小渔村成语典故班庶陋斋主作业汇总

庶陋斋主

成语典故班第一课作业：
庶陋斋主
1、什么是成语？并简答成语的基本特征？
成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
成语是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。有些成语本就是一个微型的句子。成语的含义精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式大多为四字五字甚至七字以上的成语，以四字居多。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。


2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
成语和谚语、歇后语的区别尤为明显。首先在结构形式上，谚语和歇后语大多是完整的句子，而成语只是固定的短语。它们的语体色彩也截然不同。谚语、歇后语因为主要来自民间，因此，口语色彩较强，多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。在内容上，成语和谚语、歇后语的区别也较为明显，谚语和歇后语以反映生活经验为主要内容，而成语所反映的内容则更为广泛。
比如反映天气的“立冬晴，一冬晴;立冬雨，一冬雨”“ 蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到”“早霞不出门，晚霞行千里”；反映养生的“饭后百步走，活到九十九” “ 冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”；反映学习的“刀不磨要生锈，人不学要落后”等等。这些谚语基本没有四字的，表达的是完整的意思，而成语则是固定格式（四字居多）的短语，反映的内容远比谚语和歇后语广泛。
歇后语比较幽默诙谐，一般分为前后两个部分，利用谐音的也不少。如：孔夫子搬家----竟是书（输）、老鼠拉木锨----大头在后面、火烧冰窖----该着。而成语由于它的出处大多来自经典诗文，中规中矩，绝无这种现象。

3.填空题：
①成语多数为（四）个字，也有（三）字的以及（四）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
4.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。
敲门砖、闭门羹、莫须有、想当然、阶下囚、鬼门关。
走马观花、春风得意、旰食宵衣、披星戴月、步履维艰、老骥伏枥。
桃李满天下、盘古开天地、苛政猛于虎、富贵不能淫、周瑜打黄盖、二桃杀三士。
五十步笑百步、水至清则无鱼、过五关斩六将、出淤泥而不染、百思不得其解、风马牛不相及。
君子之交淡如水、勿谓言之不预也、山雨欲来风满楼、树欲静而风不止、心有灵犀一点通、柳暗花明又一村。

5.请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（鹜）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（烁）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

作业要求：
1、作业截止次周日晚六点前！
2、作业交论坛作业贴里，原则是楼下评阅楼上的，第一人点评截止日最后一位同学的。
3、作业全部完成，并在学期汇总，经校方审核后，颁发毕业证书！

庶陋斋主

成语典故班第二课作业成语典故班第二课作业：
庶陋斋主
一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（科学术语），还可根据其可数性可分为（可数名词），（不可数名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门用语）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（概括）总结。根据内容，可以分为四类：（农用与天气谚语）、（事理谚语）、（生活常识谚语）、（学习与励志谚语）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书•韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月
释义：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜。
出处：据古籍《墉城集仙录》记载：“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。”
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：意思是指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：出自《史记•秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”
（5）破釜沉舟
释义：意思是把饭锅打破，把渡船凿沉；表示下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。
出处：出自《史记•项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。
（6）约法三章
释义：刘邦（汉高祖）占领秦都城咸阳后，为了收揽人心，废除秦朝的一些严刑苛法，召集“关中诸县父老、豪杰”宣布“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”，并表示“余悉除去秦法”，史称“约法三章”。后泛指订立共同遵守的简要条款。
出处：汉•司马迁《史记•高祖本纪》：“与父老约法三章耳：杀人者死；伤人及盗抵罪。”
（7）衣锦还乡
释义：指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。也说衣锦荣归。
出处：出自《旧唐书•姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”
（8）江东父老
释义：泛指家乡的父兄长辈。
出处：出自《史记•项羽本纪》："项王笑曰：'天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎?' "


三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------声振四方、威震群山
4.孔夫子搬家——竟是书（输）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——适得其反
7.诸葛亮皱眉头——无计可施
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重


