渔村中华赋一研修班班委第六讲作业贴 评阅老师：心雨飞扬

庶陋斋主

完稿《山西赋》（《山西赋》或《汾水赋》、《汾酒赋》全文）

一抹微云

一抹微云作业
《山西赋》
山曰太行，西云方位。省因山之西而得名，晋以国之号而为记。山高水沛，地矿丰盈；史久文昌，人思敏智。名山屹于混元，古迹彰乎锦字。
观夫太行拔地，壶口喷空。绵绵乎郁翠，继继兮轰隆。万马齐趋，嘶喧振耳；千军耸立，剑戟凌穹。至乃吕梁西起为障，汾水中穿以通。流波澹澹，山势崇祟。红军东征，凭山而为据；陶器呈彩，籍水而凝瞳。复又大河滋田而食沛，紫塞阻虏之功丰。黄浪逝南，腾涌翻滚；长城据北，壮阔浑雄。浸润乎奔流不尽，盘旋哉举目难穷。观之清凉道所，紫府银宫1。化石层岩，记变迁之地壳；餐霞饮露，传敷畅之佛风。古寺悬空，奇思绝想；石窟云冈，巧斧神工。地僻乃隔鸡犬之吠，佛活以诚顽劣之童。叹平遥史古，乔院今红。峨峨兮北岳崇伟，灿灿兮介山怀忠。思之大槐魂苦，敬之关帝情衷。名山游之于常秀，胜迹表之以难终。叹尔古韵通秦地，骄勇毗内蒙。

赖其名山厚水，养秀滋英。夫尧皇播之以王道，舜帝传之以孝名。大禹兢兢，导抑洚水；李唐浩浩，起兴晋城2。家门三过而不入，圣世徐临乃自明。贤臣傅说3，义士程婴4。武丁之兴汤良相，晋景之护赵仁卿。加以成政则天之睿，勤王重耳之英5。揽士开才径，攘夷达霸荣。天后乎昭昭，卓卓在历；文公兮穆穆，赫赫为评。董狐笔直6，师旷耳清7。书史以责辅臣之失，辨音则知亡国之声。司马强识，李冰专精。资治鉴千秋之过8，都江利万亩以耕9。悉知关羽义绝，载谋载勇；王勃文奇，惟丽惟情。叹乎卫青果敢，去病纵横10。秉政专征，长平国泰；封狼居胥，奇袭贼惊。又复法显求经以万里11，王维画意乎平生。笔意游龙，书颠米芾12；民声杂剧，曲圣汉卿13。可谓星辉熠熠，巨擘峥峥。继贤绳绳，诒厥泓泓。

况尔陶寺尧都，襄汾信史14。夏墟始建于兹，郡县初源于此15。唐赐太原以北都之号，元称三晋为腹地之址16。芮城烧骨，乃用火之遗碑17；世纪曙猿，犹进化之幽履18。复又神话芃芃，传说垒垒。苗枯地裂，后羿射乌以改民艰；柱折天倾，女娲补石乃生云绮。精卫填海，积久以平；愚公移山，持恒为恃。

论及山西特产，公推醋酿，冠属煤藏。块块漆乌，燃通体之暖；瓶瓶陈醋，散酸芬之香。杏花名远，汾酒史长。北齐宫品御用之酒，大唐客思驱寒之觞19。驴肉垂涎于色粉，米粥养胃以粒黄。大寨核桃，延衰而体健；平遥牛肉，解困乃神扬。饼馍融晋人之巧，莜面溢谷物之芳。饮食味精，舌尖尽享；珍奇物产，笔下难祥。

今日之山西，世治年丰，民安物足。笑语盈门，满仓堆粟。喜鹓凤于和鸣，叹康衢以接续。和风敷畅，车马穿流；懿德休祥，忠诚信笃。拔苦灾民，效天地存慈仁之心；济贫邻里，敬闾阎尚援助之俗。盛哉！山西！祝晋之明日，灿若霞飞煌煌，腾如日出旭旭。

1、清凉：五台山气候寒冷，又被称作“清凉山。古来求道之士，多游此山。留存着一些与道教传说有关的遗迹。
紫府：五台山，神仙所居。
2、太原为大唐的龙兴之地。
3、傅说为贤相，辅佐商王武丁。
4、程婴，春秋战国时扶养赵武长大的义士。
5、则天：女皇武则天，曾自封为天后，开科举以揽才。
重耳：晋文公，拥护周室，平定判乱，终成一代霸主。
6、董狐史官，直笔留名。《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回晋都，继续执政。
　　董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”
7、师旷目瞽耳聪，辩音能力极强。据说有一次卫灵公要去晋国，路上，在濮水边休息。半夜，听见鼓琴的声音，就把卫国的乐师涓找来，让他把这首琴曲记下来。卫灵公到了晋国，见到晋平公，晋平公在惠施之台上摆酒宴招待他，卫灵公让师涓演奏在濮水边记下的琴曲。刚鼓了一半，师旷就制止说：“这是亡国之音，不该在这里演奏。”晋平公问师旷怎么知道这是亡国之音。师旷说：“这首乐曲是殷纣王的乐师师延为纣王所作的靡靡之音。周武王伐纣，师延向东逃走，最后自投濮水而死。你们听到这首琴曲，一定是在濮水边上。
8、司马光做资治通鉴，以史为镜可以正功过。
9、李冰（约公元前302年~235年）（生卒年、出生地不详），号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。
10、去病：霍去病，汉朝名将。以骑兵突袭为主。
11、法显求经，历经二十多个国家。
12、米芾：大书法家，行草有王献之的笔意。
13、汉卿：关汉卿，元朝戏剧家。有曲圣之称。
14、陶寺遗址位于山西南部临汾市襄汾县城东北约7公里的陶寺镇
尧都平阳”正在为不断获得的考古资料所证实，陶寺就是尧的都城；没有哪一个遗址能像陶寺遗址这样全面拥有文明起源与形成的标志；“尧都平阳”正在走出传说时代成为信史。
15夏墟，周初虞国，周武王封泰伯之后--周章之弟--虞仲于虞即夏虚也，在今山西省夏县。
16唐定国后指太原为北都，元朝曾言山西为腹地。
17运城火烧骨的出现，是用火的一个里程碑。
18世纪曙猿的发现，推翻了人类起源于非洲的论断，并且把类人猿出现的时间向前推进了1000万年。
19汾酒有着4000年左右的悠久历史，1500年前的南北朝时期，汾酒作为宫廷御酒受到北齐武成帝的极力推崇。唐杜牧曾写诗，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

在水一方

      在水一方第六讲作业  

    观夫华夏之根，龙兴之城。处九州之腹地，更三晋之故名。并州望中，帝都 千载；长城陟北，原野万顷。聚山河之宝地，横陕冀之俊屏。襟湟水而为都，天恩地惠；倚太行而作镇，山泽水明。
    然其史话悠悠，传说袭逮。女娲炼顽石而补天，精卫衔微木乃填海。阪泉操戈，炎黄勇剽；尧舜仁和，黎民休泰。洪洞迁移，姑射交拜。后羿射日乃贞坚，愚公移山而守耐。熊虎员外，居河东而仗势欺人；侠仪冯贤，奔解州而为民除害。 至若春秋往返，岁月峥嵘。领文风之遄畅，揽晋史之纷呈。憾三国兮群雄逐鹿，慕两汉兮俊彦留名。秦汉争雄，长平兵变；高祖伐寇，离石马惊。廉颇骁勇，重耳威明。割股奉君之介子，取义救孤之程婴。道法之兴，川主治水于都堰；渑池之会，秦王击缶于殿庭。且复鸿章卓著，俊采殷盈。之焕登雀楼而文就，王勃点翰墨而诗成。素仰贯中之才，三国起乎战火；追挽汉卿之志，元曲诉乎民情。荀况妙章，遗千秋之绝唱；司马豪作，留万载之美名。
    夫其地脉通灵，山川形胜。独享造化之神功，尽得山水之厚奉。长河呈练，铺锦绣之膏腴；云霭荡胸，恋吕梁之俊顶。云冈石窟，扬佛法之浩瀚；丹河峡谷，连仙洞而彪炳。汾水裹素浪之泯泯，壶口携雷霆之濎濎。更兼永乐画宫，晋祠灵境。瞻应县木塔之巍峨，览临汾尧庙之神圣。晋商大院，引后昆之颂扬；平遥古城，知先祖之慧性。悬空奇寺，鸟啭钟鸣；永济雀楼，风和香永。
    矧夫三晋沃土，风调雨顺，物阜民安。仰高楼之林立，招商贾之阜繁。聆铿锵之妙音，怀梆小调；铸文明之精髓，学府百年。尔其剪纸镂空，藏煤浩博。长生于五台顶之白皮松，偶步于太行峰之金钱豹。陶瓷质优，精美比乎瑾瑜；汾酒名扬，香醇赛乎奶酪。况复社会和谐，文化激扬。继先贤之厚德，书盛世之华章。领晋州而崛起，崇科学而富强。 斯则昔日煤城，千年古郡。贯西气乎东输，集南水乎北运。同薄石太，干线何广；长济晋新，交通何迅。

