小渔村二期成语典故班第七课作业跟帖处

绿化树

成语典故班第七课作业
绿化树
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动）、（日常生活）、（社会组织）、（岁时节日）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教与巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴是诗的表现手法。
“赋者，敷陈其事而直言之也。”就是铺陈直叙，把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。如窈窕淑女，君子好逑【诗经·国风·周南】：善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。如泣涕如雨 【诗经·国风·邶风】：渐渐远去望不见，涕泣如雨泪沾裳。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：一是情触于物而发为歌咏（即用一个同表现内容相协调的事物为开头）。二是借助某事某物起韵。如七月流火【诗经·国风·豳风】: 七月流火，九月授衣。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：就整体而言，《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
1、出自《诗经·国风》的成语
窈窕淑女
释义：窈窕：文静而美好。淑女：善良美好的女子。形容美丽而有品行的女子。
出处：《诗经 ·周南·关睢》窈窕淑女，君子好逑
同义词：亭亭玉立
反义词：面目可憎
例句：自古以来，窈窕淑女都是众多男士追求的对象。
鸠占鹊巢
释义：斑鸠笨拙不会搭窝，就强占喜鹊窝来住。今比喻强占别人的居所或产业。
出处：《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。
同义词：渔人得利
反义词：自力更生
例句：整个科研过程他都没有参与，最后却鸠占鹊巢，把功劳归为己有。
2、 出自《诗经·大雅》的成语
天作之合
释义：指天意安排的美满的婚姻。形容人婚姻美满。
出处：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
同义词：金玉良缘
反义词：狭路相逢
例句：令郎的婚事真是天作之合。
投桃报李
释义：送来桃子，拿李子回赠，表示友好的赠答来往。
出处：《诗经·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。”
同义词：礼尚往来
反义词：记恩负义
例句：别人对我们好，我们也要投桃报李，要珍惜彼此间的情谊。
3、出自《诗经·小雅》的成语
兄弟阋墙
释义：意思是指兄弟之间的纠纷，指内部不和，互相争斗。
出处：《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。” 
同义词：同室操戈
反义词：夫妻同心
例句：家庭不团结，兄弟阋墙，必然要走上颓败的日子。
高山仰止
释义：比喻崇高的德行，令人景仰。
出处：《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止，景行行止。”
同义词：仰之弥高
反义词：不屑一顾
例句：鲁迅是伟大的文学家和无产阶级战士，他在我们的眼中巍峨耸立，高山仰止。
4、出自《诗经·颂》的成语
高高在上
释义：指所处位置极高。现形容领导者不深入实际，脱离群众。
出处：《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义词：居高临下
反义词：平易近人
例句：他总是摆出一付高高在上的样子，真让人受不了。
无所适从
释义：不知道听谁的才好；不知道按哪个办法做才对。
出处：《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
同义词：不知所措
反义词：择善而从
例句：有些地方总是朝令夕改，让同志们无所适从。

探花心静如水

成语典故班第七课作业
2108～心静如水
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各国诸侯）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋。比。兴。《诗经》运用比的手法非常多，如成语〔涕泗滂沱〕《诗•陈风•泽陂》：“有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”滂沱：雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。把涕泪比作滂沱大雨，即夸张又生动。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》包含内容较广，其中有民俗文化、民间观念、人生哲理。伦理道德、社会组织民俗、礼乐活动等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（一）《诗经·国风》
1、求之不得
解释：想找都找不到。原指急切乞求，但不能得到，后多形容迫切希望得到。
出处：《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
例句：岂有此理！你老弟台肯栽培，那是～的，那里有甚委屈的话。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回
近义：梦寐以求
反义：举手可得
2、切磋琢磨
解释： 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
出处： 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
例句： 盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。 《唐摭言》卷一
近义词： 取长补短、推本溯源
反义词： 不求甚解、浅尝辄止
（二）、《诗经·大雅》
1、天作之合
解释： 合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
出处： 《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
例句： 年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。 《儒林外史》
同义： 美满良缘、终身大事
反义： 仇人相见、狭路相逢
2、不可救药
解释：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
出处：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
例句：怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们不可救药的根性了吗？《桂公塘》
近义：病入膏肓、气息奄奄、无可救药
反义：妙手回春、手到病除、旭日东升
（三）、《诗经·小雅》
1、绰绰有裕
解释： 绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。
出处： 《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
例句： 猗欤汝阴，绰绰有裕。 陆机《汉高祖功臣颂》
近义词： 绰绰有余
反义词： 捉襟见肘
2、寿比南山
解释：南山：指秦岭终南山。旧时比喻长寿。
出处：《诗经 小雅 天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
例句：生逢盛世寿比南山不老松，乐享遐龄福如东海长流水。
同义：万寿无疆、长命百岁
反义：一命呜呼、命赴黄泉
（四）、《诗经·颂》
1、无所适从
解释：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处：《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”
例句：书籍浩如烟海，人的精力有限，所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。
近义：莫衷一是、不知所措
反义：择善而从
2、泮林革音
解释： 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
出处： 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”
举例造句： 自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。 唐·刘禹锡