作业要求：
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庶陋斋主

成语典故班第三课作业
庶陋斋主
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
2.中国传统文化的特点。
答：中国传统文化具有四个方面的特点：（1）世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。（2）民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。（3）历史悠久。中国传统文化有五千年的历史。（4）博大精深。"博大"是说中国传统文化的广度----丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度----高深莫测。
3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：大禹治水
出处：《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
注释：大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
精卫填海
出处：《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。（郭璞注《山海经》写《山海经图赞》有“精卫”条：“炎帝之女，化为精卫。沉形东海，灵爽西迈。乃衔木石，以填攸害。”）
注释：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山发源，向东流入黄河。
2.表现中华民族诚实守信的成语：
童叟无欺
出处：《论语》：“孔子莒国之东游与项橐赌约之处：‘观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？’项橐道：‘不可戏我。’‘
一言九鼎
出处：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
众志成城
出处：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”
注释：指万众一心，一起面对困难。意思是大家同心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。
冯妇搏虎
出处：《孟子·尽心下》。
注释：“搏虎”指敢与凶猛的敌人拼搏。
4.表现中华民族勇于创新的成语：
推陈出新
出处：宋·费衮《梁溪漫志·张文潜粥记》引东坡帖：“吴子野劝食白粥；云能推陈致新；利膈养胃。”
注释：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
改弦更张
出处：《魏书·高谦之传》：“且琴瑟不韵；知音改弦更张；骖未调；善御执辔成组。”
注释：换掉旧的琴弦，再安上新 的。比喻去旧更新，改变制度或作法等。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。“愚公移山”
注解：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
出处：《列子》。

“废寝忘食”
注解：也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。
出处：南北朝·王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐。”南北朝·颜之推《颜氏家训》：“元帝在江、荆间、复所爱习；召置学生；亲为教授；废寝忘食；以夜继朝。”
“夜以继日”
注解：形容日夜不停。多指工作或学习等。
出处：《庄子·至乐》：“夫贵者；夜以继日；思虑善否。”

“披星戴月”
注解：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。
出处：元·无名氏《冤家债主》第一的:“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第35卷：“披星戴月，早起晚眠。”

“赴汤蹈火”
注解：形容不畏艰险，奋不顾身。
出处：晋·嵇康《与山巨源绝交书》：“长而见羁；则狂顾顿缨；赴汤蹈火。”

“临危不惧”
注解：遇到危难毫不畏惧。
出处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”

“视死如归”
注解：把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死。
出处：《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

“大义凛然”
注解：坚持正义，不 顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。
出处：宋·曹铺《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然；奋裾首倡。”

“高瞻远瞩”
注解：站得高，看得远。比喻眼光远大。
出处：
清·夏敬渠《野叟曝言》二回：“遂把这些粉白黛绿；莺声燕语；都付之不见不闻；一路高瞻远瞩；要领略湖山真景。”

“过目成诵”
注解：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。
出处：《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟；书过目即成诵。”

“心灵手巧”
注解：心思灵敏，手灵巧，形容人聪明能干。
出处：清·孔尚任《桃花扇》：“香姐心灵手巧；一捻针线；就是不同的。”

“远见卓识”
注解：远大的眼光，高明的见识。
出处：明·焦靖《玉堂丛话·调护》：“解缙之才；有类东方朔；然远见卓识；朔不可及也。”


作业要求：
1、作业截止次周日晚六点前！
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庶陋斋主

成语典故班第四课作业：
庶陋斋主
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。答：
有关服饰的成语：被发左衽、红紫夺朱、冠冕堂皇、布衣蔬食、衣冠楚楚。
有关饮食的成语：满汉全席、脍炙人口、山珍海味、酒池肉林、珍馐美味。
有关茶的成语：粗茶淡饭、茶余饭后、残茶剩饭、人走茶凉、闲茶浪酒。
有关酒的成语：酒足饭饱、酩酊大醉、酒囊饭袋、酒酣耳热、酒肉朋友。
2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。
曲终奏雅、一唱三叹、余音绕梁、游鱼出听、八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、醴酒不设、玉卮无当、瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、衣冠礼乐、披褐怀玉、羽扇纶巾、斑衣戏彩。
答：
曲终奏雅：
【解释】： 乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。【出处】： 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
一唱三叹：
【解释】： 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【出处】： 《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
【近义词】： 字正腔圆、余音绕梁、绕梁三日
【反义词】： 驴鸣狗吠
余音绕梁：
【解释】： 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【出处】： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
【近义词】： 绕梁三日、莺舌百啭、如闻天籁
【反义词】： 不堪入耳
游鱼出听：
【解释】： 形容音乐美妙动听。
【出处】： 《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
【近义词】： 六马仰秣、余音绕梁
【反义词】：不堪入耳
八音迭奏：
【解释】： 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
【出处】： 《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
【近义词】：鼓乐喧天
【反义词】：孤掌难鸣 孤军奋战
钟仪楚奏：
【解释】： 仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
【出处】： 三国·魏·王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
【近义词】：情多地遐
【反义词】：乐不思蜀
匕鬯不惊：
【解释】： 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
【出处】： 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
【近义词】： 纪律严明、秋毫无犯、鸡犬不宁
【反义词】： 兵匪不分
青梅煮酒：
解释：以青梅为佐酒之物的例行节令性饮宴活动。煮酒，暖酒。
出处：宋 晏殊 《诉衷情》词：“青梅煮酒鬭时新，天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人。”《三国演义》第三四回：“ 表 曰：‘吾闻贤弟在 许昌 ，与 曹操 青梅煮酒，共论英雄。’”
醴酒不设：
【解释】： 醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
【出处】： 《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”