冷色石桥月

冷色石桥月 第六讲作业

山西赋

（以“晋商宝地 文坛盛音”为韵）

太行峻峻，河水泱泱。水倚山卧，龙兴凤翔。聚精髓于天地，滋神化于炎黄。曩古龙师火帝，鸟官人皇。累寒来而暑往，积夏种以冬藏。绳猎网渔，观象以馈河水【1】；奇山美石，补天而赠吕梁【2】。是以刀耕火种，石镞木戕。始造其文字，首服其衣裳【3】。耒耜麻衣，药尝百草【4】；尧仁舜孝，恩泽八荒。故使德敷强晋，福润盛唐。拜忠义之关帝，尊信诚于晋商。驰骋沙场之人，犹若雷电；缤纷文坛之士，亦如星光。参佛净地，咏怀故乡。承烂烂之瑰宝，秉煌煌之殿堂。

昔者武略文经，名扬声震。介推割股以奉君【5】，重耳礼贤而卧镇【6】。汲汲避祸，程婴舍身而救孤；落落图强，襄简变法乃分晋。其时天下纷争，七雄授印。或拜公兮封侯，或变法兮解困。开疆拓土，戍军以筑长城；骑射胡服，制礼而修民愤【7】。更有刎颈之交叹襟怀，渑池之会彰气韵。卫卿败北胡其功高，霍戚通西域其名振。时至北魏，遂择汉制，深推朝仪；倡佛宗，广促教信【8】。岁逾百年，龙瑞贞观，凤祥周运。其铜镜可正衣冠，其古人可明荣损【9】。玄武兵变，尉迟归唐【10】；象州仁施，薛礼治郡【11】。既而裴村相卿【12】，王族豪俊【13】。狄老辅国，匡弊政以明冤【14】；武周立碑，任良臣而评论【15】。

矧夫文辞炳炳，藻绘渊渊。儒释之学传法典，诗词之家誉文坛。博古通今，师旷奏清商之乐【16】；胜天唯物，荀卿倡性恶之言【17】。行文创见，著述立编。笔阵名姬冰月慕【18】，葬书方士词赋冠【19】。又以结社而创莲宗，精修释道【20】；航船而取教律，勤译经卷【21】。云冈昙曜【22】，净土昙鸾【23】。藏经于通乐寺，兴佛于五台山。而况西路漫漫兮问禅，东途幽幽兮参慧。少伯塞关【24】，摩诘山水【25】。千目层楼乎孤传【26】，长天秋水乎绝粹【27】。夫河东柳氏者，试革新理政，权重而崇释敬儒；撰游记寓言，位轻则悲天悯地。砸缸之童仕四朝，通鉴之史遗百世【28】。是知窦娥冤沉【29】，倩女魂弃【30】。墙头马上乃钟情【31】，望江亭中则斗智。章回鼻祖，神魔梁山兮话民心；湖海散人，稗史三国兮图王志【32】。於戏！仰伟论于隽奇，敬雄篇于神诡也！

由是承千年之史迹，遗三晋之雄魂。君不见，清凉朝宗之圣地【33】，紫气时聚，仙花长纷。集古刹佛堂于穆穆，汇石雕壁画于蓁蓁。君不见，云冈石窟之世遗名录，窟龛林立，雕像成群。君不见，边关要塞之虎踞【34】，危峰过雁，古栈绕云。金龙峡关，杨氏据险【35】；悬空寺壁，诗仙留文。犹见奉舍利于木塔【36】，铸莲台之金身。柳往槐来【37】，洪洞生离国之感；水源木本，鸹窝念故乡之恩。且闻平遥古城乃建筑奇绝，史话悠悠，古陶佼佼。筑灵龟之城池，遗彩塑之珍宝。发源其晋商，成就其票号。遂而办纺织，铺铁路，兴池盐，扬名于巨贾之道。日升昌之首创，开华夏金融乎祖师；保晋矿之先河，誉民族资产乎典效。

然时闻，晋地以煤矿之阜，掘黩贿之金。强搜厚利，罔顾民心。置申诰以无视，令矿难而频临。接踵死伤，民悲难止；沆瀣官企，廉吏难寻。若解今症，且听古音。于清端公安在？治官之官乃高行清霖也！感其才全气正，理明心愔。叹其清严治事，慎独安衾。倘若污吏不倒，黎民皆喑。效其廉政，老虎应打，苍蝇亦拍，乃今反腐之利擒哉！

斯诚察民情，顺民意，惩贪官，颁清政。善开药方，巧握使命。制目标以成形，求经济而重整。去其结构单一，变其资源相称。置换其新产业，煤炭转型；发展其新能源，环保引领。文化先行，旅游随影。观陈醋以酸醇，闻汾酒而酩酊。集古晋物质之富饶，创表里山河而昌盛。嗟夫！恒愿三晋藉区域之优势，扬民风之勤劳，传民情之智慧，迎四海宾，八方客，共享创新之嘉靖矣。

注释：

【1】伏羲创立八卦，观天象以利渔猎。

【2】女娲补天留下的七彩石。

【3】黄帝（轩辕）时，仓颉创造了文字；胡曹发明了敝体的衣裳。

【4】炎帝（神农）时，制作耒耜以利耕耘，治麻衣为布以御民寒，遍尝百草以医民恙。

【5】晋公子重耳避难时，介子推割股奉君，后拒食晋禄隐遁，重耳纵火烧山时，抱树而亡。重耳为纪念介子推，禁火寒食，以寄哀思。

【6】重耳，春秋五霸之晋文公，实行“通商宽农”、“明贤良”、“赏功劳”等政策，使晋国力“政平民富”，一战而霸，被周天子策命，成为诸侯霸主。

【7】赵武灵王抱“随时制法，因事制礼”的政治思想，力倡“胡服骑射”，移风易俗，改革军制，国力渐强。同时，修筑长城，置军戍守，实行民族和睦政策，为秦汉统一北方奠定了基础。

【8】北魏孝文帝拓跋宏亲政，实施汉化改革：迁都洛阳，改鲜卑姓为汉姓，鼓励与汉族通婚，改行汉族风俗、服制，说汉话，取汉人官制朝仪、典章制度，提倡佛教，促进了石窟艺术的发展，五台山的佛教因此而得以兴盛。

【9】“贞观”为唐太宗的年号，是中国历史上的一代英王，其治理政绩一直为后世传颂。谏臣魏征去世，唐太宗伤心地说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

【10】尉迟恭，唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一，为“门神”的原型，归顺李世民后，在玄武之变中论功第一，其戎马一生，为初唐的统一和稳固做出来巨大贡献。

【11】薛礼，字仁贵，唐朝名将。贞观后期，随李世民东征西伐，建立了赫赫战功，官至平阳郡公，广实仁政，受到当地百姓的爱戴和拥护。

【12】裴氏家族为山西独一无二的名门望族，自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。在上下二千年间，豪杰俊迈，明卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史。其著名人物有裴松之、裴矩、裴度等。