小渔村听云

成语典故班第七课作业
2005*听云


一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。


2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、理（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。


3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。


4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。


二、问答题


1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。又如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情。等等


2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》分为风、雅、颂三部分：
“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
“诗六义”是《诗大序》（《毛诗序》）最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用；风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴是按表现手法分的。


三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。


（一）《诗经·国风》


（1）求之不得
释义：意思是想找都找不到。原指急切企求，但不能得到，后多形容迫切希望得到。
出处：《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
例句：岂有此理！你老弟肯栽培，那是～的，那里有甚委屈的话。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回


近义：梦寐以求
反义：举手可得


（2）辗转反侧
释义：辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
出处：《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
例句：我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。（邹韬奋《我的母亲》）


近义：翻来复去、夜不成眠
反义：高枕无忧


（二）《诗经·大雅》


（1）自求多福
释义：求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
出处：《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”
例句：鲁迅《华盖集·这个与那个》：“中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，‘自求多福’之道却在于挖。”


近义：自食其力
反义：衣来伸手


（2）不可救药
释义：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
出处：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
例句：怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们不可救药的根性了吗？（郑振铎《桂公塘》十四）


近义：病入膏肓、气息奄奄、无可救药
反义：妙手回春、手到病除、旭日东升


（三）《诗经·小雅》


（1）寿比南山
释义：南山：指秦岭终南山。旧时比喻长寿。
出处：《诗经 小雅 天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
例句：生逢盛世寿比南山不老松，乐享遐龄福如东海长流水。


近义：万寿无疆、长命百岁
反义：一命呜呼、命赴黄泉


（2）杨柳依依
释义：杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
出处：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
例句：杨柳依依，何日文箫共驾归。 宋·张孝祥《丑奴儿》词


近义：恋恋不舍
反义：一刀两断


（四）《诗经·颂》


（1）高高在上
释义：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经·周颂 敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
例句：高高在上，闭目塞听，却要指手画脚，发号施令，十个有十个要失败。


近义：居高临下、不可一世、至高无上
反义：平易近人、打成一片


（2）无所适从
释义：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处：《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”
例句：书籍浩如烟海，人的精力有限，所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。


近义：莫衷一是、不知所措
反义：择善而从

秋水无尘

小渔村成语、典故学习班第七讲作业
2038*秋水无尘

一、填空题

1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。

2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、理（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题

1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。

2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》分为风、雅、颂三部分。《诗经》包含内容较广，其中有民俗文化、民间观念、人生哲理。伦理道德、社会组织民俗、礼乐活动等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。

（一）《诗经·国风》

窈窕淑女

[成语解释]窈窕：美好的样子。美好的女子。

[典故出处]《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”

[ 近义词 ]沉鱼落雁、羞花闭月、秀色可餐

[ 反义词 ]面目可憎、其貌不扬、獐头鼠目

[成语举例]萧干《海外行踪》：“因为在前边领路的那位窈窕淑女明明很从容地就走过去了。”

辗转反侧
[成语解释]辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

[典故出处]《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

[ 近义词 ]翻来复去、夜不成眠

[ 反义词 ]高枕无忧

[成语举例]我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。（邹韬奋《我的母亲》）

（二）《诗经·大雅》

爱莫之助

[成语解释]

爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

[典故出处]《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”

[ 近义词 ]爱莫能助

[ 反义词 ]舍己救人

[成语举例]晚虽家事不如初，而亲戚故旧之急难，族人子弟之美事，爱莫之助，每致其倦倦之意，而人人常信之。宋·陈亮《喻夏卿墓志铭》

颠沛流离

[成语解释]颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

[典故出处]《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”

[ 近义词 ]流离失所、流离转徒

[ 反义词 ]安家立业、安家落户、安居乐业

[成语举例]我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。（鲁迅《而已集通信》）

（三）《诗经·小雅》
巧言如簧

[成语解释]形容花言巧语，能说会道。

[典故出处]《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”

