雪梅副组长-小白杨初二第四讲《作业》:
一、请用自己的话,简单明了回答下面的问题(尽可能不要复制讲义)
1、做珠的概念:
答:做珠。具体来讲,那就是我们从阅读的古文典故中,用心总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子,以备日后骈文中娴熟使用,从而为骈文添采。
2、词珠: 答:“珠”这个概念,是在一些旧塾中提出,可分为两种,即骈珠与词珠。词珠,是指通常以两个字为一词组的经典词汇。 3、骈珠: 答:骈珠,就是据典故,我们依据其内容,依据骈文规则,而自行炼化而成的骈句,包括:壮、紧、长、隔、散句等。
4、做珠的技巧: 答:我们在阅读的岁月中,要留意观察、选择,感觉哪些词汇,有利于写作,就有意取用。对这个词汇,若按词性分,归属词大类,再细分词性、类词。然后就可以按照这个思路,将这个词汇放进自己的记录中,这就是一个词珠。
5、珠源: 答:词珠的来源于《诗经》、《蒙文》、《声律启蒙》等任何古片书籍。
6、做珠的好处:
答:通过在阅读的岁月中,不断积累,时时温习,持续“做珠”。这样,才永远不会有词穷之日,才能使我们的骈文,笔笔生辉。否则,我们在作赋到一定数量时,就难免会感到词穷,令作品乏味。
一、前面共8讲作业中,我们至少积累了《声律启蒙》中的16个典故。请结合自己作业中收集整理的典故内容,完成下面的作业:
(1)、做词珠10个。 答:1,尺剑: 剑,乃古代兵器,长约三尺,故称三尺剑。分类:利器类,褒义,比喻各种利器。典故出处:《史记,高祖本记》:吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎? 2,寒宫:传说中,月亮上的宫殿,后来指月中宫女。分类:居家类,褒义,喻指美好居室。典故出处:传说,唐玄宗八月望月游月中,见一宫府,榜曰:广寒清虚之府。 3,颜巷:指颜回居住的巷,后指简陋居处。分类,居家类,褒义,哙换简陋居室。典故出处:《史记》卷六十七,颜回,孔子弟子,少孔子三十岁。一次,颜问:仁,子曰:克已复礼,天下归仁也。 4,阮途:晋代诗人,竹林七贤之一,不满现实,常纵酒避祸,行致路险阻,则痛哭而返。分类:人物类,贬义,喻指无恒心、意志者。 5,同泰:梁武帝时名寺,相传梁武帝在该寺与高僧讲论佛经。佛天感动,而天降花雨。分类:居家类,褒义,喻指神奇居室。典故出处:《南央》卷七,寺名,在今南京市。 6,未央:西汉宫殿名,地址在今西安市北长安故城内。分类:居家类,褒义,喻指美好、神奇居室。典故出处:汉高帝七年建,为朝见之处。 7,戏马:在江苏省铜南县南,即项羽掠马台。分类:建筑类,贬义,喻指悲情人物之地。典故出处:《昭明文选》卷二十,载 :宋武帝为宋公,在彭城,九日出项羽戏马台。 8,蟠龙:即,蟠龙斋。东晋大将恒温所居斋室,画有龙。分类:建筑类,褒义,喻指风云人物居室。典故出处:《尚书大传》卷一下,蟠龙贲信于其藏,蚊鱼踊跃于其渊。 9,老峰:庐山东南部名峰,因酷似五位老人而得名。分类:景物类,褒义,喻指名人所历之山。典故出处:明,徐弘祖《徐霞客游记》曰:遍历五老峰,始知山之阴。 10,后主:南北朝时,陈朝的末代皇帝,名淑宝,被隋文帝杨坚所灭。人物类:悲情人物。贬义。喻指贪弄酒色,导致亡国的悲剧皇帝。典故出处:《南史》卷十,陈后主本记,后主讳淑宝,字元秀,宣帝嫡长子。荒于酒色,不恤政事。 (2)做骈珠2对。 答:1,长句:冯妇只缘博虎之心,叶公莫道好龙之意。 骈珠:冯妇, 晋国时有个叫冯妇的人,善于与虎博斗。分类:人物类,褒义,喻指英雄人物。典故出处:《孟子,尽心下》,曰:晋人有冯妇者,善博虎,卒为善,士则之。 叶公:叶公子,高喜好龙,真有龙,恰吓倒魂飞。