【13】太原王氏，是王姓的肇兴之郡、望出之郡魏晋南北朝时，既有封侯拜将的辉煌，也有屡遭坎坷的不幸。北魏时，与陇西李氏等七族并列为五姓七族高门，太原为二十一地望之首。王氏宗族有王绩、王勃、王之涣、王昌龄、王维等一批顶尖诗人。

【14】狄仁杰，唐高宗升任大理丞，屡断奇案，声名大振。武则天时，被委以宰相，辅国安邦，对其酷吏弊政多所匡正，为唐室砥柱。

【15】武则天，中国历史上唯一女皇，在位时，政通人和，国力强盛。任用酷吏，却用良臣掌相权，抑制酷吏，政治基本清明。死后立“无字碑”，一生功过，任人评说。

【16】师旷，山西洪洞人，为晋国主乐大师，因生而无目，故自称盲臣，民间流传许多师旷奏乐的神异故事，他博古通今，以“师旷之聪”闻名于世。

【17】荀子，时人尊称“荀卿”。其学源于儒，提倡性恶论，与孟子的性善论相对。发展了古代唯物主义思想，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，重视后天环境和教育的作用，著有《荀子》。

【18】卫夫人，东晋女书法家，传为王羲之右军之师，家学渊源，师承钟繇，尤善隶书。其师颂之书法:“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”有《笔阵图》、《名姬贴》、《卫氏和南贴》等传世。

【19】郭璞，东晋臣，训诂学家。《晋书》称其“好经术，博学有高才，讷于言论，词赋为中兴之冠，好古文奇字，妙于阴阳算历。”西晋末年南渡时，依司马睿任著作左郎，迁尚书郎。

【20】慧远，东晋高僧。出身书香世代，早年博通六经，尤善老庄，后皈依道安。他精研佛学，兼大、小二乘，主张以佛为主，儒玄为辅。在东林寺传法时，创立净土宗，因寺中遍种白莲，净土宗又称“莲宗”，著有《法性论》。

【21】法显，东晋僧人，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。撰《佛国记》，记述甚广，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。

【22】昙曜，北魏僧人。文成帝时，在武周山山谷北面石壁开凿窟龛五所，又建佛寺，称为灵岩寺，此为大同云冈石窟之开端。后住于大同石窟通乐寺，翻译出《付法藏传》。

【23】昙鸾，南北朝僧人。先信道教，后改信佛教，专修“净土”。晚年居汾州北山玄中寺，聚徒讲经。著有《略论安乐净土义》、《净土往生论注》等。他一生弘扬净土思想，是一位杰出的净土宗大师。同时适应社会，将儒释道三学融于净土思想，是佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者。

【24】王昌龄，字少伯，盛唐著名边塞诗人，诗名早著，代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。

【25】王维，字摩诘，山西太原人。盛唐著名诗人，中年后亦官亦隐于“辋川别业”，号为隐逸诗人之宗。他多才多艺，精通佛学、音乐，诗书画俱精，以山水诗成就最高，是唐代山水田园派的代表。苏轼赞“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

【26】王之涣，盛唐著名诗人，自幼聪颖好学，穷经典之奥，常与王昌龄、高适等相唱和，以善于描写边塞风光著称，其诗“欲穷千里目，更上一层楼”作为追求理想境界的座右铭，遗芳千古。

【27】王勃，自幼聪颖好学，与骆宾王等并称为“初唐四杰”，诗文俱佳，其“海内存知己、天涯若比邻”与即兴而赋的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的《藤王阁序》更是千古绝唱。

【28】司马光，北宋著名政治家、史学家、散文家。政治上反对王安石变法，因主持编写我国最大的编年史《资治通鉴》而闻名于世，曾被后人奉为儒家三盛之一。

【29】关汉卿，元代前期杂剧界的领袖人物，“元曲四大家”之一，其杂剧代表作有《感天动地窦娥冤》、《望江亭中秋切鲙》、《赵盼儿风月救风尘》、《闺怨佳人拜月亭》、《关大王独赴单刀会》等，后世称其为“曲圣”。

【30】郑光祖，元剧作家，《倩女离魂》是其代表作，与关汉卿、白朴等合称为“元曲四大家”。

【31】白朴，幼年由金末元初最有成就的“一代文宗”元好问抚养成人，元代著名文学家、杂剧家，“元曲四大家”之一，其代表作有《墙头马上》、《梧桐雨》等。

【32】罗贯中，号“湖海散人”，元末明初小说家、戏曲家，中国章回小说的鼻祖。“有志图王”的罗贯中对张士诚失去信心后，致力于写作，著作有长篇小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传等》，并参与其师施耐庵的《水浒传》的加工、增补，编辑整理成书。

【33】五台山，位于山西沂州地区五台县，是我国著名的佛教四大名山。台外寺庙星罗棋布，佛塔各异，佛教雕塑、石像、壁画、碑文、题字不胜枚举，是我国古代艺术和建筑的杰作。

【34】恒山，位于山西浑源县，中华五岳中的北岳。号称“绝塞名山”，叠嶂拔峙，气势雄伟，为北国万山之宗主，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。

【35】杨业，北宋著名抗辽将领。其父子据守恒山金龙峡，屡败辽军，人称“杨无敌”。

【36】应县木塔，位于山西朔州应县，全称为“佛宫寺释迦塔”，与意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”，是世界上最高的木塔。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

【37】古大槐树，位于山西洪洞县，不论严寒酷暑，游客络绎不绝，有的题词赋诗，抒发“饮水思源”的幽情；有的仰望古槐，盘桓眷恋，不肯离去。大槐树、老鸹窝，是移民惜别家乡的标志物。

云梦缥缈

小渔村中华赋一研修班子虚评阅-云梦缥缈第四、五、六讲作业

山西赋
文/云梦缥缈

　　晋乃华夏基源，人文列馆。北邻长堑之逶迤，南接黄河之浩瀚。西近吕梁之岭，木叶葱茏；东临太行之山，云霞灿烂。黄土铺毡，丘陵迭幔。山峦与沟壑纵横，湖泊共高原集散。盆地“多”形以列，由北而南；主体“凹”字而呈，自点及面。季风流而四季明，东北斜而西南缓。气候三春而瞬息，风沙则彼少此多；雨水一夏而充盈，时节则南长北短。煦九秋而倏忽于羲舒，寒三冬而悠长于昏旦。加以河流分岭，黄河海河以滋；物阜依坤，植物动物而衍。得乎时霖，泽于遐坂。沙棘芒草，北与西北而丛生；党参白栓，南与东南兮周遍。甘草黄芪，连翘紫椴。郁郁葱葱，深深浅浅。毛褶子兮浮光，红豆杉兮流绚。褐马鸡步于林间，丹顶鹤栖于沙岸。及晴空而翔羽，金雕海雕；于岩石而筑巢，白鹳黑鹳。错落森林，参差四畔。老虎步，威乎啸于迩遐；林麝心，怯而行于早晚。是谓表里山河，生灵一苑也！

　　考彼晋南，寻其远古，晓旧新石器之迭更。垣曲县出，西侯度呈。世纪曙猿，早猿人而俱在；骨痕遗火，昔火种以频生。人群聚集，村落纵横。溯其陶寺遗址，实乃帝尧都城。观象台，筹以星空璨璨；仓储地，收于农业蒸蒸。巍巍宫殿，肃肃墓陵。贫富区而迥异，民侯全以分明。玉瑗玉梳，贵者遍满；陶盆陶罐，贱者零星。土鼓鼍鼓，铜铃陶铃。示祭祀以礼器，识音乐之水平。制之玉石木陶，手工丰富；饲以牛羊豕犬，畜牧兴腾。昔者尧帝颁四时之历法，授百姓以农耕。察执政之心，立诽谤之木；设谏言之鼓，闻黎民之声。其人俭朴，其德谦亨。草屋居而融洽，菜汤饮而均衡。遍访贤才，恐其失之于野；协和方国，融之结而为盟。择其佳粮食瑞，汲之滴水潭灵。除其杂，淬其精。以酿祈福之水，以表祈福之诚。分祥百姓，安国休征。岁至桑榆，考而禅让于舜；昔询四岳，闻其孝友之名。虞舜放四凶于蛮荒之地，颁五典为道德之行。立四门而待四方，诸侯和睦；举八元而任八恺，诸事澄清。掌百官而执政，罚五罪以宽刑。循期而视，照例以听。巡八方，逝于苍梧之野；妻二女，留其斑竹之情。禹洪流治服，帝位继承。安家居之处所，解水患之黎萌。议会涂山，重划中国以九；定都安邑，始建夏朝之廷。然其九鼎巍然，谁言传说，惟见于《山海经》哉？