[ 近义词 ]巧舌如簧

[ 反义词 ] 哑口无言

[成语举例]

你这无耻的谰言，你这巧言如簧的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔。（郭沫若《屈原》第四幕）

哀鸿遍野

[成语解释]哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。

[典故出处]《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”

[ 近义词 ]啼饥号寒、饿蜉载道、民不聊生

[ 反义词 ]安居乐业、国泰民安、丰衣足食

[成语举例]旧社会，每逢水灾战乱，人民就被迫四处逃亡，哀鸿遍野，一片凄凉。

（四）《诗 经·颂》

高高在上

[成语解释]原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

[典故出处]《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”

[ 近义词 ]居高临下、不可一世

[ 反义词 ]打成一片

[成语举例]有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。（邹韬奋《患难余生记》第二章）

遵养时晦

[成语解释]遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。

[典故出处]《诗经·周颂·酌》：“于铄王师，遵养时晦。”

[ 近义词 ]遵时养晦

[成语举例]段祺瑞经了此险，越发杜门谢客，遵养时晦，连几个围棋好友，也不甚往来了。（蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第五十一回）

芝蘭幽谷

20220307成语典故班第七课作业
2015        芝蘭
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会中）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（伦理道德）、（生活禁忌）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。

4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（各诸侯国）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法被总结成“赋，比，兴”三种表现手法。
举例：颠沛流离
释义：由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
出处：《诗经•大雅•荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”
同义：流离失所   背井离乡  兵荒马乱
反义: 安居乐业  安身立命  休养生息
例句:  经历一段颠沛流离的生活，他们终于回到了阔别二十年的故乡。

2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。 《诗经》共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，在内容上共分风、雅、颂三大部分。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经•国风》、《诗经•大雅》、《诗经•小雅》、《诗 经•颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：
1.出自《诗经•国风》的成语
窈窕淑女：
释义：善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
出处：出自【诗经•国风•周南】
同义：沉鱼落雁、羞花闭月、秀色可餐
反义: 面目可憎、其貌不扬、獐头鼠目
例句: 因为在前边领路的那位窈窕淑女，明明很从容地就走过去了。
执子之手，与子偕老：
释义：与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
出处：出自【诗经•国风•邶风】
同义：夫唱妇随，共挽鹿车   白头相守，故剑情深
反义:  露水夫妻、随时分手
例句: 感谢有你和我在一起，执子之手,与子偕老.

2.出自《诗经•大雅》的成语
投桃报李：
释义：投我以桃，报之以李。
出处：出自【诗经•大雅•荡之什】
同义：礼尚往来、互通有无、平等互利、桃来李答、报李投桃
反义: 忘恩负义
例句: 上回是你請的客,所以這頓晚飯就算我投桃报李回請你了
同仇敌忾：
释义：修我戈矛，与子同仇。
出处：出自【诗经•大雅•生民之什】
同义：戮力同心、群威群胆、同仇敌慨、敌忾同仇
反义: 自相残杀、孤军奋战、众叛亲离、同室操戈
例句: 在战场上大家要齐心协力，同仇敌忾的对付敌人。

3.出自《诗经•小雅》的成语
万寿无疆：
释义：万古年长寿，没有止境。
出处：，出自《诗经•小雅•天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”
同义：寿比南山
反义: 英年早逝
例句: 祝我们亲爱的母亲－－我们伟大的社会主义祖国万寿无疆！”
优哉游哉
释义：指悠闲自在。
出处：出自《诗经•小雅•采菽》
同义：逍遥自在、悠闲自在、安闲自得
反义: 束手束脚,缩手缩脚
例句: 我和妈妈在街上优哉游哉的走

4.出自《诗经•颂》的成语
无所适从
释义：比喻不知怎么办才好。
出处：出自【诗经•颂•商颂】
同义：不知所措、莫衷一是、进退失据
反义: 择善而从
例句: 政策一变再变,让民众感到无所适从
高高在上：
释义：命不易哉，无曰高高在上。
出处：出自【诗经•颂•闵予小子之什】
同义：至高无上、不可一世、居高临下、高不可攀、高屋建瓴
反义: 平易近人、打成一片、与民更始
例句: 如果成功是高高在上的太阳，那自信则是连接太阳的梯子

心晴花开

成语典故班第七课作业
2109*心晴花开
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（人生礼仪）、（岁时节日民俗）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。

