小渔村44五律专修高级班子衿组第十六讲作业

紫罗如兰

小渔村44五律专修高级班子衿组第十六讲作业
子衿30紫罗兰
一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
答明有两个特点：1能带来光，能使人看清楚，看明白 2是无私的。
志就是你内心深处的那种最高级别的最有力量的好的东西。诗言志就是用诗来表达自己心中最高级别的最具力量的那种感情。明志是指能实实在在带来好处的。无私的。

神情，包含两个含义。一个是指神的所作所为所言，另一个是指符合神所作所为所言，即使没有依据表明肯定就是神的所作所为所言，只要历史认可、大众接受，成为共识就行。
神情，在诗中的具体要求就是指律诗在转句和合句中要有至高的精神境界.

2、神情和明志有什么区别与共同点？
答 明志和神情的区别与共同点
1）明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情；
2）明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言；
3）明志和神情都是诗言志的范畴。

3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
答 具体在写作律诗的时候，诗言志的要求很简单，就是我们在讲合句怎么写的时候讲的那样。要求第一是继承，是指经书所记载的一切；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些记载中的许多人物都是“奋乎百世之上，百世之下，闻之莫不兴起也”，如：此之外，各种记载中的好人好事，同样也是可以的；第三是符合今天社会共识中具有广泛意义的道德标准的人和事。符合这些要求的，就是符合诗言志气。

二、创作题
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”四月的洛阳，是牡丹的季节，“花开洛阳，青春登场”。第40届中国洛阳牡丹文化节已拉开帷幕，姹紫嫣红的早开牡丹洛阳红、迎日红、荷花绿等香飘云外。本次作业主题：牡丹之歌，可以歌咏牡丹，也可以写观赏牡丹或以牡丹衍生品入诗生发，作五言律诗一首，题目自拟，不限韵部。
（1）限平水韵。
（2）句式不限。
（3）意象选取要符合所写主题。
（4）中二联对仗要严谨。
（5）合句要总结和回扣。
（6）四声要协调。
（7）不要有太阳雨。
（8）注意韵字的阴阳平衡，韵字的选择要符合情感的表达。
（9）注意虚实、收放的关系。
（10）注意起要有“的”，承要有力，转要有衔接提升，合要明志，意脉要顺畅。
五律 牡丹
微风沉绿影，细雨涤清尘。
翠鬓深连浅，朱颜旧焕新。
橙红岑秀骨，粉紫荡心神。
气韵压瑶圃，姿容冠暮春。

浣花白雪

小渔村44五律专修高级班第十六讲作业
子衿03-白雪
一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
答：明志=明+志，就是说志是无私的，要给别人带来好处，这种好处是看得见的，非常明白和清晰的。
神情，包含两个含义。一个是指神的所作所为所言，另一个是指符合神所作所为所言，即使没有依据表明肯定就是神的所作所为所言，只要历史认可、大众接受，成为共识就行。
2、神情和明志有什么区别与共同点？
答：1）明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情；
    2）明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言；
    3）明志和神情都是诗言志的范畴。
3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
   答：明志，要求第一是继承，是指经书（非佛非道的经书）所记载的一切；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些事可以是唐诗之前，也可以是唐诗之后；此外，各种记载中的好人好事，同样也是可以的，如戚继光抗倭，岳飞精忠报国，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等；第三是符合今天社会共识中具有广泛意义的道德标准的人和事。符合这些要求的，就是符合诗言志气（明志）。
  神情，在诗中的具体要求就是指律诗在转句和合句中要有至高的精神境界。我们知道，文艺都是为统治阶级服务的，那对统治阶级而言，什么是最高境界呢？当然是国家利益，国家利益高于一切。代表国家利益的人和事，符合国家利益的人和事，就是最高境界。
二、创作题
五律·牡丹
子衿03-白雪
位列群葩首，扬芬四月中。
出身何富贵，比物自圆融。
色盛因天泽，声高表国风。
由来受膜拜，无愧一方雄。

月冷千山

小渔村44五律专修高级班第十六讲作业
子衿26-月冷千山
一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
答：明志=明+志，就是说志是无私的，要给别人带来好处，这种好处是看得见的，非常明白和清晰的。
神情，包含两个含义。一个是指神的所作所为所言，另一个是指符合神所作所为所言，即使没有依据表明肯定就是神的所作所为所言，只要历史认可、大众接受，成为共识就行。
2、神情和明志有什么区别与共同点？
答：1）明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情；
    2）明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言；
    3）明志和神情都是诗言志的范畴。
3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
   答：明志，要求第一是继承，是指经书（非佛非道的经书）所记载的一切；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些事可以是唐诗之前，也可以是唐诗之后；此外，各种记载中的好人好事，同样也是可以的，如戚继光抗倭，岳飞精忠报国，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等；第三是符合今天社会共识中具有广泛意义的道德标准的人和事。符合这些要求的，就是符合诗言志气（明志）。
  神情，在诗中的具体要求就是指律诗在转句和合句中要有至高的精神境界。我们知道，文艺都是为统治阶级服务的，那对统治阶级而言，什么是最高境界呢？当然是国家利益，国家利益高于一切。代表国家利益的人和事，符合国家利益的人和事，就是最高境界。