　　及夫汤战于鸣条，宣以《汤誓》。绝夏命而封商，归亳都而称帝。晤言于东野，何一善而均施；《汤诰》于诸侯，惟兆民以兼济。夏县安而封之，夏民余而善以。晋南一方，邦畿千里。至于武丁一梦，圣贤画而良佐寻；虞国三公，傅说得而殷商治。于以赫赫贤臣，于以煌煌盛世。乃知纵而衰，衰而止。商纣暴而荒淫。骄而奢侈。兴群愤于民，寒三仁之士。武王伐之牧野，殷商覆倾；镐京建其西周，华夏伊始。求贤而访道太行，听教于明夷箕子。分设诸侯，趋除奴制。多周族之姓，周郡周县之侯；主晋国之余，晋中晋南之地。复洛邑之都，恰春秋之际。若非王室衰微，何以诸侯兴起。晋献公并国十七哉，服国卅八矣。强国之风，腾蛟之势。然因骊姬之乱，文公于他国流亡；幸有秦穆之帮，曲沃而故都匡继。期间头须盗其资粮，深山遁而离弃。文公饿饥于陌野，农夫求而块土羞；介子割股于山沟，野菜和而温汤侍。唯其故土重归，绵山隐退。任君烧岭而不归，抱柳遗诗兮无悔。言君时省，朝政清明；伴主何须，九泉无愧。是故拔擢贤能，朝昏亹斐。通商业而善农田，赏功劳而除翳蔚。齐合秦联，宋保郑抵。勤王归之洛邑，一霸奠基；败楚战于城濮，襄王青盻。孰料三家分晋，战国以临；六主并秦，两朝即替。其中武灵王固王权，革军事。胡服骑射，采戎狄之所长；赵国雄强，驱中原之所弊。戎狄平收，中山吞噬。威震于遐，安宁其内。赵长城御之阴山，惠文王承其王位。然秦昭王觑无双赵宝之心，约十五城池以兑。和氏璧，得而未见其诚；蔺相如，旋而不惧其碎。终完璧以重归，实辅臣之可贵。何以封之卿相，赵国为尊；皆因护其君王，渑池之会。廉颇生嫉而欲羞，蔺相免争而时避。询其缘由，道之和气。于时和谐将相，乃绝敌可乘之心；释负荆条，得刎颈相交之意。

　　而后相争楚汉，西汉建都。长安之定，天命所趋。多袭秦朝之制，新开汉代之途。薄赋轻徭，祥呈国内；修生养息，恩泽田隅。内强军力，外御匈奴。卫青龙城奇袭，虎将岂输。定西汉之人心，七战七捷；扰中原之蛮族，一争一除。开疆北部，扩汉版图。西汉之威赫赫，丝绸之利徐徐。及至君者汉成帝，妃者班婕妤。帝宠之，欲同辇而特制；妃拒也，陈古贤之分殊。于以樊姬俦匹，国众相孚。懿德褒于太后，贤才流于储胥。彼晋于秦哉，多置七十之县；于汉也，多置九十之区。时维东汉，晋之屋庐。鲜卑入住，羌狄迁居。东汉之间，多民族聚之中西北；汉魏之际，诸文学交于佛道儒。晋为魏国之属，时于三国之初。南北朝兮承于魏晋，十六国兮源于五胡。晋者夏国前秦，前赵前燕分管以；后秦北魏，后燕后赵统辖于。北魏合而分，分而无。晋则前归北魏之领地，后属北周之灵墟。入隋焉，分辖十四之郡；惟县者，内置九十之余。唐曰龙兴之地，乾遗瑞现之枢。武则天，彰女皇之独赫；狄仁杰，断冤狱而非虚。及宋昌荣于北，至元别样且殊。山东三晋兮河北相当，腹地并誉；平阳大同兮太原共显，城市齐驱。然而半殖民兮经济屏障，半封建兮文学穷途。则必民国太原，青年组队；红军火种，革命留株。十四载而纷纷抗战，六十万者默默通涂。一朝解晋，四面通衢。寻其华夏千年，晋之人杰，匪有仁义者乎？

　　维今科技时新，学宫林立。社保桑榆之需，医疗黎民之疾。交通八达，迎四面之来宾；运载千输，至诸方之城邑。乾赐生灵，坤藏矿石。丰民于商工农，置业于三二一。天应怜悯，凿矿产之草根；人自清明，遵天然之法则。自是三晋蒸腾，英材烜赫。乾之无竭，焦炭缁煤；道之有融，冶金电力。其内少数民族散而遐分，居而稀集。多晋语之交流，主汉民之闲逸。冀鲁官方之语，话于广灵之区；中原官方之言，流于晋南之域。况乃戏曲祥源，汉朝萌律。北宋流之土戏，乃备雏形；曲圣闻于元朝，其通杂剧。明代相融，清朝一弈。雅部花部之争，大戏小戏而席。彼时夏代发祥于晋南，胡汉杂居于晋北。节令分殊，岁时循嘿。久具民风，长行夏历。六月六，罢麦而探亲；三月三，求神而行实。农家以产品之多余，商贸于庙会而交易。文艺相参，群民清激。观其秧歌扭扭，曼舞盈盈；聆之锣鼓锵锵，威风熠熠。剪纸玲珑，刀工精辟。辅乃阳雕，主为阴刻。明矾配以深颜，清酒调之浅色。炕围画，简繁衬其内涵；添仓时，粮水增之丰给。花糕枣山，元宵除夕。天地神于之祭祷，面塑呈祥；煤炭塔予以点燃，旺火生吉。汾城润城，张壁郭壁。岂非古镇名村，犹有佛家道室。东汉兴初，唐朝盛极。其法显求经于海外，引贝叶之真如；洞宾得道于钟离，悟乾坤之生息也。

　　自得悠悠名胜，灿灿风光。晋祠三绝，周柏古苍。圣母殿中，侍女态异而柔美；金人台上，武士铁铸而阳刚。潺湲之泉难老，朝暮与石相长。何处寻根，且赴洪洞之地；彼时圆梦，复闻古槐之芳。尧陵尧庙，故土故乡。寻源子嗣，祭祖玄黄。文庙幽深，思孔子之仁德；武庙肃穆，忆关公之棣棠。平遥风雨，古城沧桑。遵八卦以布局，现百年之繁昌。烈士陵园，铭红军之事迹；百团战役，缅革命之儿郎。闻其应县奇绝，木塔辉煌。无钉无铆，自轩自昂。崖陡峭而凌然，浮青峡谷；林参差而遍以，叠翠太行。壶口秋风兮腾腾习习，虹桥瀑布兮奕奕汤汤。云丘山，四时美者林复水；中和节，一脉延而凤求凰。姑射山麓，龙澍峪场。北仙洞兮云霞百态，南仙洞兮佛道一方。古蹊翠浮，翠浮于华佗庙宇；天桥云绕，云绕于千佛殿堂。惊乎石窟，矗彼云冈。五华洞彩，北魏史彰。巍巍然悬空寺庙，峨峨者横木飞梁。听虚空之梵乐，至五台山兮佛国；浸缥缈之云山，迎望海寺兮朝阳。永乐宫兮《朝元图》，堪超神匠；普救寺兮舍利搭，犹诉心肠。更有清泠井水，浅淡花香。酿以杏花酒厚，调之竹叶青凉。六味斋，欣品云梦之酱肉；千年艺，曾贡往昔之帝王。宝源陈醋，红豆山庄。调人生之一味，烤蒙古之全羊。寻今业宅，知古晋商。追忆乔家，微身岂惧；何青相府，别样生芒。李家白手而富，李氏行善而扬。院兮中西合璧，缘兮晋法呈祥。锡崖沟，何堪“井底”之识；挂壁路，遂开崖外之窗。憧憬乎？晋之山河，迎旭日而茫茫。

