【浣溪沙·万里阴山万里沙】

芝兰

纳兰容若： 【浣溪沙·万里阴山万里沙】

浣溪沙 纳兰容若 万里阴山万里沙①。谁将绿鬓斗霜华②。年来强半在天涯③。　　 魂梦不离金屈戍④，画图亲展玉鸦叉⑤。生怜瘦减一分花⑥。 【注释】 ①阴山：山脉名。即今阴山山脉。山间缺口自古为南北交通要道。 ②绿鬓：乌黑发亮的头发。斗：斗取，即对着。霜花：喻指白色须发。 ③强半：大半、过半。 ④屈戍：门窗上的环钮、搭扣。指梦中思念的家园。 ⑤玉鸦叉：即玉丫叉，一种首饰，像树杈那样交叉的首饰。这里指闺人之容貌。 ⑥生怜：产生怜爱之情，可怜。瘦减：犹瘦损。 【赏析】 这是一首边塞行吟咏叹的词，表达了词人在荒凉的异地对人生的哀怜，也透露出纳兰性德自身对于官场的厌倦。 　　 康熙二十一年壬戌（即1682年8月），二十八岁的纳兰性德与郎坦出使唆龙。十二月返京，这首词正是在这次旅途中作的。这出使的几个月，纳兰性德的大部分时间都在这天之涯度过了，面对着连绵的阴山与漫天的黄沙，满头青丝怎能不迅速花白呢？ 　　 于是睡梦之中不免魂飞故里，重又看到了家中金碧辉煌的屈戍。恍惚中，头戴玉鸦叉的妻子在缓缓地展开画轴（或许那上面正画着她日夜所思之人），那花容似乎因思念瘦损了很多，令人油然生出怜惜之情。 　　 词中第一句中“阴山”一方面是实指，即是如今也能一睹的阴山，但古代诗词中经常使用这一形象，它已经形成了深刻的文化内涵。如南北朝著名民歌“敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，又如唐代诗人王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。它是汉胡分别的地理标志，中原与蛮荒的分野处，文明与野蛮的交汇点，也因此，在这儿的读书人，尤其是汉文化影响下的读书人，都会有一种极强烈的失落感，无端而起怅惘，这是一种丧失归属感的表现。这是纳兰性德每次出使途中所写词中典型的心理。 　　 上片写现实边塞之景，下片写梦中家居之景。阅读这首词时，纳兰的情之真、意之切如在目前。许宗元《中国词史》中这样评价纳兰的词：“纳兰为纯情词人，词以情取胜。纳兰词内容比较单薄，基本上局限在个人抒情的狭小天地里：爱情、友情、乡情等。范围既狭窄，纳兰词之影响面广、感人程度深，固然有赖于其艺术，更重要的在于它具有一种内在美——感情真挚。正是这种内美，使纳兰词生命之树长青。” 　　 边塞诗词属于古代诗词的一个支流，其在情感表现上，大体有两种：一悲一壮。边愁主题则属于悲一类，如王昌龄《从军行》之二：“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，又清人吴琪的《送别》有：“霜风醒客梦，笳月起边愁。”纳兰性德这首边塞行吟咏叹的《浣溪沙》，也属于这类。