二、创作题
五律·牡丹
文/子衿26-月冷千山
国色发天香，神都兴欲狂。
红霞飞洛水，西苑舞姚黄。
本是长安客，今遭武后殃。
奉承违我愿，谪此又何妨。

墨缘

小渔村44五律专修高级班子衿组第十六讲作业
子衿07墨缘
一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
答：明志=明+志，就是说志是无私的，要给别人带来好处，这种好处是看得见的，非常明白和清晰的。
神情，包含两个含义。一个是指神的所作所为所言，另一个是指符合神所作所为所言，即使没有依据表明肯定就是神的所作所为所言，只要历史认可、大众接受，成为共识就行。
2、神情和明志有什么区别与共同点？
答：1）明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情；
    2）明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言；
    3）明志和神情都是诗言志的范畴。
3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
   答：明志，要求第一是继承，是指经书（非佛非道的经书）所记载的一切；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些事可以是唐诗之前，也可以是唐诗之后；第三是符合今天社会共识中具有广泛意义的道德标准的人。
  神情，在诗中的具体要求就是指律诗在转句和合句中要有至高的精神境界。


二、创作题
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”本次作业主题：牡丹之歌，可以歌咏牡丹，也可以写观赏牡丹或以牡丹衍生品入诗生发，作五言律诗一首，题目自拟，不限韵部。
五律•牡丹
文/子衿07墨缘
国花春暮绽，品貌誉无涯。
朵抱千重锦，园成一片霞。
皇城违谬命，异地更奇葩。
世上真君子，生辉百姓家。

雪泥鸿影

小渔村44五律专修高级班子衿组第十六讲作业
子衿23-雪泥鸿影
一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
答：明志=明+志，就是说志是无私的，要给别人带来好处，这种好处是看得见的，非常明白和清晰的。
神情，包含两个含义。一个是指神的所作所为所言，另一个是指符合神所作所为所言，即使没有依据表明肯定就是神的所作所为所言，只要历史认可、大众接受，成为共识就行。
2、神情和明志有什么区别与共同点？
答：1）明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情；
    2）明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言；
    3）明志和神情都是诗言志的范畴。
3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
   答：明志，要求第一是继承，是指经书（非佛非道的经书）所记载的一切；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些事可以是唐诗之前，也可以是唐诗之后；第三是符合今天社会共识中具有广泛意义的道德标准的人。
  神情，在诗中的具体要求就是指律诗在转句和合句中要有至高的精神境界。


二、创作题
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”本次作业主题：牡丹之歌，可以歌咏牡丹，也可以写观赏牡丹或以牡丹衍生品入诗生发，作五言律诗一首，题目自拟，不限韵部。
五律•牡丹
违令龙颜怒，贬之于洛阳。
逢春开魏紫，含露绽姚黄。
国色京城动，风枝百里香。
声名从此震，足以冠花王。

萧萧风雨

小渔村44五律专修高级班第十六讲作业
一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
    答：明志是可以给别人带来好处，这种好处是看得见的。神情是符合大众共识，必须通过继承才得以延续的。
2、神情和明志有什么区别与共同点？
    答：区别有2点：1.明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情； 2.明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言。
    共同点：都是诗言志范畴。
3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
    答：第一是继承；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些事可以是唐诗之前，也可以是唐诗之后。
二、创作题
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”四月的洛阳，是牡丹的季节，“花开洛阳，青春登场”。第40届中国洛阳牡丹文化节已拉开帷幕，姹紫嫣红的早开牡丹洛阳红、迎日红、荷花绿等香飘云外。本次作业主题：牡丹之歌，可以歌咏牡丹，也可以写观赏牡丹或以牡丹衍生品入诗生发，作五言律诗一首，题目自拟，不限韵部。
五律•牡丹
文/子衿28–萧萧风雨
女帝生雅兴，百仙魂魄惊。
寒冬齐绽放，白昼竞遥迎。
独有牡丹志，不随桃李行。
虽移凄冷地，盛冠洛阳城。