此骈赋撰于丁酉年壬子月丙戌日
（2017.12.25）

【注释】
　　此骈赋平仄韵依《词林正韵》，历时近二月。
　　晋：山西别称晋，又称“三晋”，古称河东，是中华民族发祥地之一，有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。柳宗元称之为“表里山河”。
　　长堑：长城别称，堑、长堑、城堑、墙堑 这几种称谓基本上相互通用，从战国直到明代几乎全都使用过。
　　毛褶子：翅果油树别称。
　　世纪曙猿：运城垣曲县“世纪曙猿”化石的发现，把类人猿出现的时间向前推进了1000万年。
　　骨痕遗火：指运城芮城县西侯度文化遗址发现的火烧骨。
　　滴水潭：传说尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。
　　四凶：中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在尚书和左传中均有记载，但是内容却不尽相同。《尚书·舜典》中记述的四罪是共工、驩兜、鲧（大禹的父亲）、有苗氏（三苗）。《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。结合民族学理论，四凶的本质，是四个酋长，他们不服舜帝统治，就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。
　　五典：即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德。
　　八元：《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”按即《山海经·海内经》所谓帝俊八子、《拾遗记》所谓八神者。
　　八恺：昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高阳氏又称颛顼或帝颛顼，是继黄帝以后又一个杰出首领。传统的记载说他是华夏族人的祖先，可是又有其他古书记载说他生在东方，或说他的后裔在南方，或说他的子孙在西方，也有说他是北方民族的祖先。
　　黎萌：见“黎氓”。黎氓，亦作“ 黎萌 ”。 黎民。 汉 王褒 《四子讲德论》：“况乎圣德巍巍荡荡，黎氓所不能命哉。”《后汉书·朱穆传》：“更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。即陛下可为 尧 舜 之君，众僚皆为 稷 契 之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣。”《隋书·薛道衡传》：“薄赋轻徭，务农重穀，仓廪有红腐之积，黎萌无阻飢之虑。” 明 陈子龙 《曜灵》诗之六：“悍阳骄骄，忧我黎氓。”
　　汤誓：为了一举消灭夏桀，临战之前，商汤发出了隆重的动员令，这就是历史上著名的“汤誓”。史官记录这篇誓词，名叫《汤誓》分两段。第一段说明兴师征伐的原因。第二段申明赏罚的办法。篇中“时日曷丧？予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情，十分可贵。
　　汤诰：《汤诰》是《尚书》篇名，本节出自《尚书》，是商汤王对各方诸侯的一次讲话，他打败夏桀回国后，各方诸侯即来朝贺，商汤王乘机向各方诸侯再一次申明他之所以推翻夏桀的道理。指出天道是没有偏私的，福善祸淫是上天的基本法则，夏之所以灭亡完全是上天降灾的结果。
　　傅说：傅说（fù yuè），傅氏始祖，古虞国（今山西平陆）人，生卒不详，殷商时期著名贤臣，先秦史传为商王武丁（约公元前1250年—前1192年在位）丞相，为“三公”之一。典籍记载傅说本为胥靡（囚犯），本无姓，名说，在傅岩（一作傅险）筑城。武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，遂以傅为姓。形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。《广韵》等书认为傅说是傅氏的始祖。
　　三仁之士：箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
　　明夷箕子：即“箕子明夷”，武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子早对微子说过："商其沦丧，我罔为臣仆（殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆）。"(《尚书·微子》）他不愿作周的顺民，因此不肯再出山，武王无奈而走。箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立朝鲜，其流风遗韵，至今犹存。
　　文公：晋文公（前671年或前697年－前628年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。晋文公初为公子，谦虚而好学，善于结交有才能的人。骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。前632年于城濮大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
　　介子：介子推（？—公元前636年），又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国（今山西介休市）人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了（清明节前一天）“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。
　　亹斐：勤勉。 清 魏源 《两淮都转盐运使婺源王君墓表》：“而近日海内谈实用之学必首推重君，则其诚求之心，亹[wěi]斐[fěi]之力，足以孚下而信上。”
　　翳蔚：障蔽。《吕氏春秋·长利》：“今使燕爵为鸿鵠凤皇庐，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳[yì]蔚也。”
　　青盻：见“ 青盼 ”。青盼，亦作“ 青盻 ”。 犹青眼。谓重视。 唐 韩愈 《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“音问难屡通，何由覿青盼。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“更喜得遇故知 胡八判官 ，引至 元丞相 门下，颇蒙青盻扶持，一官 幽 蓟 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十：“余试鸿词报罢，蒙 归安 吴小眉 少司马，最为青盻[xì]。”《儿女英雄传》第十八回：“如今既承大人青盼，多也不过三五年，晚生定要把这位公子送入 清祕堂 中，成就他一番事业。”参见“ 青眼 ”。
　　武灵王：即赵武灵王，赵雍（约公元前340年—前295年），嬴姓，赵国人，赵氏，名雍，赵肃侯之子，战国中后期赵国君主，政治家、改革家。生于赵国首都邯郸。赵武灵王即位时，赵国国力不强，受中原大国欺侮。林胡、楼烦等游牧民族也不时骚扰，邻境较小的中山国也时常进犯。赵武灵王二十四年（前302年）颁布命令，推行的“胡服骑射”政策，改革军事装备和作战方法，赵国因而得以强盛。赵雍率将士攻击匈奴，占领今内蒙古南部黄河两岸之地，建立云中、九原两郡，又在阴山筑赵长城以抵御胡人。前296年吞并中山国。前314年，燕国发生子之之乱，国都被齐国、中山国攻破，赵武灵王扶植燕昭王回国即位。
　　蔺相如：生卒不详，今保定市曲阳县相如村人。战国时赵国上卿，赵国著名的政治家、外交家。他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵惠文王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。
　　卫青：（？—前106年），字仲卿，河东平阳（今山西临汾市）人。西汉时期名将，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，汉武帝在位时官至大司马大将军，封长平侯。卫青的首次出征是奇袭龙城，揭开汉匈战争反败为胜的序幕，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，击破单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。卫青善于以战养战，用兵敢于深入 ，为将号令严明，对将士爱护有恩，对同僚大度有礼，位极人臣而不立私威。元封五年卫青逝世，起冢如庐山，葬于茂陵东北1000米处，谥号为“烈”。