玉卮无当：
【解释】： 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
【出处】： 《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
瓮里醯鸡：
【解释】： 醯鸡：即蠓，酒瓮中生的一种小虫。比喻见闻狭隘的人。
【出处】： 《列子·天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。”
浅斟低唱：
【解释】： 慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
【出处】： 宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
头没杯案：
【解释】： 头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
【出处】： 《三国志·魏书·武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。”
戴玄履黄：
【解释】： 犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
【出处】： 《易·坤》有“天玄而地黄”之语。明·刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄，七十有八年。
【近义词】： 戴天蹐地
衣冠礼乐：
【解释】： 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
【出处】： 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。
被褐怀玉：
【解释】： 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
【出处】： 《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”
【近义词】： 被褐怀珠、被褐怀宝、被褐藏辉
羽扇纶巾：
【解释】： 羽扇：羽毛扇子；纶巾：古代一种配有青丝带的头巾。拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
【出处】： 南朝·梁·殷芸《小说》：“武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军随其进止。”
【近义词】： 纶巾羽扇
斑衣戏彩：
【解释】： 指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
【出处】： 《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。
【近义词】： 班衣戏彩

庶陋斋主

成语典故班第5课作业
庶陋斋主
一、请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　3.（闻）鸡（起）舞　  4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　 6.指鹿（为）（马）　7.　文质（彬）（彬）  8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎   10.谦恭（下）士   11.（礼）贤（下）士  12.（不）矜（不）伐
13.（以）（礼）相待 14.（克）恭（克）顺15.屈（己）待（人）16.温（文）尔（雅）
17.以（诚）相（见）18.虚（怀）若（谷）19.虚（席）以（待）20.虚（己）以（听）
21.戒（骄）戒（躁）22.自知（之）明 23.洗（耳）恭（听）24.（相）（敬）如宾
25.以（诚）相待 26.推（心）置（腹） 27.与（人）为善  28.尊（老）爱（幼）
29.（举）案（齐）眉30、（父）慈（子）孝 31.开（宗）明（义）032.（明）正（典）刑
33.（文）（武）差事 34.知（书）明（理）  35.弄（斧）班（门） 36.（振）聋（发）聩

二、请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、反义，包括给出的例句。
1、屈尊敬贤
释义：放下架子。用尊敬的态度来对待有贤德的人。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“况且屈尊敬贤，将来志书上少不得称赞一篇。”
同义：敬贤礼士、以礼相待、虚左以待、屈己待人、三顾茅庐、彬彬有礼。
反义：冷若冰霜、高高在上、横眉冷对。

2、虚左以待
释义：留待左边的位置给对方，表示对对方的尊敬。
出处：出自《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
同义：虚位以待。

3、情礼兼到
释义： 情感和礼节同时表露出来。形容真诚有理。
出处：晋·袁宏《三国名臣赞》：“敬爱既同，情理兼到。”

4、屈高就下
释义：指地位高的人放下架子与地位低的人交往。
出处：元·石子章《竹坞听琴》第二折：“多谢也降尊临卑，屈高就下。”
同义：纡尊降贵、虚左以待、屈尊敬贤。

5、推心置腹
释义：把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。
出处：《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”
同义：肝胆相照、赤诚待人、推心致腹。
反义：居心叵测。

6、洗耳恭听
释义：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
出处： 元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
同义：倾耳细听。
反义：充耳不闻。