分类:人物类:贬义,喻指华而不实之人。典故出处:《新序》卷五,子张见鲁哀公,七日而哀公不见,似叶公子高喜好龙。 2,长句:禹舜有圣君之德,神农有济世之名。 骈珠:禹舜,神话传说华夏开国贤名君王。分类:人物类:褒义,喻指圣君贤名人物。典故出处:《分类锦字》曰,盐铁论,禹舜之佐汤文夏商之臣也。 神农,传说中的太古帝王名。始教民为耒耜(lei si),务农业。分类:人物类,褒义,喻指明君人物类。典故出处:《央记》卷一,轩辕之时,神农氏世哀。《太平御览》,炎帝神农氏,始教天下耕种。 1、 词珠必须有释义。
2、词珠和骈句都有分类说明(即详细说明做好的“珠”的归类情况)。
3、典故有出处说明。
4、所造骈珠必须符合前面讲义中所讲的8点要求。
二、自己摘抄《声律启蒙》九佳部分(3小节),结合该部分内容请完成下列练习::九 佳
河对海,汉对淮,赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃,宝钿对金钗1。鱼圉圉,鸟喈喈2,草履对芒鞋3。古贤尝笃厚,时辈喜诙谐4。孟训文公谈性善,颜师孔子问心斋5。缓抚琴弦,像流莺而并语;斜排筝柱。类过雁之相挨6。————————注释————————1宝锢(音diàn):上面镶有宝玉的金银首饰。2鱼圉圉(音yǔ):此典出自《孟子·万章上》。有人送了一条鱼给郑国的相子产,子产要手下人养在池塘里,手下人将鱼煮着吃了,回来欺骗子产说:刚放下去的时候,鱼慢慢地绕着圆圈游,过了一会儿就自由自在地了,一下子就游得看不见了。圉圉,尚未舒展开来的样子。鸟喈喈(音jiē):出自《诗经》,《周南·葛蕈》有“黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈”,《小雅·出车》有“仓庚(布谷鸟)喈喈”。喈喈,象声词,鸟叫声。3芒鞋:一种草鞋,以芒草织成。4《声诗》“尝”写作“崇”,有注:“崇:原书作‘尝’,义虽可通(通‘常’,经常),但不符合对仗。的要求。祝明本作‘崇’(推崇),与‘喜’对仗工整,据祝明本改。诙谐:风趣、逗人发笑。”5这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的时候,有一次路过宋国到楚国去,遇见了孟子,孟子以尧舜为榜样与之谈论了性善的问题。训,教育。下联出自《庄子·人间世》。颜回(字子渊,孔子弟子)曾向孔子请教“心斋”的问题。师,名词作动词用,学习。心斋,一种排除一切思虑欲望、保持心境纯洁安静的心态。6挨:一个接一个地排列。丰对俭,等对差,布袄对荆钗1。雁行对鱼阵,榆塞对兰崖2。挑荠女,采莲娃3,菊径对苔阶。诗成对六义备,乐奏八音谐4。造律吏哀秦法酷,知音人说郑声哇5。天欲飞霜,塞上有鸿行已过;云将作雨,庭前多蚁阵先排。————————注释————————1荆钗:用荆棘的刺做成的头饰,贫家妇女用。钗,头饰的一种,可用来簪住头发。2行(音háng):行列。鱼阵:为鱼丽之阵的简称,古代兵法中一种车战的阵势。根据《左传》桓公五年杜预的注解,是用 25辆战车斜排在前面,后面的步兵五人一组排在正面和战车之间的空隙处。此处只用其字面上意义。榆塞(音sài):边塞的通称。3荠(音jì):一种野菜,古人多在春天采摘食用,味道甘美。娃:女子的通称。4六义:据《诗经》的《大序》说,诗的“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。前面的三种为诗歌的体裁,即国风(各国的民间歌谣)、大雅和小雅(周王朝王都的歌)、颂歌(庙堂祭祀用的乐歌);后面三种为诗歌表现的艺术手法,即铺叙其事、借物比喻、借他物以起兴。