　　班婕妤：（公元前48年―公元2年），名不详，汉成帝刘骜妃子，西汉女作家，古代著名才女，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书·外戚传》中有她的传记。她也是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）。汉成帝为班婕妤的美貌及文才所吸引，很喜爱班婕妤。为了能够时刻与班婕妤形影不离，他特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到班婕妤的拒绝，她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到国亡毁身的境地，我如果和你同车出进，那就跟他们很相似了，能不令人凛然而惊吗？”汉成帝认为她言之成理，同辇出游的意念只好暂时作罢。当时王太后听到班婕妤以理制情，不与皇帝同车出游，非常欣赏，对左右亲近的人说：“古有樊姬，今有班婕妤。”在这里，王太后把班婕妤与春秋时代楚庄公的夫人樊姬相提并论，给了她很大的嘉勉与鼓励。樊姬很贤惠，曾辅佐楚庄王成为“春秋五霸”之一。王太后把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在后宫更加突出。班婕妤当时加强在妇德、妇容、妇才、妇工等各方面的修养，希望对汉成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。但是汉成帝不是楚庄王，自赵飞燕姐妹入宫后，声色犬马，班婕妤受到冷落。
　　储胥：泛指帝王宫殿。 唐 沉佺期 《晦日浐水应制》诗：“星移天上入，歌舞向 储胥[xū] 。” 宋 欧阳修 《景灵朝谒从驾还宫》诗：“自惭白首近时彦，行近储胥忝侍臣。”
　　武则天：（624年－705年12月16日），本名珝，后改名曌（zhào），并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁），后世将其与汉朝的吕后并称为“吕武”。
　　狄仁杰：（630年－700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。狄仁杰出身于太原狄氏，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。久视元年（700年），狄仁杰进拜内史，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。
　　烜赫：昭著；显赫。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪三》：“以言事为罪，无烜[xuǎn]赫之恶。” 唐 颜真卿 《赠裴将军》诗：“将军临八荒，烜赫耀英材。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“我夜间配了公主，怎生烜赫！却今日来弄这个买卖，伴这个众生。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷一：“有 文觉禪师 者出都，声势烜赫，骑从如云。” 李一 《〈荆宜施鹤光复记〉序》：“海军统领 萨镇冰 展舲西指，声势烜[xuǎn]赫。”
　　戏曲：山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，被称为“戏曲摇篮”。汉代时山西大地就出现了戏曲萌芽；北宋年间，山西各地活跃多种土戏——这些土戏是中国戏曲的雏形；元代时山西成了全国戏曲艺术的中心，全国所发现的元代戏台基本都在山西（晋南）；至明代时，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人把北杂剧唱腔进行改革，演变出了“蒲州梆子”戏；蒲州梆子后分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏相结合，逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。清朝中叶，中国戏曲开始了“花部”（即梆子戏）和“雅部”（即昆曲）之争，山西民间赛戏之风也盛行开来，大村镇往往同时邀两个戏班演出，唱“对台戏”。1980年普查显示，山西地方剧种达54个，占300多个剧种的六分之一。
　　曲圣：即关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。 最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。
　　循嘿：见“循默”。循默，亦作“循嘿”。谓循常随俗而不表示意见。《新唐书·段平仲传》：“ 平仲 常曰：‘上聪明神武，但臣下畏怯，自为循默尔。使我一日得召见，宜大有开纳。’” 宋 苏舜钦 《咨目七》：“今朝廷之患，患在执政大臣不肯主事，或循嘿，或畏避，大抵皆为自安之计也。” 明 王鏊 《震泽长语·国猷》：“由是相率为循默，不敢少出意见论列。”《明史·张逵传》：“消讜直之气，长循默之风，甚非朝廷福也。”
　　六月六：六月初六日，晋南地区称为“回娘家节”。六月六日前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期，民间遂有“六月六，走罢麦”的俗语。六月初六日，在山西许多地方演化成了庙会。
　　三月三：芮城县三月三古庙会。
　　威风锣鼓：“锣鼓”句，山西的鼓品种达数十种，其中代表为山西威风锣鼓。威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术，特色是“威风”：从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。唐高祖武德二年（619年），李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，取得胜利，于是流传下威风锣鼓。
　　剪纸：“广灵窗花”以造型写实、刻制精巧著称。原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。广灵剪纸民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法制出成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾。
　　炕围画：炕围画的形式构成有一套固定的程式。以上下两组边道，按照一定的规格布置而形成其主体框架，中间等距离安排以各种画空。既具完整对称的装饰形式，又具简繁对比的表现内涵。炕上部分是其主体，锅台画、灶头画、看墙画是其外延部分。
　　添仓时：即“添仓节”，添仓就是预祝农家粮仓里添满粮食。添仓节在每年农历正月的二十五日，实际含意是要往粮仓里添东西，指望当年增产增收。到了添仓节，山西的讲究是喜进厌出：囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅；上了年纪的居民习惯在添仓日购米买面，以兆全年丰衣足食。
　　面塑：山西民间面塑主要是对天、地、神的祭祀和祈祷，是生活理想的体现。面塑在造型意识上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山。
　　旺火：生旺火是山西北部地区的一种风俗习惯。每逢除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。
　　法显：（334年—420年），上党郡襄垣（今山西长治襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。早在399年，法显等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。
　　洞宾：道教主流全真派祖师。名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。
　　晋祠三绝：即周柏、侍女像、难老泉。晋祠始建于北魏386年，现有宋元明清各式建筑百余座、雕塑百余尊、碑碣四百余座，千年古树二十余棵，文物精品之多，实属罕见。晋祠的主殿圣母殿，建于宋代，殿堂内有43尊彩绘泥塑像，除圣母像两侧的小像外，其余都是宋代原塑。圣母殿侍女各自有鲜明的个性和气质。有机智灵便、善解人意、极富经验的丫环，也有一脸稚气憨厚的丫环，还有一副庄重矜持、不苟言笑，像是捧印的“领班”， 其中一个侍女风姿绰约，但神情落寞，一看就知她是位自尊心极强、不肯随和、不会讨好人的姑娘。这些塑像，形态各异，表情生动，不仅体现雕塑家们的高超技艺，也让我们看到北宋社会有血有肉、有喜怒哀乐的真实人物，为不可多得之稀世珍品。献殿前的金人台上，四角各立有一尊宋代铁铸武士，为晋祠镇水护祠。与之遥遥相望的圣母殿中侍女群像，她们的阴柔之美与铁人的阳刚之气，形成鲜明对比以及美学的平衡感。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。
