易经中级班第二讲乾组作业贴

叶子1

作业：1.坤主女，请谈谈你对坤卦的理解？
          2坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？

雪莲

乾18 雪莲作业：
1.坤主女，请谈谈你对坤卦的理解？
以柔克刚。从坤卦上看，全为阴爻，阴为从属之性，不宜采取主动行动，静居其本位为吉。摆正位置摆正心态。至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有边际。
2。坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？

还没有完全悟出，在以后的学习过程中会努力学习，慢慢消化理解。

花溪云水烟

乾组长=花溪云水烟

1、通过老师《坤》卦这一讲的解读，再加上自行阅读相关坤卦的知识，自己身为女子，对坤卦是比较看重的。下面略谈我的看法。
      《坤》与《乾》同为“天地之门户”，是以纯阴来象征“含弘广大”的大地有“德合无疆”的内涵。如果说乾卦以“刚健中正”的纯粹来张扬自强不息的君子之行，那么坤卦则是以“柔顺利贞”的宁静来表彰“厚德载物”的君子之美。
        坤象中，我们看到君子的美德是由表及里地得到体现。初六爻辞中，主要启发人们“驯致其道”，在实际生活中，顺是利的前途，只有顺从，顺应其道，才能达到“利”的境界。六二爻辞中，以“直方大”的地象来修养正直方大的君子之德。正如《论语》中所言“德不孤，必有邻”。美德，不仅本身代表着力量，而且它还会聚集更多的力量。养成并聚集了道德之后，就会有所行动。这样六三爻辞中的虽有所成，却不自持其“成”便是可贵之处，因而能善始善终。坤卦的道德不仅在于她有厚德载物，还在于她有安宁，沉静如月光的温柔静美之仪态。六四爻辞中，“括囊无咎”其内敛矜持的意蕴中，仿佛一颗骚动的心沉浸在静谧柔美的月光里。到六五爻，“黄裳”并不是穿在外体的服饰，而是“文在中”的敦厚之德与内美之质。至于上六爻的“其血玄黄”，在于揭示阴极而战的惨烈和悲壮时，更多启示人们物不可极，极则生变的道理，这种变是一种异化的逆变，必然没有好的结果。
      所以乾卦“亢”则“有悔”，坤卦“极”就流“血”。总之，坤道，即地道，妻道，臣道，她有安静顺从的品行，她有正直方大的仪态，她有含蓄内敛的心性，她有含弘光大的德行。她是六十四卦中唯一称得上“美之至”的卦象。
了解了坤卦所承载的内涵，明晰并吸收了坤卦六爻中的意义和顺承关系，我们在生活中，在工作中，无论是身为人妻，为人母，为下属，只要顺应坤道，便可得“利”，反之，便会招来痛苦和灾难。

2。我想可以的。上一题我已经具体分析了坤卦六爻的含义和坤道的具体处事方法。只要我们了解坤卦所承载的内涵和意义，顺应坤道，我们便可以根据坤卦所提示的，做好本分，用坤卦给我们的启示去扮演好为人妻，为人母，为人下属的角色，那么在生活中一定会顺利。

小渔村淼淼

淼淼的作业：
1.坤主女，请谈谈你对坤卦的理解？
按照坤卦之德做人做事，如果具备大地的美德、柔顺的美德，那么就会永远吉利，说明臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。
坤卦第一爻爻辞：初六：履霜，坚冰至。思就是：当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了。初六这一爻启示的是见微知著的道理，说明一切事物的发展，都是顺着一定的轨道逐渐向前发展而成的，绝不是一朝一夕所造成；在做事时，不可忽视小事，注意防微杜渐。
坤卦第二爻爻辞：直方大，不习，无不利。“直”就是正直、真诚的意思，“方”代表方正，“大”代表着包容。坤卦第三爻爻辞：六三：含章可贞，或从王事。意思是胸中有文墨，有知识，具备着美好的品德，但是要含蓄而不外露。坤卦第四爻，爻辞：六四：括囊，无咎，无誉。意思指不管才华如何，也要收敛，不要外露，守口如瓶，谨言慎行。坤卦第五爻爻辞：六五：黄裳，元吉。应该不露声色，或者采取以柔克刚的手段，要注意守中道，避免出现类似于以臣代君、以妻代夫的情况，结果可能就不是元吉，而招致祸端了。坤卦第六爻爻辞：上六：龙战于野，其血玄黄。意思是尽管自己很得势，但是不要高傲，不要得意忘形。
2、坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？
悟到一部分，可是悟与做到差的很远。坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。女性必然具备女性的特征，做事以顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式，而太多的主见与刚烈，必然导致种种问题，现在的女强人多数家庭生活不和谐，因为违背了坤的性质。地势坤，君子以厚德载物，意思是说，坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物，做事而不居功，甘为人臣，甘为下属。