7、执经叩问
释义：手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。
出处：明·宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”

8、扫榻以迎
释义：把床打扫干净以迎接客人。对客人表示欢迎的意思。
出处：《后汉书·徐徲传》：“蕃在郡不接宾客，唯徲来特设一榻，去则县（悬）之。”宋·陆游《寄题徐载叔东庄》诗：“南台中丞扫榻见，北门学士倒屣迎。”

9、不矜不伐
释义：不自以为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处：《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
同义：虚怀若谷、不卑不亢。
反义：妄自尊大、自高自大。

10、门不停宾
释义：门外不停留客人。形容勤于待客。
出处：《晋书·王浑传》：“座无虚席，门不停宾。”
反义：门可罗雀。

庶陋斋主

成语典故班第六课作业
庶陋斋主
一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（淫）诲（盗）、诲（盗）诲（淫）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（拾）俯（取）、（匪）朝（伊）夕、云（车）风（马）、应（天）顺（人）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（彼）知（己）、声（投）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（眈）逐（逐）、动静有（常）、
钩深（致）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。

2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
形容进取精神的成语：
愚公移山
出处：【出处】： 《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
释义：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
同义：锲而不舍、持之以恒、始终不渝。
反义：虎头蛇尾、有头无尾。

孤军奋战
出处:《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军独战，死者十八九。”
释义：奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
同义：孤军深入。
反义：同仇敌忾。

形容宽容精神的成语
江海同归
出处：宋·钱易《南部新书》乙：“贞元十二年天子诞日，诏儒官与缁黄讲论。初若矛楯相向，后类江海同归。三殿谈经，自此始也。”
释义：大江大海同归于大洋。指殊途而同归。
同义：殊途同归、百川归海

从谏如流
出处：汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。”
释义：谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
同义：从善如流。
反义：独断专行、讳疾忌医、刚愎自用。

形容团结精神的成语
二人同心
出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
释义：比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。
同义：二人同心，其利断金。

志同道合
出处：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
释义：道：途径。志趣相同，意见一致。
同义：心心相印、情同手足、志同道合
反义：同床异梦、貌合神离

形容诚信精神的成语
童叟无欺
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“他这是招徕生意之一道呢。但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
释义：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
同义：童叟不欺、公平买卖。

信及豚鱼
出处：《周易·中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也。”
释义：及：达到；豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。

形容谦虚的成语
谦卑自牧
出处：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”
释义：谦卑：谦虚；牧：养。谦虚谨慎，修身养性。

谦谦君子
出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
释义：指谦虚而严格要求自己的人。


二、选做题
1.进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”，作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。请以“自强不息”的进取精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

诉衷情令 赞河南快递小哥赵彬
赵彬乃两孩之父，然疫情袭来之时毅然不回老家，留汉坚持为医护与市民送外卖、采购生活用品、药品，自强不息之举可歌可泣。
飞驰三镇递蔬粮。未伴爹和娘。真情涌动热血，送炭若癫狂。
心向善，志垂芳。好儿郎。双轮骏马，万户良朋，遍地阳光。

2.中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子王制篇》）请以“同心协力”的团结精神为主题创作一首作品，诗词曲赋体裁不限。

七律 贺天问一号顺利发射
天问一号乃中国首个火星探测器 ，于2020年7月23日在中国文昌发射，成功入轨。

荷月文昌宵寐清，直飞荧惑启星明。
天游绕落蓝天远，昼发环行白昼晴。
协力攻关求盛美，同心达的显嶒嵘。
虔恭来岁花开日，荐密佳音自宦程。

庶陋斋主

成语典故班第七课作业
庶陋斋主
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋、比、兴。如“中心如醉”就是采用比的手法。这是用象征。还有一种比喻是用的通感，如：如月之恒，如日之升。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗 经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
出自《诗经•国风》的成语：
求之不得：
释义：想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
出处：《诗•周南•关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
同义：梦寐以求
反义：举手可得
泣涕如雨
释义：泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。
出处：《诗经•邶风•燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”
同义：涕泗流涟
反义：兴高采烈
出自《诗经•大雅》的成语
释义：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。
出处：《诗经•秦风•无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传•文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”
明哲保身
释义：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
出处：《诗•大雅•烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”
同义：洁身自好
反义：同流合污
出自《诗经•小雅》的成语
寿比南山
释义：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
出处：《诗经•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”
同义：万寿无疆、长命百岁。
反义：一命呜呼、命赴黄泉。
如履薄冰
释义：履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
出处：《诗经•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
同义：如临深渊、胆战心惊、如履春冰。
反义：如履平地。
出自《诗 经•颂》的成语
高高在上
释义：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经•周颂•敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义：居高临下、不可一世。
反义：打成一片。
振古如兹
释义：振古：自古；兹：现在。从古到今。
出处：《麻经•周颂•载芟》：“匪且有且，匪今斯今，振古如兹。”
同义：一成不变。
反义：日新月异。

