秋水无尘 小渔村二期成语典故班作业汇总贴

秋水无尘

2038*秋水无尘
成语典故班第11课作业：

一、填空题：
1.《春秋》是中国（古代记事史书）的通称。《左传》是记录（春秋）时期社会状况的重要典籍，工于记（事），长于记（人）。《公羊传》是专门解释（春秋）的一部典籍。《谷梁传》以（语录）体和（对话）文体为主，用这种方式来注解（春秋），它是研究儒家思想从（战国）时期到（汉朝）演变的重要文献。
2.《春秋》经最著名的有（春秋左氏传）、（春秋公羊传）、（春秋谷梁传），合称“春秋三传”。

二、请查阅以下成语是否出自《公羊传》，并为其查注解、近义、反义、例句。（不得少于十条）

母以子贵
【解释】：母亲因儿子的显贵而显贵。
【出处】： 《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
【举例】： 任凭他是青楼婢妾，到得收他做了侧室，后来生出儿子，做了官，就可算的母以子贵。清·吴敬梓《儒林外史》第五十三回
【近义词】： 母凭子贵

清君侧
【解释】： 指清除君主身旁的亲信、坏人。
【出处】： 《公羊传•定公十三年》：“此逐君侧之恶人。”唐•李商隐《有感》诗：“古有清君侧，今非乏老成。”《新唐书•仇士良传》：“如奸臣难制，誓以死清君侧。”
【举例】： 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。 梁启超《戊戌政变记•谭嗣同传》

义形于色
【解释】： 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
【出处】： 《公羊传•桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣。”
【举例】： 吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。
【近义词】： 义无反顾、义正词严、义愤填膺
【反义词】： 理屈词穷、无理取闹、心怀叵测

不毛之地
【解释】： 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
【出处】： 《公羊传•宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
【举例】： 南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 明•罗贯中《三国演义》第八十七回
【近义词】： 穷山恶水、穷乡僻壤
【反义词】： 鱼米之乡、天府之国

正色立朝
【解释】： 正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。
【出处】： 《公羊传•桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”
【举例】： 秀夫正色立朝，尚日书大学章句，训导嗣君。（蔡东藩《宋史演义》第一百回）

冬裘夏葛
【解释】： 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
【出处】： 《公羊传•桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”
【举例】： 举得起，放得下，以便冬裘夏葛的同它换衣服。 清•吴趼人《痛史》第一回

反经行权
【解释】： 经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。

【出处】： 《公羊传•桓公十一年》：“权者何？权者反于经，然后有善者也。”《史记•太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”
【举例】： 而今客居数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计，他日娶了正妻，遣还了他亦无不可。 明•凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二
【近义词】： 反经从权、反经合权

传闻异辞
【解释】： 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
【出处】： 《公羊传•隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
【举例】： 台事传闻异辞，我们如堕五里雾中。 清•曾朴《孽海花》第三十二回
【近义词】： 说法不一
【反义词】： 众口一词

不绝如缕
【解释】： 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
【出处】： 《公羊传•僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。”
【举例造句】： 音乐会上，演员的歌声不绝如缕。
【近义词】： 危如累卵、岌岌可危
【反义词】： 牢不可破、安如泰山

九世之仇
【解释】： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
【出处】： 《公羊传•庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
【举例】： 九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。 章炳麟《菌说》。
【近义词】： 不共戴天
【反义词】： 百年之德

三、写作题

踏莎行•新春
新岁初春，太平天宝，元宵灯市欢声闹。万家帘幕护清寒。梅梢月挂东方晓。
金鸭香浓，歌翻玉调，祥烟绕膝频频袅。寿觞潋滟泛芳卮。醺然一醉蓬莱岛。

秋水无尘

小渔村二期成语典故班第12课作业
2038*秋水无尘

一、填空题
1.四书包括（《大学》）、（《论语》）、（《孟子》）、（《中庸》）合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
2.《大学》提出的“三纲领”（ 明明德）、（亲民）、（止于至善）和“八条目”（ 格物）、（致知）、（诚意）、（正心）、（修身）、（齐家）、（治国）、（平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了（治国平天下），说明治国平天下和个人（道德修养）的一致性。
二、写作题
什么是中国速度？中国人民自强不息，在先进的指导思想下使我国快速进步，发展速度让世界称奇，被人称为中国速度。除了经济领域，中国基建速度和中国高铁速度等也被人称为中国速度，象征着中国改革开放的“中国速度”。它蕴含中国人的智慧、勤劳，既是中国精神的文化标志，也是中国的骄傲。
下面请把中国速度与成语日新月异结合起来创作一首作品，体裁不限，韵字不限！
附成语〔日新月异〕：
注释：新更新；异不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记•大学》苟日新，日日新，又日新。”

如梦令•高铁回乡
文/秋水无尘

辞旧迎新留恋。心系归途身转。高铁瞬飞龙，科技领先方便。时见，时见。情结思乡舒展。

秋水无尘

成语典故班第13课作业
2038*秋水无尘

一．简答题
《中庸》一书中最重要的两个概念，就是“中庸”和“中和”。读者读起来，常常弄不清两者的关系。道“中庸”而求“中和”，这表明“中庸”和“中和”是有区别的。请简要回答：