缘了

乾23缘了1.坤主女，请谈谈你对坤卦的理解
答：坤，象征地。地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归与藏的意思。坤卦是唯一的纯阴卦，是“至柔”、“至静”之卦。充分体现了大地之美，女性之美，阴柔之美。坤为大地，承载万物，顺应天时，化育万物，大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀。自然、温顺、阴柔、顺从便是坤卦的卦德了。坤卦就是让我们知道包容，自然，厚德载物的道理。

2坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？

答：坤卦告诉我们，在家庭里，作为女人，最好是采取柔顺的态度。
坤在工作关系上代表下属，强调下属在对待领导和上级的态度上，服从的态度。阴主顺从，下属要知道自己的本位，以顺从为主。
可是，不管那个方位有多好，即使是西南方对自己有利的方向，也不要使用暴力，因为坤卦六爻皆阴，最佳的方式就是以柔克刚，谦让为先。

燕赵樵翁

小渔村易经中级班第二讲作业
乾-08燕赵樵翁作业答案：
作业：1.坤主女，请谈谈你对坤卦的理解？
答：
《坤》卦在《周易》六十四卦卦序中，紧接着乾卦排第二，卦画自下而上由六个阴爻组成，被称为纯阴之卦。乾取象于天，坤取象于地，在易学中有纯阳不生、纯阴不长的说法。纯阴与纯阳只不过是自然界中特定时空中的一种表象。
《易经》“象曰：地势坤，君子以厚德载物”，在《易经》中象（物象）、数（数象）、理（意象）与卦象相互对应，所以卦中有象有数有理。古人以为除天以外次大的就是地，就是万物所赖以生存的地球。地球是万物的家园，也是人类的家园。地的特点是广大、深厚，能够与天谐和创生、创造万物，负抱承载万物，包容涵养万物，并为万物的生生不息提供能量和平台。君子觉悟了天地之道，就应该效法天地精神“厚德载物”。
用一句话来概括，厚德载物的意思就是君子应当终生培育自己的道德，仁民爱民，亲民育民，引领民众向着人类美好的目标奋斗献身。厚德载物是君子价值观在易学中的体现，这种价值观与道学中的“生而不有、为而不恃、长而不宰”的圣人价值观一脉相承，相互呼应，从易学中我们可以寻求到厚德的方法和手段。
坤卦启示我们要学会在慈悲中厚德。天地无言，而爱在其中。没有爱便没有德，天地之爱是无疆的大爱，是无声的爱，是无形的爱，是无私无欲无我的爱，是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的爱，是生生不息的爱，是光明正大的爱，君子应效法天地的大爱，少私寡欲，与民无争，胸怀天下，济世救人。
坤卦启示我们要学会在包容中厚德。乾天的意志就是自强不息，乾德就是光明正大，坤地顺承乾天的意志和德行，让自己变得广大、厚大、强大，努力具备负抱承载、包容涵养万物的能力。君子应当效法坤德，学会包容，能够与自然、与万物、与民众和谐相处，努力营造和谐的生存环境，为民众的生生不息奉献一切。
坤卦启示我们要学在沉默中厚德。坤卦六四爻“括囊，无咎无誉”，四爻与初爻相应，初爻所预见的坚冰终于来临了，叶落归根，籽落归土，面对寒冬、飞雪、坚冰，万物归藏，种子在土层深处沉默，在一派萧条和寂寞中孕育着无限生机，在沉默中孕育着新生，待到来年春暖时，百花齐放草木欣，死寂过后将会是生命的爆发。
君子要学会沉默，有时候沉默是一种大爱，有时候沉默是一种战斗。沉默是在守雌中远离贪欲，沉默是在守黑中持守正道，沉默是在守辱中韬光养晦，沉默可以帮助我们觉悟万物背后的真理。
今天我们生活在一个自由开放的时代，网络为我们提供了交流、张扬、发泄的空间，如果言论自由导致假恶丑的泛滥与真善美的遁藏，那我们最好选择沉默。
坤卦启示我们要学会在谦卑中厚德。坤卦六五爻“黄裳，元吉”，肥沃的土地大都位于山脚下的冲积地带或河流下游的冲积平原，正是这卑下的沃土，为万物和人类提供了更好的生存空间。
坤卦启示我们要学会在退让中厚德。坤卦上六爻“龙战于野，其血玄黄”，从反面启示我们君子要知退让，识时务。上六阴盛则阳来，盛阴盘踞不愿主动退位，就会发生阴龙与阳龙相战，“其血玄黄”，天玄地黄，喻阴阳相战。
乾卦上九、坤卦上六，象征阴阳往来、天翻地覆的时候，日中则偏，月盈则亏，期满而退，位满而下，天地之德，为而不争。人昧天德必有所争，争的结果必然失道，失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失去义，道德、仁义都失去了，天下就没有秩序了，一个没有秩序的社会，怎么能够安定呢？
坤卦用六“利永贞”，再次谆谆告诫我们，守阴、守柔、守弱才是天地的正道。
2。坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？