　　洪洞大槐树：“洪洞”句，现在古大槐树为中国国家4A级旅游景区，山西省文物保护单位。每年有20余万人前往景区祭祖。古大槐树，又称洪洞大槐树，位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
　　平遥古城：“平遥”句，平遥古城有“龟城”之称，街道格局为“土”字形，整体布局遵从八卦方位，体现了明清时期城市规划理念和形制分布。城内外有各类遗址、古建筑300多处，有保存完整的明清民宅近4000座，街道商铺都体现历史原貌，被称作研究中国古代城市的活样本。平遥城墙为明洪武三年(1370年)所建，周长6.4公里，墙高12米左右，外表全部砖砌，墙外有护城河，深广各4米。墙上筑有3000个垛口、72座敌楼，据说象征孔子三千弟子及七十二贤士。城墙历经600余年的风雨沧桑，至今仍雄风犹存，是中国现存规模较大、历史较早、保存较完整的古城墙之一，亦是世界遗产平遥古城的核心组成部分。世界遗产委员会的评价：平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。平遥古城十大怪，其中之一就是房子半边盖。流传最广的说法为“四水归堂”或“肥水不流外人田”。山西地处干旱，且风沙较大，将房屋建成单坡，能增加房屋临街外墙的高度，而临街又不开窗户，则能够有效地抵御风沙和提高安全系数。清代晚期（1840-1911），平遥经济高度发展，昌荣鼎盛，票号多达22家，成为当时的金融中心。日升昌是中国第一家票号，是中国现代银行的开山鼻祖，日升昌票号曾在山东、河南、辽宁、江苏等先后设立分支机构，19世纪40年代，它的业务更进一步扩展到日本、 新加坡 、俄罗斯等国家。2015年7月20日，平遥古城被批准为国家5A级景区。
　　应县木塔：“应县”句，应县木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。应县木塔位于山西朔州应县，建于辽清宁二年（公元1056年），是现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，也是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。应县木塔建在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。塔高约底层直径的2.2倍，比例相当敦厚，使得木塔高峻而又不失凝重，将应县木塔稳当当地坐落在大地上。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆，历经千年风雨地震而岿然挺立。
　　太行山大峡谷：“……峡谷……太行”句，绵延40多公里的太行山大峡谷，位于长治市壶关县境内，集雄、奇、峻、美于一体。相对高差200米～800米，峭壁陡立，峡谷纵横，极为壮观。刀削斧劈的悬崖，千奇百态的山石，甘甜可口的清泉，如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭，引人入胜的溶洞，遍布群山的林海尽在峰峦涧壑之中。景区主要以五指峡、龙泉峡、王莽峡三大峡谷组成，串联黑龙潭、紫团洞、羊肠坂、红豆峡、八泉峡、青龙峡、天桥、万佛山、十八盘等多个景点构成了雄浑壮丽的太行山大峡谷奇观。
　　壶口瀑布：“壶口”句，世界第一大黄色瀑布---山西壶口瀑布。黄河在此由河宽300米收窄为50米，飞流直下，骇浪翻滚，如千军万马奔腾怒吼，声传数十里外，其排山倒海的雄壮之势，素有“不观壶口大瀑布，难识黄河真面目”的盛誉。壶口景色，四季各异，严冬时江水歇息，冰封河面；春来则凌汛咆哮，如雷贯耳；盛夏则大水盈岸，颇为壮观；秋季则浩浩汤汤，彩虹通天。一般而言壶口瀑布最佳观赏期有2个，一是春季4～5月份，漫山遍野的山桃花盛开，冻结的冰水消融，称为“三月桃花汛”；二是秋季9~11月份雨季刚刚过去，周边众多山泉小溪，汇集大量清流，阵阵秋风吹过，常有彩虹出现，叫做“壶口秋风”。这两个时期，水大而稳，瀑布宽度可达千米左右。
　　云丘山：有人说华山天下险，黄山天下奇，云丘天下美，云丘就是位于山西临汾乡宁县的云丘山。《乡宁县志》记载：春树葱茏，夏林苍翠，秋枫丹染，冬松傲霜，四时山花吐香，常年流水潺潺。可见云丘山是年头美到年底。尤其是它的人形山体，形象逼真，惟妙惟肖，堪称一绝。云丘山与武当山齐名，素有“北云丘，南武当”的盛誉。传说上古时羲和在此观天测时，确定了日月轮回的古老历法。云丘山每年都有庙会祭祀，其实也是在举办中和节。这个起始于唐代的节日在别处早已绝迹，而云丘山却一脉相承，延续至今。而且，这个节日还是未婚男女相亲的日子，届时男子手持鞭杆，女子手提花篮，演绎着原始古老的爱情婚俗。 2011年云丘山中和节正式被列入国家级非物质文化遗产，每年二月十五数十万人汇集于云丘山，规模空前，成为云丘山一年一度的盛会。
　　姑射山：出临汾市西南30公里处，有一片方圆40平方公里的山脉，名曰：姑射（yè）。“仙山自有仙人隐”，隋唐之际山中佛道陈杂，随着朝代的更迭，逐渐形成了今日煞有介事的殿阁建筑景观，其中南、北仙洞，是姑射名胜的精华所在。北仙洞建在东侧山腰，亦名佛兴寺，由50多间庙宇和30多眼窑洞组成，主建筑大雄宝殿建于山崖半腰，卧于凹中。这里群峰汇聚，三面朝山一面朝阳，一年之中多有云雾缭绕，风雨朝夕千姿百态，四季景色变化多端；南仙洞位于西侧崖间，依山势错落，是一处佛道共存的福地洞天，由70多间房屋、40多眼窑洞组成。明代正德年间，五台山佛教僧人在此开辟山门建正殿，增建碧岩寺，清代同治八年又重修碧岩寺，建成西侧祖师殿、东为韦陀殿、北为观音阁的建筑格式，形成了南仙洞的基本轮廓。以观音阁建造最为巧妙，内部悬塑艺术造诣极高，碧岩寺早先是供奉尧帝之妻鹿仙女的祠堂，现供汉白玉观音像。神居洞内视野开阔，相传宋太祖赵匡胤曾三游此处，入口处崇道庙始建于唐代，四周绘有28宿壁画，大厅内塑像群，一展儒、释、道三教共存的局面。值得一看的还有过街戏楼一座，它上为戏楼，下为通道，构思巧妙，令人啧啧称叹。姑射山美在古朴自然，奇在形神兼备，仙灵众相、维妙维肖，游于清虚之境，隐没云雾之巅，她像一位睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语静卧于吕梁山南麓，守望着帝都平阳。走入她的胸怀，看云卷云舒，叹造化无常，青山秀色亘天地，玉垒浮云变古今之感慨油然而生，畅游奇拔俊秀之耸峰幽谷，顿感红尘渐远，心灵澄碧。
　　龙澍峪：龙澍峪旅游风景区位于襄汾县襄陵镇黄崖村西梁山支脉姑射山麓中，距临汾市区20公里，占地面积约30平方公里。龙澍峪旅游风景区地质结构以石灰岩青石构成，其主峰海拨高度在1200米左右。景区自然风光与宗教文化相结合，这里庙宇星罗，现存的三皇庙、华佗庙、千手佛殿、真武庙等殿堂庙宇错落有致，就势而成。历年来，游人、香客、信徒、文豪骚客络绎不绝，香火鼎盛。 景区内著名的当属龙斗双阙、天桥古蹊，摩崖石刻更是随处可见。大书法家赵孟頫所题的“天门高处两仙桥，飘渺白云手可招。坐饮渐熏毛骨爽，翩翩鹤下雨翛翛”的书法真迹均清晰可见。景区内松柏环山，山托滴翠，翠浮云绿。天然石群，嶙峋林立，层绿叠翠，数步见景。龙澍峪，掠美天下古艺术，传承历代古文化，是一处集生态旅游、户外拓展、朝拜祈福、文化旅游为一体的旅游祈福胜地。
　　云冈石窟：“石窟”句，云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟51个，造像5100余尊，最高的17米，最小的仅有几厘米，各类造像形象生动活泼，姿态飘逸隽秀。2001年，云冈石窟被列为世界文化遗产。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。位于云冈石窟中部的第 9——13窟。这五窟因清代施泥彩绘云冈石窟景观而得名。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。
　　悬空寺：悬空寺，一座漂浮在悬崖上的寺庙，没有千吨地基，只有数根木头支立。历经1500多年的风雨、地震各种灾害侵袭，悬空寺依然巍峨不倒。很多人以为悬空寺是下面十几根木柱支撑而起的，事实上有些木柱根本不受力，真正支撑重量的是插进岩石内的横木飞梁。