庶陋斋主

成语典故班第八课作业
庶陋斋主
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。   
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答： 1.古文《尚书》补充许多历史事实。2.古文《尚书》保存大量格言和成语。3.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 4.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。5.古文《尚书》可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）玩物丧志
释义：玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
出处：《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
同义：不务正业
反义：业精于勤
2）功亏一篑
释义：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
同义：功败垂成、前功尽弃、山亏一篑
反义：大功告成、善始善终
3）有条不紊
释义：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
出处：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
同义：有条有理
反义：乱七八糟、千头万绪
4）和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
同义：同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义： 同床异梦、貌合神离
5）多才多艺
释义：具有多方面的才能和技艺。
出处：《尚书·金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”
同义：文武全能、文武双全、全知全能
反义：一无所长
6）光天化日
释义：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
出处： 《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”
同义：大庭广众、众目昭彰、众目睽睽
反义：暗无天日
7）皇天后土
释义：皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
出处：《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”
同义：天神地祗
8）克勤克俭
释义：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
出处： 尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
同义：省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约
反义：无所事事、挥霍无度、好逸恶劳
9）名山大川
释义：泛指有名的高山和源远流长的大河。
出处：《尚书·武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
近义：锦绣河山
反义：穷山恶水
10）匹夫匹妇
释义：平民男女。泛指平民。
出处：《尚书·咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽。”《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也。”
同义：平民百姓

庶陋斋主

成语典故班第九课作业
庶陋斋主
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（周礼）、（仪礼）和（礼记），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫礼经。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书•荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。
二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：《周礼》对道、法、阴阳、五行等家思想进行了融合。在嫡长子继承制,分封制,宗庙祭祀制度、吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等方面体现出儒家思想。


2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：
礼仪的社会价值：
1、《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。2、《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。3、《仪礼》对宗法制度的的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。4、《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。
礼仪的作用：
在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型。仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。《仪礼》礼义中的合理内核，在当今也是适用的，应该继承。对于这一宝贵的历史文化遗产，我们应该保持应有的尊重，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所用。

三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
敖不可长、博闻强记、啜菽饮水、砥厉廉隅、独学寡闻、记问之学、教学相长、困知勉行、美轮美奂、师严道尊。
1、敖不可长
释义：敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
出处： 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
同义：欲不可从
2、博闻强记
释义：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
同义：博古通今、博学多才、博览群书
反义：不学无术、孤陋寡闻
3、啜菽饮水
释义：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
同义：饮水啜菽
4、砥厉廉隅
释义：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
出处：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
同义：砥砺廉隅
5、独学寡闻
释义：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
同义：寒腹短识
反义：见多识广
6、记问之学
释义：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
出处：《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”
7、教学相长
释义：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
同义：互教互学、敩学相长
反义：兼容并包
8、困知勉行
释义： 困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
同义：困勉下学
9、美轮美奂
释义：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
出处：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
同义：美奂美轮
10、师严道尊
释义：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
同义：师道尊严

庶陋斋主

成语典故班第10课作业：庶陋斋主
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（虚词的灵活运用）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记•学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。


初学《礼记·学记》赋
庚子立冬次日初学学记，若雪中遇炭，感慨良多，赋之。
夫人生圆梦，天道酬勤。杜渐而获胜，绸缪乃识真。堤溃而堵封，千悔无用；火起之凿井，一水难屯。学趁年轻，当思有望；教遵则正，切忌无伦。不可失机，失机则荒废；理应守序，无序乃嚣纷。于是广交友，善择邻。尔乃友众则谋广，朋高乃识新。
呜呼！学乃有道，解甲方知，虽晚亦幸矣！