竹苑清幽

小渔村44五律专修高级班第十六讲作业
子衿20-竹苑清幽

一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
答：明志=明+志，就是说志是无私的，要给别人带来好处，这种好处是看得见的，非常明白和清晰的。
神情，包含两个含义。一个是指神的所作所为所言，另一个是指符合神所作所为所言，即使没有依据表明肯定就是神的所作所为所言，只要历史认可、大众接受，成为共识就行。
2、神情和明志有什么区别与共同点？
答：1）明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情；
    2）明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言；
    3）明志和神情都是诗言志的范畴。
3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
   答：明志，要求第一是继承，是指经书（非佛非道的经书）所记载的一切；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些事可以是唐诗之前，也可以是唐诗之后；此外，各种记载中的好人好事，同样也是可以的，如戚继光抗倭，岳飞精忠报国，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等；第三是符合今天社会共识中具有广泛意义的道德标准的人和事。符合这些要求的，就是符合诗言志气（明志）。
  神情，在诗中的具体要求就是指律诗在转句和合句中要有至高的精神境界。我们知道，文艺都是为统治阶级服务的，那对统治阶级而言，什么是最高境界呢？当然是国家利益，国家利益高于一切。代表国家利益的人和事，符合国家利益的人和事，就是最高境界。
二、创作题

院中牡丹
未入洛阳城，墙边一角生。
风来翻梦绿，露滴使心清。
自带雍容态，何求虚幻名。
香深云会聚，不肯学逢迎。

风中的驻迹

小渔村44五律专修高级班第十六讲作业
一、问答题
1、什么是明志？什么是神情？
    答：明志是可以给别人带来好处，这种好处是看得见的。神情是符合大众共识，必须通过继承才得以延续的。
2、神情和明志有什么区别与共同点？
    答：区别有2点：1.明志是从个人立场（非个人利益）出发，写个人做对他人有利的事情；神情是从国家（统治阶级）的立场出发，要求所有人做对国家有利的事情； 2.明志是有具体的内容，表达方式可以直抒心意，也可以托物言志；神情没有具体的内容，只有标准，这个标准就是以神所做所为所言和符合神所作所为所言。
    共同点：都是诗言志范畴。
3、在律诗创作中，明志和神情应该怎么做？
    答：第一是继承；第二是非经书之中的内容，但在历史记载中，却是被广泛称赞的人或事，这些事可以是唐诗之前，也可以是唐诗之后。

五律•咏牡丹
子衿27-风中
纵有强权压，傲身居洛阳。
废兴皆造化，生死亦寻常。
自是神仙骨，由来富贵妆。
荣开初夏里，不占一春芳。

书云一阙词

小渔村44五律专修高级班子衿组第十六讲作业
创作题
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”四月的洛阳，是牡丹的季节，“花开洛阳，青春登场”。第40届中国洛阳牡丹文化节已拉开帷幕，姹紫嫣红的早开牡丹洛阳红、迎日红、荷花绿等香飘云外。本次作业主题：牡丹之歌，可以歌咏牡丹，也可以写观赏牡丹或以牡丹衍生品入诗生发，作五言律诗一首，题目自拟，不限韵部。
（1）限平水韵。
（2）句式不限。
（3）意象选取要符合所写主题。
（4）中二联对仗要严谨。
（5）合句要总结和回扣。
（6）四声要协调。
（7）不要有太阳雨。
（8）注意韵字的阴阳平衡，韵字的选择要符合情感的表达。
（9）注意虚实、收放的关系。
（10）注意起要有“的”，承要有力，转要有衔接提升，合要明志，意脉要顺畅。

1 五律•牡丹
子衿23-雪泥鸿影
违令龙颜怒，贬之于洛阳。
逢春开魏紫，噙露绽姚黄。
国色京城动，风枝百里香。
声名从此震，足矣冠花王。

炳坤问好诗友：格律没有问题，次分句小拗救，首联从神话故事赋起，颔联景承，颈联京城百里词性欠工。

2.五律·牡丹
子衿11-云儿
天香动京洛，四月绽芳菲。
花品过千种，珍裘媲万妃。
楼台滋饼脯，富贵耀厅帏。
国色本无味，元魁乃极微。

炳坤问好诗友：首句准律句格式，七分句“本”字最好用平，起承两联比兴手法展现牡丹的特色品种和名气与珍贵。转合两联脱节句意不明。

3.五律•牡丹
文/子衿13-墨萌
根植于河洛，秾华胜众芳。
故丛方艳紫，幽径复深黄。
未历贫寒苦，何期富贵妆。
而今承国色，始俑大周皇。

炳坤问好诗友：韵律正确。整体脉络顺畅，多角度抒发对牡丹的赞美，寓情于景，结句说就连武则天都用他陪葬。

4、五律·牡丹
子衿06-闲庭信步
花开京邑动，国色胜群芳。
玉蕊攒金粉，冰姿倚旭光。
春残红紫在，雨后秀华昂。
还忆移迁日，雍容满洛阳。

炳坤问好诗友：韵律正确。首联总起，颔联以景承展现其风姿，颈联“秀华昂”句用的不好，尾联收的还是不错。

5、五律•牡丹
文/子衿31-俨然
奉春何太晚，为重髻鬟娇。
玉掌托红艳，香风动步摇。
杨妃解私语，隋帝失台霄。
不念惟韩令，锄花岂舜尧？
蓝桥浅评：奉因平，私因仄，隋因仄
脉络凌乱不清晰，凑词凑句，完全是凑作业。格律都不检查的。