答：
以仓央加措的诗句作答：你觉悟或者不觉悟，道就在那里；
你践行或者不践行，德就在那里；
道德不因你的觉悟而增加，
也不因你的迷惑而减少！学易经 对坤卦的智慧不断领会 不断悟，才能不断提高 悟出真谛。恪守人生启示：以柔克刚。从属之位。见微知著。真诚、方正、包容。功高不能盖主，水大不能漫桥。不求有功，但求无过。高傲丧身。守持正道。

花溪云水烟

乾09=黑马
第二讲作业

1、坤主女，请谈谈你对坤卦的理解？
坤主女，顺男而守正，顺从乾的规律，但是，要坚守正道，错的坚决不从。

2、坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？
大德不争，顺其天地的规律，自然的规律，坚守正道而甘心屈居人下，有利于大局就是最好的。

菊香一味

乾16-真气从之
1、坤主女，请谈谈你对坤卦的理解？
地势坤，君子以厚德载物。坤，代表大地和母亲，应该有宽广的胸怀包容万物。女性以温柔善良为本，要安于本分。好女人是一所学校，好女人是男人温馨的家，是男人避风的港湾，有德行的女人可以惠及三代。作为坤，作为母亲妻子女儿，作为上司、员工多重角色，每一个女性都要学会包容。但对于错误的行为亦不能纵容，如君子爱财取之有道，积善之家必有余庆，这些传统的观念仍然适合现代的我们，作为妻子和母亲，要经常对自己的丈夫儿子灌输这些传统观念。
2、坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？
淡然宽容善良是女性的本分，符合坤卦的卦理。阴阳各司其位为美，男刚女柔
不可颠倒。

东之娇子

乾06-东之娇子
1、坤主女，请谈谈你对坤卦的理解？
坤卦，方位在西南，五行属土，故而具有土的性质，坤主女，代表年长的女主人、母亲、女性长辈。综合这些，坤卦有承载、包容、脾气缓，温柔，有母爱，仁慈、讲信用等土的特征。同时也有思想固执、哆嗦等特性
2、坤卦的智慧你真的能悟出来了吗？
淡然宽容善良是女性的本分，符合坤卦的卦理。阴阳各司其位为美，男刚女柔
不可颠倒。

