轻寒一剪梅作业贴

轻寒一剪梅

9. 刻木事亲
　　汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。



　　刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

        丁兰，民间传说中的人物。相传他是东汉河内(今河南黄河北)人。他年纪很小父母就死去了，没有尽到供养父母的责任。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，像他们活着一样对待他们，凡事都和木像商议，每日三餐先敬双亲然后自己才食用；出门一定禀告，回家一定面见，一年到头从不懈怠．时间久了，他的妻子对木像便不太恭敬了，有一天好奇地用针去刺木像的手指，没想到木像的手指真的流出血来。丁兰回家看见木像眼中垂泪，问知实情，于是把妻子休弃了。


做珠：刻木丁兰，念劬劳之亲懿；戏针莽妇，失白首之姻缘。

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10.行佣供母
　　后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
　　负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

        江革，东汉齐国临淄(今山东淄博东北)人，字次翁。少年丧父，侍奉母亲十分孝顺。当时正赶上战乱，江革背着母亲逃难，路上几次遇到匪贼。有的匪贼要杀死他，江革哭着说：“老母年迈，没有人奉养。”匪贼看他孝顺，不忍杀他。战乱平息后，乡里人称赞他为“江巨孝”。后来，他迁居江苏下邳，贫穷得没有鞋穿，自己去做雇工供养母亲，母亲所需用品一样不少。明帝(58－75)时被推举为孝廉，章帝(76－88)时被推举为贤良方正，任五宫中郎将。



做珠：跣足负母，消罔念于穷贼；达孝佣身，得擢登于天枢。

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11.怀桔遗亲
　　后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
　　孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

        陆绩(187－219)，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，字公纪，科学家。他六岁时随父亲陆康去九江见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩便往怀里藏了两个橘子．临行拜谢时，不意橘子从怀里滚落到地上。袁术看见嘲笑他说：“陆郎到我家来作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“我母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》；官至俞林太守。


做珠：怀桔陆郎，虽小恶而无绺；遗亲大孝，纵年少而笃行。

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12.为母埋儿 (埋儿奉母)
　　汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”



　　郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

        郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，家里原本富足。父亲死后他把两千万家产分为两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养。他对母亲十分孝顺，但家境逐渐贫寒起来。后来妻子生了一个男孩，郭巨想：如果养这个孩子，必然影响供养母亲，便和妻子商议说：“儿子可以再有，母亲死了怎么能够复活?不如埋掉儿子，节省些粮食供奉母亲。”妻子勉强答应了。郭巨让妻子抱着孩子，要挖坑把孩子埋掉；挖下二尺，忽见一坛黄金，上有铁制的证书，写着：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。


做珠：埋儿奉母，世叹愚氓；掘地得金，人期大孝。

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13.扇枕温衾
　　后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
      冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。

        黄香，东汉江夏安陆(今属湖北)人，字文疆。他九岁失去母亲，事奉父亲非常孝顺。夏天暑热，他给父亲扇凉枕席；冬天寒冷，他用身体温暖父亲的被子。江夏太守刘护听说了他的孝行，特地旌表他。黄香少年时就博通经典，能写文章，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107－125)时任魏郡(今属河北)太守，当时魏郡遭受水灾，黄香拿出自己的俸禄和所得的赏赐赈济贫民．他着有《九宫赋》、《天子冠颂》等文章。


做珠：温衾凉枕，幸得子若黄香；心虔躬执，冀鹤寿于高堂。

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14.拾葚供亲(拾椹异器)

　　汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

　　黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

        蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，字仲君。他少年丧父，侍奉母亲十分孝顺。当时正值王莽之乱，又赶上饥荒，柴米昂贵，不足以供养母亲，只好拾桑葚母子充饥。有一天，不巧遇到了赤眉军，他们厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分别装在两个篓子里?”蔡顺回答说： “黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
　　[注]椹 通“葚”，桑树的果实。赤眉军 新莽末年农民起义军， 因用赤色染眉做标识，故称。


做珠：葚有黑红，择其甘以飨母；孝无二致，纵为寇亦悯人。

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15.涌泉跃鲤
　　汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
　　舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

        姜诗，东汉明帝时广汉(今属四川)人，娶庞氏为妻．夫妻十分孝顺，庞氏侍奉婆婆尤其勤谨。婆婆喜欢喝长江水，虽然长江离他家有六七里远，庞氏也常去取水回来给婆婆喝。婆婆又爱吃鱼，姜诗夫妇就常做鱼给她吃。婆婆不愿意独自吃，他们就请来邻居老母一起吃。有一次，因为风大，庞氏取水回来晚了，姜诗怀疑她怠慢婆婆，训斥一顿，把她逐出家门。庞氏寄居在邻舍家，昼夜辛勤纺纱织布，把积蓄起来的钱托邻居老母送回家中孝敬婆婆．时间一长，婆婆知道了庞氏被逐的事。让姜诗把庞氏请回来。庞氏回家这天，院子里忽然出现喷涌的泉水，口味和长江的水一样，每天还有两条鲤鱼跃出。庞氏用这些供奉婆婆，不必再到远处去取了。

简述：梅曰：为人子而孝者，传之者众，为妇而孝姑者，闻之者寡。荫恩而报者，以为善也，谄诟而无怨者，何以誉之？上达于天听，下感于地德，惠其以双鲤，奉其以涌泉。虽则虚话拟之，实乃人心所向。故谓之曰：其行大善也，其人大德也！

做珠：汲泉事母，纵屏黜而素诚；跃鲤逮亲，感明德乃惟馨。

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17.乳姑不怠
　　唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
　　孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。

        崔山南，名琯，唐朝博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落。祖母唐夫人那时还是崔家的少妇，十分孝顺。每天梳头盥洗后，她都上堂用自己的乳汁喂给婆婆吃。婆婆不再吃其它饭食，数年之久，仍然身体康健。一天，长孙夫人病重，把全家大小召集在一起说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的孙媳妇也象她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然象长孙夫人所说的那样，孝敬祖母唐夫人。
简述：
梅曰：一水之恩，当报以涌泉。一乳之情，当何以为报？纵观千古，乳亲子者众，乳人子者寡，乳姑婆者，唯此一人乎？纯心纯孝若此，令天下女子汗颜！赞哉其行，美哉其德。
做珠：
奉乳事亲，懿德彰于黍絫；躬行课子，温燠播于里仁。

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18.卧冰求鲤
　　晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

　　继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

        王祥(184－268)，晋朝琅玡临沂(今属山东)人，字休征。他很小就死了母亲．继母朱氏不喜欢他，多次在他父亲面前说他的坏话，父亲总让他打扫牛圈，但王祥毫无怨言。父母有病，他衣不解带，汤药必亲尝。继母想吃活鲤鱼，当时正值天寒冰冻，他就解开衣服卧在冰上求鱼。冰忽然自己融化，跃出两条鲤鱼．王祥汉末隐居庐江 (治所在今安徽舒城)二十余年，后从温县(今河南温县)县令做到大司农、司空、太肋晋代魏之后，官至太保。

做珠：释怨王祥，怀素诚以事母；跃冰双鲤，感纯孝而悯人。

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19.恣蚊饱血
　　晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
     夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

        吴猛，晋朝濮阳(今属河南)人，八岁的时候就懂得孝敬父母。他家里贫穷，床榻没有帷帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲的床榻前，任蚊虫叮咬也不驱赶，怕蚊虫离开自己去叮咬父亲。

做珠：饱血恣蚊，觌乎逮亲之举；积贫伤子，怜乎纡轸之心。