钥，缜静如渊而镇乾坤。
2贞吉：
紧句：贞吉守正，明德致祥。
长句：抱贞吉若圭璧无瑕，秉刚柔而乾坤定象。
隔句：守正持身，终得琼田生瑞气；  
扬清激浊，始成玉宇现贞吉。
3合契
紧句：阴阳合契，日月同符。
长句：秉至诚而合契，应玄象以彰符。
隔句：灾祥合契，仰观乾象之机；秦晋同欢，俯协瑟琴之好。
4扶桑
紧句：若木扶桑，羲和浴日。
长句：若木栖乌之茂，扶桑浴日其昌。
隔句：若木栖霞，灿金枝于东海；扶桑浴日，耀赤羽于中天。
5八极：
紧句：周游八极，俯察四溟。
长句：鹏抟九万而周八极，龙御四溟以控坤舆。
隔句：周游八极，渺云汉以接鸿蒙；俯仰六合，控坤舆而连斗柄。

烛光

第8讲作业 烛光 一、请简答下面的问题 1、做珠的概念 答:“珠”分为两种，骈珠与词珠。 2、词珠 答:词珠，两个字为一词组的词汇。 3、骈珠 答骈珠，据典故自行炼化而成的骈句。 4、做珠的技巧 答:分为实珠法和虚珠法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。虚珠法就是不直接提出，采取一些婉转的方式。 5、珠源 答:珠源即采自典故， 6、做珠的好处 答:使文笔更加凝练，使古典有韵韵味，更具有说服力，使辞赋文化内涵更显厚重。 二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。 日中有王字赋 [唐]郑锡 至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zh 也算作业不完整 ì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。   当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。 答:、三阳，阴鸷、冯相、踆乌、紫宸、扶桑，九畴、羲皇、金门 。 解释太麻烦，查百度也不是自己能搞清楚的，略！ 也算作业不完全

醉卧风雪

23期辞赋基础班第8讲作业 辞赋23012-醉卧风雪 一、请简答下面的问题 1、做珠的概念 答：做珠就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。 2、词珠 答：词珠就是指在阅读中择取的以两个字为一词组的经典词汇。 3、骈珠 答：骈珠就是指在阅读学习中根据典故自行炼化而成的骈句。 4、做珠的技巧 答：做珠的技巧包含实珠法和虚珠法。实珠法，就是根据典故作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由；虚珠法，对典故的内容不直接提出，而是采取一些婉转的表达方式。 5、珠源 答：珠源就是作珠的词汇来源。可以从古诗文里找、在典故里找。 6、做珠的好处 答：做珠可以节省时间、使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美、弘扬国粹。 二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。 日中有王字赋  [唐]郑锡 至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。   当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。     答：一、10个词珠 宥密：1、深广、静密；2、枢密院，因掌管军事机密，故称宥密。 阴骘：默定，后引申为默默行善的德行，也称为阴功、阴德。 河清：1、比喻时间漫长，难遇时机；2、黄河水由黄浊变为清澈，古人以河清比喻太平盛世或圣君出世的祥兆。 海晏：大海宁静，比喻太平盛世。 踆乌：古代传说中有三足乌居于太阳，后借指太阳。 曈昽：太阳初升时由暗而明的样子，比喻文章由隐而显。 扶桑：1、朱槿的别名；2、古代相传东海外有神木叫扶桑，是日出的地方，后为太阳的代称；3、日本的别称。 紫宸：1、皇宫的殿名，唐、宋时皇帝接见百官或外国使臣的内朝正殿。2、对皇帝或帝位的代称。 黄道：从地球看太阳一年当中运行的轨迹，占星学中常象征人生轨迹的抽象划分，将黄道十二宫与个人命运、性格关联。 六合: 1、上下和东南西北，后指天地、宇宙、或天下、人世间。2、阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。 三才:天、地、人。 二、5个骈珠 1、扶桑 神木参天，清光拂地。 神木参天，出东海而栖金乌；清光拂地，步蟾宫以抱玉兔。 神木参天而出东海，清光照世以步蟾宫。 2、河清 河清海晏，雨顺风调。 河清海晏，因国富而万民安；雨顺风调，赖天时而百业旺。 河清海晏而民安；雨顺风调而物阜。 3、紫宸 光耀紫宸，云开阊阖。 光耀于紫宸，云开乎阊阖。 光耀紫宸，众星拱卫；云开阊阖，新月行藏。 4、六合 气吞六合，声振八荒。 气吞六合，四海归心；声振八荒，万邦来贺。 吞六合而四海归心；振八荒而万邦来贺。 5、三才 三才定位，四序循环。 据三才以定位，析万象而昭彰。 三才定位，方知南北东西；四序循环，乃辨春秋冬夏。 要求： 1、词珠必须有释义。 2、典故有出处说明。 3、所造骈珠必须符合要求。