3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：
《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
①赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”
例如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
②比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiú qí，齿如瓠犀hù xī，螓qín首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。
③兴，兴是借助其他事物作为诗歌的开头。
朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：
一是情触于物而发为歌咏（即用一个同表现内容相协调的事物为开头）。
二是借助某事某物起韵。
例如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个地方的民歌，十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。
《颂》共有40篇。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
①出自《诗经·国风》的成语
信誓旦旦:
【解释】：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
【出自】：《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”
【示例】：臣乃脉定于内，心正于怀，～，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。(鲁迅《汉文学史纲要》第十篇)
【同义】海誓山盟
【反义】言而无信

遇人不淑:
【解释】：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
【出自】：《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。”
【示例】王朔《过把瘾就死》：“也算是遇人不淑吧。”
【同义】所嫁非人
【反义】路遇贵人

②出自《诗经·大雅》的成语
小心翼翼：
【释义】谨慎小心，一点不敢疏忽的样子。《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。” 翼翼：严肃，谨慎。
[出处]《诗经·大雅·大明》：“维此文王；小心翼翼。”郑玄笺：“小心翼翼；恭慎貌。”
[例句]1. 工作人员把运往灾区的医药用品～地搬到直升飞机上。
[近义]谨小慎微、敬小慎微、如履薄冰、谨言慎行、兢兢业业、小心谨慎、翼翼小心、战战兢兢、一丝不苟、如临深渊
[反义]胆大妄为、忘乎所以、掉以轻心、漫不经心、粗心浮气、轻举妄动、毛手毛脚、不拘小节、粗心大意、视同儿戏

不可救药：

【释义】《诗经·大雅·板》：“多将熇（hè）熇，不可救药。” 原意是说周厉王多行酷烈之暴政，就像重病人一样，不能再医治了。后泛指病重到无药可治。也比喻人或事物已经坏到不能挽救的地步。
[出处]《诗经·大雅·板》：“多将熇熇；不可救药。”
[例句]1. 这些屡教不改的罪犯，简直是～了。
[近义]药石无灵、不可收拾、气息奄奄、无可救药、医药罔效、病入膏肓、不可救疗、不治之症、朽木难雕
[反义]药到病除、起死回生、药到回春、旭日东升、妙手回春、手到病除

③出自《诗经·小雅》的成语
兄弟阋墙：
[解释]兄弟在家争吵。比喻内部不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙。” 阋（xì）：争吵。
[出处]《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”
[例句]郭沫若《棠棣之花》：“而侠累那家伙偏偏要～，引狼入室。”
[近义]同室操戈、操戈同室、煮豆燃萁、尺布斗粟、骨肉相残、祸起萧墙
[反义]一致对外

寿比南山：
[解释]寿命像终南山一样长久。用作对老年人的祝颂（多与“福如东海”连用；南山，指终南山，在陕西西安南）。
[出处]《诗经·小雅》：“如月之恒；如日之升；如南山之寿；不骞不崩。”
[例句]1. 奶奶过生日那天，大家举杯说道：“祝您福如东海，～。”
[近义]长命百岁、海屋添筹、万寿无疆、南山之寿
[反义]葬身鱼腹、寿终正寝、一命呜呼

④出自《诗经·颂》的成语
高高在上：
[解释]形容领导者不深入实际，脱离群众。
[出处]《诗经·周颂·敬之》:“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
[近义]至高无上、不可一世、高不可攀、高屋建瓴、居高临下
[反义]深入实际、平易近人、打成一片、与民更始

无所适从：
[解释]不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
[出处]《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上:“源殊派异，无所适从。”
[近义]不知所措、进退失据、莫衷一是
[反义]择善而从