1.什么叫“中庸”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？
答：中庸：据朱熹注，为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。 《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。
中庸之道的核心思想是自我教育。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道是由孔子提出来的。

2.什么叫“中和”？
中和就是不偏不倚，情绪平正，无乖戾之气。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。

3.浅析中庸之道和中和之道的区别。
区别：中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。

二、写作题
根据今天所学的成语，找出其中一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联一幅），韵部不限！

〔 功到自然成 〕下了足够功夫，事情自然就会取得成效。

七绝·高考学子

十载寒窗常伴星，一灯孤馆客边亭。
霜飞木叶秋逾劲，不负韶华字字馨。

秋水无尘

2038*秋水无尘

成语典故班第14课作业

一、问答题

1.简答《论语》的核心思想。

《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。
“仁”：“仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
“礼”：仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

2.简答《论语》中的修身之道。

(1).“学而优则仕”。只有学好了，治国安民的方略学到家了，然后再从政去将其学以致用，那么就不但做到了修身，而且能够齐家、治国、平天下。

(2).名正言顺。

3.论语中有很多的格言警句，请找出你喜欢的十条。

(1).巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》

(2).见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

(3).君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

(4).吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》

(5).益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

(6).知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》

(7).鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》

(8).名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》

(9).德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

(10).君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

二、写作题

请从《论语》中找出一条你喜欢的成语，根据它的白话注解，创作一首作品。体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！

从心所欲  

【解释】按照自己的意思，想怎样便怎样。  

【出自】《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

闲中好

秋水无尘

闲中好。悦事随心走，早起听鸟啼，昏归数星斗。

秋水无尘

成语典故班第15课作业
2038*秋水无尘
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
《论语》中孔子提倡崇老尚古, 希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，,但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显.
（1）富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
（2）关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命."”看到货财，要想到道义。
（3）关于和谐 ，论语中讲道"礼之用，和力贵，先王之道, 斯为美;小大由之。有所不行,知和而和.不以礼节之，亦不可行也:礼的功用，是为了让人们相处和顺社会和谐、上古圣王之道也就美在这和顺之上。学知识在过去和当代在许多人眼里是件苦差事.迎来送往也常使人感到麻烦,孔子却能做到“悦”“乐”“不愠"这实在是大气和言达
（4）关于爱国，论语中讲到:执于戈以卫社稷”“倾己以敬...修已，安人...修已以安白姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可奇也。看秋时诸侯纷战，也产生了爱国的思想。君便臣以礼，臣事君以忠，忠君以爱国。
（5）关于诚信，“知之为知之,不知为不知。是知也”讲究实事求是，“人而无信，不知其可也。诚信也是君子修身的必修课之一，君子不讲诚信就没有咸信，
（6）关于友善 .子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀;人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。友善观构建和谐社会。
由此观之，论语中深刻体现了社会主义核心观。

2.简答什么是仁学？
仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
“仁”的比较全面的论述，表现出“仁”的基本内容是约束自己的行为来符合礼的规范，不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的事不要说，不合礼的事不要做。仁学思想的几个主要部分如下：
（1）.仁者爱人
（2）.孝悌之义
（3）.克己复礼
综上所述，儒家的仁学思想发展至今，也是两千年来人类智慧的结晶，即便是在两千年后的今天，对于我们正确处理人与人、人与自然万物的关系，以谋求人与社会，人与自然的和谐发展仍具有普遍适用性和永恒的价值。

二．写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！
附：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

七绝·时光
岁月如梭不复还，人生似梦几多般。
流年辗转何须问，一任风霜两鬓斑。

秋水无尘

秋水无尘

成语典故班第17课作业
2038秋水无尘

简要回答题
一．本课我们对《劝学》篇进行了赏析，知道《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的重要意义。
请简要回答
①作者是如何从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理。
它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

②从形式上看，请找出《劝学》中从正面设喻和反面设喻阐述观点，论证道理的经典句子。
从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

③《劝学》在写作上的再一个特点是什么。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

二．写作题
①国计民生
注释：国家经济和人民生活。
出处：《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
②任贤使能
注释：任用有德行有才能的人。
出处：《荀子·王制》欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉·王充《论衡·自然》
舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”
主题 ；为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，经党中央批准，中央宣传部等部门决定在全国范围广泛开展“最美奋斗者”学习宣传活动，热情讴歌中华人民共和国成立以来各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物，激励广大干部群众以“最美奋斗者”为榜样，自觉把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，在实现个人理想价值的过程中，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
新中国最美奋斗者，是坚决维护党中央权威和集中统一领导，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的基层优秀党员干部；在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及国防和军队、外交等方面不懈奋斗，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出重要贡献的各行各业代表人士；长期奋战在基层一线，在平凡的岗位上作出不平凡业绩的工人、农民、知识分子、干部和各界人士，以及人民解放军指战员、武警部队官兵、公安干警、消防救援队伍指战员等。
请根据以上资料，创作一首歌颂时代先进人物的作品，题目：最美奋斗者，也可以自己命题。体裁不限，韵字不限！