风月依然

乾组15风月依然
坤厚载物，德合无疆。地是因厚重才能载万物，徳是因和合才能无边无际。那么，我们人呢？同样，要有宽厚的胸怀，高尚的德行，才能无边无际、才能万事亨通、才能承载着万物。
含弘光大，品物咸亨。光为乾卦、为天道，大为坤卦、为地道。心中弘扬的是天道地道，万事万物都会是亨通的。含是隐含，具有一种包容心。弘，就是宏大，所以，我们人必须要有宽广的包容之心，才能光明正大。“品物”就是万事万物，“咸亨”就是都亨通。综合来读就是：只要我们拥有宽广的包容之心，做事光明正大，那就什么事情都会是亨通的。
牝马地类，行地无疆。牝马和大地都是同类的阴性东西，都是柔顺的、宽广的，承载着天道。母亲的胸怀是最宽广的，像大地一样无边无际的大、一样的宽阔。所以它能够行地无疆。
君子攸行。坤卦因为柔顺，就可以继续前进。
先迷失道，後顺得常。先迷失方向了，找不到路了。所以迷了。“常”是常规、是规律。后来找到了规律就顺了。这个“顺”可以看作是顺利，也可以看作是顺从。顺从了谁呢？顺从了乾卦——天道。就找到路了。这个路在那里，路就是天道。
西南得朋，乃与类行。西边南边会得到朋友，这个朋友是什么呀？那就是“类行”同类的阴性。为什么西南得朋呢？因为，西边是兑卦，南边是离卦。东边是震卦，北边是坎卦。这四个卦的属性是什么呢？那就是兑卦和离卦都属于阴性，震卦和坎卦都属于阳性。坤卦是阴性，它与兑卦、离卦是同类的，同类为朋。所以可以找到朋友。
东北丧朋，乃终有庆。为什么在东北丧朋，最终还会有吉庆呢？这是因为，北边是坎卦。东边是震卦，这两个卦都属于阳性。因此，就找不到同类同性的朋友。既然不是朋友，那么，为什么乃终有庆呢？易曰：一阴一阳之谓道。阴阳相合才是真正的和谐，才能够真正的“交合”。“交合”就是喜事，有喜才有庆呀！所以终究有庆。
安贞之吉，应地无疆。坤为大地，大地无限宽广。坤坚守的是柔顺、是承载天道、是无怨无悔的承载着万事万物。因此，走到哪里都是吉祥亨通的。
3，《象传》解释
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
象传是从卦象上进行解释的。坤卦代表的物象是大地。上面的三个阴爻构成一个坤，下面的三个阴爻构成一个坤，两个坤加在一起就构成一个大坤卦。所以叫地势坤。君子要依据坤卦而厚德载物。
厚德载物，这个“厚”字是个动词，就是要加厚自己的德性、品德，才能承载得住万物。也就是说，只有厚德才能载物；只有增加德的分量，才能承载着万事万物，承载着财物。你才能去赚钱、去做事。因为，这是针对坤卦的、大地的，它是最丰厚了。所以，它能承载任何东西。
4、《文言传》解释
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
坤至柔而动也刚，至静而德方。坤卦是最柔弱的、最柔顺的。但是，它一旦动起来那就是最刚强的。坤卦是最虚静的，所以，它的品德是最方正的、最正直的。天圆地方，天动地静。一个人处于虚静的时候，他的品德是最方正的、最正直的。因为，在虚静的时候，就没有私心杂念。
后得主而有常，含万物而化光。为什么后得主？那是因为有常，常就是常规、常道，找到了这个“道”就找到了主。为什么它能含弘光大呢？这是因为，它能包容万物。有了最大的包容之心，所以，就能化为光明，这种“光明”就是无私、就是最高的品德。