6、五律•洛阳牡丹
子衿18-清茗柳浪
武后骄横逐，谦奔洛邑丛。
轻寒焦骨发，意态艳姿丰。
大气瑶池畔，端妆玉帝宫。
浮云低伏止，盛世万人崇。
蓝桥浅评：韵律无误，韵律阴阳平衡，整首意脉相连，气名=妆动，2/5，
意脉清晰，整首写得不错，就是虚实结合不够。多提炼下句子。

7、五律、牡丹
子衿_10巧巧
国色染韶苑，天香溢碧巅。
东风抛锦缎，细雨坠红涟。
妙笔堆云彩，霜缣留九仙。
明堂春瑞逐，四季洛花鲜。
蓝桥浅评：国色染韶苑（仄仄仄平仄），首句就不符合格律。
整首转句太虚，脉络不清，有些凌乱。

8、【五律】牡丹
子衿17-乐吾清欢
花开动洛阳，美誉贯城乡。
瓣颤呈娇态，风摇露艳妆。
雍容真国色，富贵胜天香。
黑紫红黄粉，风流可冠王。
蓝桥浅评：风
分别在第4、8句中出現，首句花开动洛阳，要表达意思不准。改在
律诗是不能重复出现同一个字的，韵字阴阳平衡，虚实结合到位，比以往进步不少。

9、五律•牡丹
文/子矜32青衣
四月春情暖，芳菲遍洛阳。
蝶从花海舞，蜂在画坛忙。
得句悠悠雅，扬芬婉婉香。
人间真绝色，于世纳祯祥。
快乐评：格律正确。起句点明时间、地点。承句同一节奏点上花画应避免。承转节奏有变化。转句从脉络上说就断了沒有可还原的丝。小结做到了。无扣回。

10 五律•咏牡丹
子衿27-风中
纵有强权压，傲身居洛阳。
废兴皆造化，生死亦寻常。
自是神仙骨，由来富贵妆。
荣开初夏里，不占一春芳。
快乐评：格律正确。强韵字入诗。用傲来形容牡丹不恰当，斟酌一下。承句承上的关联在那儿？承转节奏有变化。上章下章情感冲突。洛阳牡丹观赏时间是4月5-25这几天是暮春。

11五律•牡丹
文/子衿22-书山有路
国色天香种，人间遍野菲。
都云花富贵，鲜道气清威。
灼灼娇无媚，雍雍硕且肥。
痴痴为吾爱，本性自曰归。
快乐评：格律正确。起句野斟酌一下。用词不美。承转节奏无变化212。无媚斟酌一下。转句用了叠词合句就不要用了。炼字。合句沒小结。无扣回。

12五律.牡丹
子衿07墨缘
国花春暮绽，品貌誉无涯。
朵抱千重锦，园成一片霞。
皇城违谬命，异地更奇葩。
世上真君子，生辉百姓家。
快乐评：格律正确。上章非常棒，转句没理解！违谬/命，更/奇葩。节奏不对。

13五律*牡丹
子衿30紫罗兰
微风沉绿影，细雨涤清尘。
翠鬓深连浅，朱颜旧焕新。
橙红岑秀骨，粉紫荡心神。
气韵压瑶圃，姿容冠暮春。
远方评：词首全篇都名词，四平头尚不允许啊！
翠鬓/绿影、朱颜/容姿、橙红/粉紫。赘词太多了。
抓住一个特点生发即可，诗忌面面诸到。

14.五律·牡丹
子衿03-白雪
位列群葩首，扬芬四月中。
出身何富贵，比物自圆融。
色盛因天泽，声高表国风。
由来受膜拜，无愧一方雄。
远方评：诗整体来说有意脉，不错。声高与无愧一方雄表达欠安。

15、五律·牡丹
文/子衿26-月冷千山
国色发天香，神都兴欲狂。
红霞飞洛水，西苑舞姚黄。
本是长安客，今遭武后殃。
奉承违我愿，谪此又何妨。
远方评：除首句外，其他都在同一故事中。转结更有深度！

16五律·牡丹
文/子衿19-雨曦
迟开贬洛阳，不屑百花香。
遂有因知耻，从兹绽更狂。
盛姿盈大朵，艳色压群芳。
霸气形成日，威名天下扬
远方评：遂有因知耻，表述欠妥。群芳/百花意重。绽更狂/盛姿/大朵，赘述。霸气形成日，词未达意。