兰意嫣然，

成语典故班第七课作业
兰意嫣然
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、理（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（《大雅》）；恭俭而好礼者，宜歌（《小雅》）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。又如如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情。等等
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》分为风、雅、颂三部分：
“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
“诗六义”是《诗大序》（《毛诗序》）最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用；风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（一）《诗经·国风》
（1）求之不得
释义：意思是想找都找不到。原指急切企求，但不能得到，后多形容迫切希望得到。
出处：《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
例句：岂有此理！你老弟台肯栽培，那是～的，那里有甚委屈的话。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十九回
近义：梦寐以求
反义：举手可得
（2）辗转反侧
释义：辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
出处：《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
例句：我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。（邹韬奋《我的母亲》）
近义：翻来复去、夜不成眠
反义：高枕无忧
（二）《诗经·大雅》
（1）自求多福
释义：求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
出处：《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”
例句：鲁迅《华盖集·这个与那个》：“中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，‘自求多福’之道却在于挖。”
近义：自食其力
反义：衣来伸手
（2）不可救药
释义：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
出处：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
例句：怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们不可救药的根性了吗？（郑振铎《桂公塘》十四）
近义：病入膏肓、气息奄奄、无可救药
反义：妙手回春、手到病除、旭日东升
（三）《诗经·小雅》
（1）寿比南山
释义：南山：指秦岭终南山。旧时比喻长寿。
出处：《诗经 小雅 天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
例句：生逢盛世寿比南山不老松，乐享遐龄福如东海长流水。
近义：万寿无疆、长命百岁
反义：一命呜呼、命赴黄泉
（2）杨柳依依
释义：杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
出处：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
例句：杨柳依依，何日文箫共驾归。 ★宋·张孝祥《丑奴儿》词
近义：恋恋不舍
反义：一刀两断
（四）《诗 经·颂》
（1）高高在上
释义：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经·周颂 敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
例句：高高在上，闭目塞听，却要指手画脚，发号施令，十个有十个要失败。
近义：居高临下、不可一世、至高无上
反义：平易近人、打成一片
（2）无所适从
释义：适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处：《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”
例句：书籍浩如烟海，人的精力有限，所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。
近义：莫衷一是、不知所措
反义：择善而从

了梦

成语典故班第七课作业
2057*了梦
一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）、（民间文学）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各诸侯国）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二.       
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，赋、比、兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中大量运用赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
①比：就是譬喻，以彼物比此物。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。
②通感：就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：
《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。
③兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。也就是借助其他事物作为诗歌的开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
④赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如：““昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
⑤重章叠句：回环往复，节奏舒卷徐缓的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也能收到很好的效果。如：如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆tāo慆（长久）不归。我来自东，零雨其濛”开头。

2.《诗经》包含哪些内容。
答：诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
1、出自《诗经·国风》的成语：
邂逅相遇：
《诗•郑风•野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”
释义：指无意中相遇。邂逅：没有约会而遇见。
成语辨析：邂逅相遇和“不期而遇”；“萍水相逢”；都有“偶然相遇”的意思。不同在于：①邂逅相遇一般指相识的人；“萍水相逢”指原来不相识的人。②邂逅相遇和“不期而遇”含有“事先没有约定”的意思；“萍水相逢”只用于人；“不期而遇”还可用于车船的相遇等。
近义词：不期而遇、萍水相逢
反义词：不欢而散
例句：这两个邂逅相遇的老朋友就站在路旁谈了起来。
秋水伊人：
《诗•秦风•蒹葭》：“年谓伊人，在水一方。”谓对景思人。
释义：指思念中的那个人。
例句：清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》：“登高望远，极目苍凉，正切秋水伊人之想。”


2、《诗经·大雅》：
天作之合：
释义：上天成全的婚姻（多用作新婚的颂词）。
出处：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
同义：秦晋之好
反义：乱点鸳鸯
例句：丁老师和黄老师结为夫妇，那真是天作之合！

投桃报李：
释义：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
出处：《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
同义：礼尚往来
反义：忘恩负义
例句：我们应对帮助过我们的人投桃报李。


3、出自《诗经·小雅》的成语
载沉载浮
释义：在水中上下沉浮。
出处：《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”
同义：上下浮沉
反义：纹丝不动
例句：明·冯梦龙《东周列国志》第70回：“载沉载浮，顺流九里，望之无迹。”

生不逢辰
释义：出生就没有碰上好时辰。形容时运不济或慨叹不被人赏识。
出处：《诗经 大雅 桑柔》：“我生不逢辰，逢天僤怒。”
同义：生不逢时、时运不济
反义：吉人天相、吉星高照
例句：你不要总是埋怨自己“生不逢辰”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。



4、《诗 经·颂》：
高高在上：
释义：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
同义：不可一世
反义：平易近人
例句：连高高在上的国有行业也感受到了切肤之痛。

无所适从：
释义：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
出处：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
同义：不知所措
反义：择善而从
例句：无论我说什么，老板都说好，模棱两可，让人无所适从。

庶陋斋主

二期成语典故班第七课作业完成情况
01庶陋斋主
02心雨姐姐
03竹山 √
04小飞蚁 √
05吉祥兔 √
06芳溶 √
07仰望蓝天 √
08一苇航 √
09九月菊 √
10绿化树 √
11心静如水 √
12听云 √
13秋水无尘 √
14芝兰幽谷 √
15心晴花开 √
16雨曦
17兰意嫣然 √
18了梦 √

注：打勾的为完成作业又互评了