　　五台山：在中国历史上著名的“康乾盛世”有一个能让三位帝王亲临的圣地——五台山。五台山有当今世界上仅存的音乐绝响梵乐，并存有各类佛教建筑，大量庙堂殿宇构成了世界现存最庞大的佛教古建群，享有“佛国”盛誉，是中国最早、最大的国际性佛教道场。五台山是中国最早寺庙显通寺的诞生地，而南禅寺和佛光寺作为中国最早的木结构建筑，则为唐代文明提供了宝贵的见证。作为世界上最早浮出地面的陆地，五台山拥有全球罕见的地层地貌，其历史可追溯到26亿年前，是全球气候变化的检测器。世界遗产委员会评价五台山：中国四大佛教名山之首，将自然地貌和佛教文化融为一体，将对佛的信仰凝结在对自然山体的崇拜之中，成为独特而富有生命力的组合型文化景观。东台顶的日出是五台山不容错过的自然景观，旭日初升，霞光万道，静谧的望海寺便完全浸沉在一片云山雾海的仙境之中，望海寺便因此得名。
　　朝元图：永乐宫是以壁画闻名天下，可与敦煌壁画媲美，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。三清殿为永乐宫主殿，殿内壁画《朝元图》，为大型仪仗朝拜的阵容。共绘天神286个，高4.26米，横长94.68米，共计403.34平方米，是世界绘画史上少有的巨制。 画中线条浑圆有力、豪放洒脱，行笔一气呵成，藏锋回笔均不见起止之迹，表现出描绘艺术的高度成就，是学习绘画中国传统人物的必临范本之一。难以想象的是，1959年要兴建三门峡水库，现在的永乐宫是花了5年多的时间，从芮城西南的黄河北岸搬迁过来，当时是以特殊的人力拉锯法将壁画锯出550多块，加以编号再拼贴完成，重建后的壁画切缝几乎难以辨认，不得不佩服这些专家做到了“神仙也不容易办到的工程”。
　　舍利搭：即“莺莺塔”，普救寺的标志与象征—现存密檐式仿唐砖砌莺莺塔重修于明代，平面方形13层，高36.76米（不计塔刹）。莺莺塔的声学效应非常奇妙，站在不同位置，人们可以听到10多种不同的回音现象。其中，以石击塔西24米处击蛙台岩石，可连续听到三声“蛙鸣”；夜深人静，塔中可听到塔周几百米外的说话声；靠近塔底层四面中的任意一面的中心，可听到远处传来的声音经塔反射变成一个异常奇妙的“音乐柱”；人在塔的九层讲话，站在下面的人听到的说话声不是从上面传来而是从塔底传来；若是人在塔的五层上讲话，说话声音便从塔顶、塔底两处向塔的中间连续反射形成一种效果极强的立体声……莺莺塔正因为具有这样奇特的声学现象，才被誉为中国古代四大回音建筑之一，有世界奇塔之誉。莺莺塔原名舍利塔，由于《西厢记》故事发生在塔下，后人称其为莺莺塔。
　　六味斋：“杏花村里老白汾，太原城内六味斋”，中华老字号六味斋始创于1738年（清朝乾隆三年），其酱肉系列曾是皇室贡品，享誉京师；现为三晋名吃，驰名内外，其悠久的历史和成熟的工艺在全国中式肉制品生产企业中绝无仅有，是集“中国驰名商标”、“中华老字号”、“国家级非物质文化遗产”三大国家级荣誉为一身的农业产业化国家重点龙头企业，进入“全国肉制品行业百强、豆制品行业前五十强”行列。 六味斋云梦坞文化产业园位于清徐208国道徐沟路段，占地近500亩。“云梦坞”（意取六味斋主产品酱肘花，酱肘花源出隋唐交替之际的冷炙“缠花云梦肉”，见载于宋初名著《清异录》，故以云梦为名），整个园区内斥巨资新建肉制品、豆制品、主食加工、中央厨房等4个不同类型的现代化工厂，以及历史文化展馆、食品安全监测中心、文化创意园等，在这500亩的土地上将帝王勋臣之史事，民间佳肴入宫廷，宫廷美食返民间的传奇历史体现的淋漓尽致。通过云凤柱、鱼龙壁、云梦山等景点充分展示了六味斋二百多年几经曲折，从名誉京华到倭寇侵华，老店生意萧条，传人回归故里再谋生路，传承千年技艺并发扬光大，成为中华一绝，名载国家非物质文化遗产名录的历史变迁。
　　宝源陈醋：“自古酿醋数山西，山西酿醋数清徐。”作为山西老陈醋的发源地——清徐，在4000多年的醋史演变中，对我国的酿醋产业做出了巨大贡献，清徐因此也被誉为“中国醋都”。在明清两朝，山西老陈醋发展达到了鼎盛时期，在清徐当地先后涌现出了“宝源坊”、“顺泰号”、“同泰庆”、“美和居”等一大批酿醋作坊，伴随晋商走南闯北的脚步，山西老陈醋也传遍了大江南北，成为人们所喜爱的调味品，被誉为“天下第一醋”。 “宝源坊”始建于明朝宣德三年，即1428年，距今已有500多年历史。宝源老陈醋曾作为明、清两朝皇家贡品，为山西醋业写下了辉煌的篇章。但是，随着历史的推进，到民国时期，因晋中一带遭遇连年饥荒与战火的摧残，宝源老醋坊关号歇业。为了挖掘老陈醋深厚的历史文化内涵，弘扬山西醋文化，让世人了解老陈醋的历史渊源和传统制作过程，山西水塔醋业股份有限公司在宝源坊遗址上，完全还原了明、清时期醋坊原貌。重建的宝源老醋坊采用明清建筑风格，青砖、灰瓦、古木雕刻，完全还原明清醋坊老陈醋生产工艺，酿醋器具、工具和服饰，从酿醋原料到成品一步步再现了古代酿醋场景。如今宝源老醋坊已被太原市教育局定为“太原市青少年传承教育基地”，被太原市旅游局评为“太原市首批工业旅游示范景点”、“2011年度优秀旅游景区（点）”、被山西省文化厅评为“山西省清徐老陈醋酿制技艺博物馆”，这些荣誉的获得，势必将为山西老陈醋的发扬光大，起到巨大的推动作用。
　　红豆山庄：古交市龙城向新生态恢复示范园（红豆山庄），位于山西省古交市河口镇火山村，成立于2010年7月，是一个由煤炭企业转型到第三产业的新型企业，是集餐饮、娱乐、住宿、商务活动、滑雪、高尔夫培训、观赏、采摘等休闲娱乐于一体的大型高端生态恢复示范园。 景区果品采摘区占地约72亩。有28座种植大棚，其中以种植葡萄、无花果、草莓、甜瓜本地适栽品种为主，由南向北依次为山桃、杏树、核桃、枣树、樱桃、梨树，东侧设置300米葡萄长廊，大棚美国原植物红豆杉10万株，游步于果林间，体味田园气息、林中乐趣。山庄拥有11座四合院，每院独立布局，各有特色，每院可容纳8-10人，园内湖水点缀，草林葱绿。四合院内设正房，正房内设两大床房，各带独立卫生间。院内还设有东西厢房，西厢房内设两标间，可供最少4人住宿。东厢房为厨房，其中配备各种烹饪设备，可自己烹调美食。同时山庄客房可同时提供80-100人住宿。古香古色的山庄餐饮让您享受极致的味蕾体验，内蒙古烤全羊，在羊羔烘烤过程中逐步增加了各种配料和调味品，使其形、色、味、鲜集一体，色美、肉香、外焦、内嫩、干酥不腻，被人们赞为“眼未见其物，香味已扑鼻”。同时山庄农家菜绝对让您回味无穷！同时山庄提供餐饮自助餐以及桌餐。山庄拥有大型联动餐厅，可容纳最少200人同时用餐。山庄拥有高端大型会议室，其配备有各种高科技会议设备，如3D环绕立体音响，会议台麦以及大屏幕电脑投影。会议室配备专职服务人员，会议环境安静典雅。
　　乔家大院：“乔家”句，乔家大院布局工整，华贵威严，屋檐、门窗、栏杆、台阶等处处雕工精巧，极其讲究细节，被誉为“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”。然而这颗明珠，并非上天赐予。富贵的乔家是由一个孤儿靠着卖豆腐烧饼起家，商号“复盛公”，遍及包头、北京、天津、太原，其发迹实在令人难以想象。独具特色的文化内涵与精彩绝伦的建筑艺术融合在一起，乔家大院成了众多导演钟爱的外景地，曾有四十多部影视作品在此拍摄。
　　皇城相府：“相府”句，皇城相府，中国北方第一文化家族的崛起之地，其建筑依山就势，是极具特色的明清城堡式官宅建筑群。皇城相府的主人陈廷敬，康熙大帝的老师，经典传世之作《康熙字典》的总编纂，他清正廉洁，一生功勋显赫。皇城相府有内城和外城两部分，城墙内有藏兵洞，楼顶有瞭望敌情的垛口，地下有直通城外的暗道，这些布局把皇城相府打造成了一座固若金汤的堡垒。陈氏家族在明清两代是当地旺族，家境殷实，科甲鼎盛，人才辈出。在此期间，有38人走上仕途，多人政绩显赫，为百姓所称颂。
　　李家大院：“李家”句，李家大院和其他晋商大院不一样，它是地方特色民居中的一朵奇葩！李家大院以晋南传统民居建筑为基础，融合徽式及哥特式建筑风格，并采用日式推拉门，整体建筑中西合璧，精彩绝伦。在200年前的中国，为什么李家大院会出现16世纪的“哥特式”建筑？因为这里面有浪漫的异国恋情，李氏子孙李道行出国留学娶英国女子为妻，轰动一时，大院出现西洋风格，浓情蜜意可见一斑。李氏家族以传统农业积累资本，之后转入商业，再由商业跨入近代工业，李氏的家族经济在很短的时间跨越了三个阶段，这在当时非常少见，李家大院为这段历史的发展提供了最佳的见证。最难得的是李氏由白手起家，诚信经营，而后富甲一方，但始终不忘行善助人，以慈善名扬天下。民间流传“李善人”，并非指一个人，而是指整个李氏家族。李家大院处处可见善文化，这墙面上有365个善字，表示一年365天每天都要行善济世。
　　锡崖沟：锡崖沟低于四周峭壁近千米，如同"井底"。地处陵川县城60公里的古郊乡东端。自古以来，因周围地势险要，几乎与外界没有交通，沟里人自给自足，自生自灭。进入２０世纪六十年代后，沟里不甘闭塞，向大山宣战，一干就是３０年，终于在悬崖峭壁上硬凿出一条"之"字形"挂壁"公路，创造了人间奇迹，成为罕见的人文景观。



资料网址1：https://baike.baidu.com/item/%E5%B1%B1%E8%A5%BF/188460?fr=aladdin
资料网址2：http://www.shanxichina.gov.cn/zh/sourcefiles/html/city/368.shtml