坤道其顺乎，承天而时行。坤道最大的特征就是一个顺字吧。坤卦的最大品德就是一个顺。顺什么？顺承着天道，依照着天道而按时行动，所以就是亨通的。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。就是说积善的人家把善事积累、积累、再积累。这样的人家肯定必有余庆，肯定有好报。而积不善的之家，你做恶事，行恶事，做的很多很多。日积月累你必定有余殃，必定有报应。顺，还有一个意思，顺就是顺序。履霜坚冰至。就是先有霜，后才有冰。这就是讲顺序、次序。这就告诉我们人间的一个顺序。就是好事做得多，就有好报。坏事做得多，就有恶报。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。大臣把君王杀了，儿子把父亲杀了，这是不是一朝一夕的缘故呀？不是。这不可能是心血来潮，而是逐渐逐渐的一个演变过程，是积怨太深太久而造成的结果。这就告诉我们一定要防微杜渐，平时就要严格要求自己，不要放过一点一滴的小事，发现问题要及时解决，决不能拖拉。
由辩之不早辩也。为什么会导致这种种不良的结果呀？那就是应该分辨的时候，为何不早早的分辨清楚呢？不及时发现问题，及时解决问题呢？这就是说，万事由发生到结果是有一个次序的。这个次序包含着两个方面的含义，一个是依次而行，就能导致一种好的结果；另外一种次序，依次而行，能导致一种坏的结果。是好是坏那就要看“起点”，当你踩到寒霜的时候，那肯定是冬天快要来临；当你看到柳树快要吐芽了，那必定是春天将来到了。因此，起点非常重要。是善还是恶。要善恶分明。才能防微杜渐。
（二）坤卦爻辞的含义（六个密码）
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习。无不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊。无咎无誉
六五：黄裳。元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
1、字面解释
初六：履霜，坚冰至。就是当你踩到寒霜的时候，就意味着不久将要结冰了，冬天快到了。这就提醒人们“嗅觉”要灵敏，要从微小的事情中，预见它的未来。不要临渴掘井，要未雨绸缪。
六二：直，方，大。不习，无不利。地是直的、方的、大的。即便不去演习也没有什么不利。这实际上是指大地。古人认为天是圆的，地是方的。方的东西的边都是直的。为人正直，行为端庄大方，对人宽大，没有不好习惯，就没有不利的。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。含章的章通于“彰”。这个“彰”代表才华，含章，就是要把才华隐含住（内敛），你才可以去问事情、做事情。“或”就是有时候跟随帝王去做事，不会有大的成就但可以善终。例如你跟随上司出去办事的时候，要把功劳归给上司，尽管你的专业能力起了决定作用，上司只不过是招牌。在汇报成果时，你要说“在公司领导的大力关怀下和正确指导下，才取得的成绩”。先让上司“爽”，给他“面子”，这样他才能让你“爽”，给你“里子”。如果你“面子”和“里子”都要全得，那好，你这小子未免“太狂”了，将我这个上司还放在眼里吗？试想，你以后的工作怎么去开展呀？所以跟领导去做事是“无成就”的，有成就首先是领导的。但当你给足了领导的“面子”后，他也会给 “里子”于你。久而久之，你还是能够得到“善终”的，好处还是大大的有。
六四：括囊。无咎无誉。“囊”就是口袋。“括囊” 就是把口袋扎起来。这样就会没有灾祸，也没有荣誉。也就是不好不坏。所谓的扎紧口袋就是要学会闭嘴，少说话。但是“扎紧口袋”，而不是“封住”口袋。其实质就是提醒我们该说的话还是要说，不该说的就坚决不说，看准了的事就要及时说，没有看准的事，就不能乱说。
六五：黄裳。元吉。这个黄衣裳是皇帝穿的衣裳，是对应乾卦的九五爻的。所以穿上黄色的衣裳，一开始就大吉大利。