破阵子•最美逆行人
文/秋水无尘

 疫锁江城疾困，雾封黄鹤楼悬。百姓无心行处散，冠状潜形人体传。怨愁难问天。
扑火飞蛾忘死，逆行战士承肩。皎洁白衣天下敬，保得前方性命全。中华儿女牵。

秋水无尘

2038秋水无尘
成语典故班第18课作业

一·简要回答孔子有哪些主要成就？
1.道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 
2.政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
3.经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
4.教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
5.史学思想
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）
6、美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

二、写作题
成语1：不饮盗泉
注释：比喻为人。
出处：《尸子》（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
清正廉洁一直以来是我们中华民族的传统美德，是一种高尚的品格，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉的约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在年幼时，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把清正廉洁放在心上，能经受各种诱惑的考验，成为人们敬仰的榜样。
古往今来，清正廉洁所蕴含的内容不变。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”这是孔夫子对廉洁的诠释。清正廉洁不是口号，它是一种实实在在的精神，与每个人自身的品质和情操相关。
请根据以上资料，结合今天新时代涌现出来的清正廉洁，无私奉献，为人民服务好干部，创作一首歌颂时代先进人物的作品，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。题目：清正廉洁赋或自己命题！（先进人物各项各业都有，百度搜索）

七绝·袁隆平

清风正气凛然扬，廉洁为民世代长。
奉献毕生谋发展，鞠躬尽瘁谱华章。

秋水无尘

2038秋水无尘
成语典故班第19课作业

一.简要回答老子的主要成就？
答：老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
1、天道理论
老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。
2、辩证思想
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。
3、社会理论
老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。
4、美学思想
老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。古朴、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，认为“恬淡为上，胜而不美”。平淡之美，也为很多人所崇尚，在宋代更成为一种审美风尚。
5、文学成就
老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。
1、首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。
2、其次，老子在文章技巧上的成就。仅有五千多字的《道德经》，包容那么丰富的内容而且首尾贯通，这全赖作者写文章运用技巧之高超。
3、老子的文学技巧可归纳为：
（1）、文简意高，文短味长，善于三字四字构成对句绘声绘色地描写自然现象和社会生括图景。后人把《道德经》分为八十一章，每一章字数不多，多者八十余字，少者二十余字但它却像一串串的八宝珍珠，一句一理间错而不断，中间还往往押韵，以增加文章的音乐性。
（2）、妙用比喻妙用对句。妙用比喻如第五章的“天地不仁以万物为刍狗”、第二十六章的“重为轻根静为躁君”；妙用对句如第一章的“无名天地之始有名万物之母”、第二章的“处无为之事行不言之教”之类。每句话都熔铸着作者的强烈思想感情，这就是老子妙用比喻和对句的结果。
（3）、老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙’，但要从他的语言运用上找出它的妙处。
（4）、老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，在造句时信手拈来反正词，巧妙地结合一起使用它揭示自然现象和社会现象的本质，如：有无、同异、美恶、难易、长短、上下、高低、前后、虚实、强弱等等。
（5）、老子文章是以明理的散文为本。自六经以下诸子百家论述，文章皆为寓理的工具，老子也不例外，但老子文章情节结构和表现形式，则别具特色。
六、老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，再因语短而味长，理明而事核，而不觉重复；老子要文章形式从其内容不是“文章必以体制为先”；老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。

2.写作题：
⑴成语：上善若水
注释：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
⑵资料：水，无毒，可饮用。在常温常压下为无色无味的透明液体，被称为人类生命的源泉。水是地球上最常见的物质之一。地球表面有72%被水覆盖。它是包括无机化合、人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。
从我国的现状看，我国淡水资源问题比较严重，加之淡水资源在地区上分布不均，水土组合不平衡。“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江湖州安吉考察时提出的科学论断。2020年3月30日，习近平前往浙江余村考察；4月1日，在听取汇报后指出，要践行“绿水青山就是金山银山”发展理念，推进浙江生态文明建设迈上新台阶，把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大，让绿色成为浙江发展最动人的色彩。
请根据以上给出的资料，结合当今新时代对生态环境保护、自然资源的合理开发，以及从我做起，节约每一滴水。创作一首作品，题目不限，体裁不限，韵字不限！或成联两幅。
提示：主题内容广泛，题目可以任意选择。

七绝·绿水青山

一片清波映碧天，千年古树翠烟缠。
青山但见人来往，流水潺淙入梦眠。

秋水无尘

2038秋水无尘
成语典故班第20课作业：
简要回答庄子的辨证思想。
答：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。
庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。

二、写作题
1、出自庄子的成语一共有400多条，请选择其中的成语一条，根据注释，创作一首作品，题目不限，韵部不限！或成联两幅！

鹧鸪天·蝶恋花
一曲霓裳舞未终，香笺小字寄飞鸿。
梦回沧海烟波外，肠断巫山雨雪中。
歌宛转，意玲珑，几时携手入房笼。
人间倘有相逢日，愿把红颜换酒浓。

2、要求：请列出所用的那条成语，包括出处，注释。
庄周梦蝶
注释：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
出处：典出《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”