八音:古代的八种乐器,即金(钟)、石(磐,音qìng,一种石制的敲击乐器)、丝(弦乐器,如琴、瑟之类)、竹(管乐器,如萧、笛之类)、匏(音páo,笙、竽之类)、土(埙,音xūn,一种用陶土烧制而成的吹奏乐器,大小似鹅蛋,形状像中空的秤锤,上尖下平,顶上一孔为吹奏孔,前四孔后二孔可用于指按住或放开发出不同的乐音)、革(鼓)、木(柷、敔之类的木制的打击乐器。柷,音zhù,其形像四方形的木桶。敔,音羽,其形像一只伏着的老虎)。谐:和谐。5郑声:春秋时郑国的歌谣。儒家认为郑国的歌谣追求享乐太过分,扰乱了正统的音乐,要除去这不正道的歌谣,所以《论语·卫灵公》说“郑声淫”,《论语·阳货》说它“乱雅乐”,《论语·卫灵公》则说要“放郑声”。哇:指乐声十分靡曼。城对市,巷对街,破屋对空阶。桃枝对桂叶,砌蚓对墙蜗1。梅可望,橘堪怀2,季路对高柴3。花藏沽酒市,竹映读书斋。马首不容孤竹扣,车轮终就洛阳埋4。朝宰锦衣,贵束乌犀之带;宫人宝髻,宜簪白燕之钗5。————————注释————————1砌:台阶。2梅可望:此典出自《世说新语·假诵》。曹操带部队行军,道缺水,士兵口渴走不动了。曹操就说:前边有一个大梅树林,结了很多梅子,又甜又酸可以解渴。士兵听说以后,口里都流出了口水,因而坚持着走出了缺水的地区。橘堪怀:此典出自《三国志·吴志·陆绩传》。陆绩六岁到九江拜见袁术,接见时看见座间有橘,便偷偷地在怀中藏了三个。告辞下拜时,橘子不小心滚出来掉在地上,袁术问他原因,陆绩说:我想带回去给母亲吃。后来“怀桶”便成了孝敬父母亲的典故。3季路:又叫子路、子由、仲由,孔子的学生。高柴:宇子羔,孔子弟子。4这是两个典故。上联出自《孟子·万章下》。孤竹君的两个儿子伯夷叔齐隐居周地之后,周武王起兵讨伐商纣王,他们认为这是以臣伐君,不合道义,拦在周武王的马前劝阻。参见前注。扣,牵住(马)不让它前进。下联出自《后汉书·张皓传》所附的《张纲传》。东汉安帝派遣八人巡视天下风俗吏治,其中张纲年龄最轻、职位最低。张纲刚出洛阳,就下车将车轮拆下,用土埋上,说“豺狼当道,安问狐狸!”(意思是最大的奸臣就在都城洛阳,为什么要到地方上去查那些小贪官呢?)立即上书弹劝当时官高权重的大将军梁冀及其弟梁不疑,朝野为之震动。5乌犀之带:上有黑犀牛角作装饰的腰带。白燕之钗:原注说,《汉书》记载,汉时修建招灵阁,有神女献了一支上面镶有燕子的发钗。汉成帝赏给了婕妤赵飞燕。后来昭帝时一宫人不小心将其打碎,此钗便化为白燕飞去。今本《汉书》似无此事,但此典故流传已久,唐人诗中屡屡提及,如刘言史《赠成炼师四首》之四“当时白燕无寻处,今日云鬟见玉钗”、张祜《吴宫曲》“玉钗斜白燕,罗带弄青虫”、李商隐《圣女祠》“寄问钗头双白燕,每朝珠馆几时归”、薛逢《夜宴观妓))“纤腰怕束金蝉断,鬓发宜替白燕高”,就都用了此典。
1、说出本段(3小结)中有至少两个典故(不会的,群里相互讨论学习,禁止抄袭!)
答:孟训:《孟子、滕文公上》曰,战国时代,滕文公见孟子,孟子讲人性善的理论。颜师:出自《庄子、人间世》,卫国国君无道,颜回欲去游说,革其弊端。行前问孔子,子曰:心斋之法。 2以本段内容为素材,造壮句、紧句、长句、重隔各一组,用“组篇法”并组成一篇短文(三、四个句子即可,无需写成一篇赋文)。 答: 观夫鹭飞鱼跃,宝钿金钗。古贤崇之笃厚,时辈博之恢谐。缓抚琴弦,观流莺于并语;斜排筝柱,看过雁于相挨。嗟乎云作雨,蚁先排。 馨提示:
1、顺序:壮、紧、长、隔依次相随;
2、壮句前加提引词;
3、长句需加上虚词;
4、隔句需要走马蹄;
5、注意虚词的灵活使用。
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