上六：龙战于野，其血玄黄。龙开始争执与坤卦交战。交战后流出来的血是玄色的和黄色的。玄色是乾卦天的颜色；黄色是地的颜色。表面上看这种解释是对的，其实，这种思维是不符合《周易》的真正含义。这个“战”，不是战争，而是“交合”。是龙与牝马、阴与阳在野外“交合”的情景。然后流出来的“血”（水）是玄色的、黄色的。坤卦的上六爻也就是由乾卦的初九爻到此完成了一个大的周期，通过“交合”要繁衍后代了，要进入新的一轮的周期运动了。
用六：利永贞。永远有利于你问的事。
2，《易传》的解释
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。
《易传》对坤卦六个爻的解释。
初六为什么是“履霜坚冰至”？《易》曰：初六驯致其道，盖言顺也。那就是说，它说明的是一种顺序、一种次序、一种时序。是一种由小到大、由少到多的这么一个次序。看到大地结霜了，这就意味着离结冰的时候已经不远了。这是一个规律、一个道。
六二之动，直以方也，直其正也，直和方是联系在一起的，方的边就是直的，四条边合起来就是方的，没有直就不可能成方。直就是正——坚守正道。方是一个义。义，就是正当性、合理性，道义、正义。君子敬义立而德不孤。这就是坤卦的两个最大的德——一个是敬，一个是义。敬就是直，内含的是敬；敬和仁是相关联的。义就是方，外显的是义。
含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。为什么要含章、隐含住才华呢？因为，这是对应乾卦的九三爻，这个时位是下卦的最高一位。这个位置是个阴爻，本来应该是阳爻的位置。阴爻居阳位叫不正，又是在下卦的最高一位。所以多凶险。处在这样的环境下应该怎么办？自己的能力又不够强，担子有这么重，力不从心。所以，就应该含章、隐含住才华。只有隐含，才能保持长期的吉祥。因此，《易传》解释：以时发也，知光大也。你越隐含，积蓄力量，就越能发出光。隐含与发光，看似一对矛盾，其实是相辅相成的。隐含是为了更好的发光，发光是为了实现隐含的目的。即欲发光决不能是随心所欲的，你想发就发。而是要有忍耐性，要择机而发。虽然你有才华但不合时位，待时机到了再发挥你的才华，这才符合天道。所以要隐含住，这个时候你要跟随一个大王、一个领导去做事，不要自己去做事，不要去居功自傲。
括囊无咎，慎不害也。就是要把自己装在口袋里，把口袋扎起来，谨慎行事，多做少说，才不会有危害。这样才无咎无誉，不会有好事也不会有坏事。这时已经是第二个阶段的开始。阴爻居阴位。虽然正但还是第二个阶段的开始，能力还是不够。因此，要处处谨慎，说话要慎重，不要多言。这样才没有危害。
黄裳元吉，文在中也。看卦要对应来看。乾卦的九五爻是：九五至尊，是皇帝。黄裳，就是皇帝的衣服，也是最尊贵的颜色。因为，六五是居中，中为土，土为黄色。文在中也，文才居于中央。所以六五爻是最美的一爻，九五爻是最尊贵的一爻。君子黄中通理，黄居中位，就能通达事理。正位居体。美在其中，就是要守正，美就在其中了。而畅于四支。还要把它发散出来，发散到四面八方去。发于事业，美之至也。你如果按照六五爻的要求来做，你的事业就会有一个大的发展。美就到极点了。
龙战于野，其道穷也。美在心中，这个时候就是走到头了。到头就是穷，穷就要变，要进入到新的一轮周期运动了。阴疑于阳必战。它没有阳是纯阴。所以这个时候必定要招来阳爻。因为，任何事情不可能纯阴或纯阳。所以，就一定要战，这个战是采战，是招来阳气，以达到阴阳和合。那为什么流出的血是玄色、黄色的呢？这是天地之杂也。就是天地交合的颜色。玄是青色、苍色。地是黄色。
用六永贞，以大终也。为什么利永贞？因为它大终了，就是一个大的过程结束了。乾卦是一个过程，坤卦是一个过程，乾卦到坤卦就是一个大的过程。所以，64卦把它压缩就是八卦，八卦再压缩就是乾坤两个卦。