赋20期第8讲作业跟帖处

霹雳

赋20期第8讲霹雳作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：就是从阅读的古文中选取适合自己用的词，或者典故，积累知识和词汇，以备用来作赋成文。2、词珠：词珠，指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：骈珠，是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧：
做珠要讲究技巧，通常来说有虚实两个法。
1）实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源：
1）从古诗文里找
2）在典故里找，掌握更多典故。
6、做珠的好处
1）、省时间
2）、古味浓
3）、弘扬国粹
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

词珠：
1）宥密：1. 谓存心仁厚宁静。2. 深密;机密。3. 引申指隐密之地。4. 指枢密院。因其掌管军事机密，故称。5. 借指机要官员，枢密使等。（yòumì ，深密，机密）谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
2）阴骘、（zhì，安定） 【出典】 《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民,
3）华夷、出处《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。
4）贞洁（dí，同睹，相见的意思）贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
5）三阳
(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
(3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 馀姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”
(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。
6）扶桑（yì、指赞美、称颂）1、神话中的树木名。2、用来称东方极远处或太阳出来的地方。3、传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称。4、锦葵科木槿属植物，亦名朱槿、佛槿、中国蔷薇。花冠大型，是著名观赏植物。传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
7)云路：1，云间，天上。2，上天之路，升仙之路。3，高山上的路径。,4，指遥远的路程。5，比喻仕途，高位。比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”
8）抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）
9）企踵（zhong上声踮起脚跟。多形容急切仰望之状。）企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状。《汉书萧望之传》：“是以天下之士，延颈企踵，争愿自効，以辅高明。”
10）降祚[ jiàng zuò ]赐福

骈珠：
1）贞洁
秉操贞洁，出水清灵。
2）扶桑
日出扶桑之下，月升云海之中。
3）三阳
五福临门，举国欢欣之幸；三阳开泰，神州万物之生。
4）华夷
仁慈圣主，统锦华夷。
5）云路
陡峭山崖，翠柏迎风而立；崎岖云路，游人举步而行。

百岁老人

20099~百岁老人

一、请简答下面的问题
1、做珠
做珠就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
词珠通常是指以两个字为一词组的经典词汇。词珠可以从典故中直接选择。
3、骈珠
骈珠就是根据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
做珠技巧是指集典化珠的训练方法。大致分为五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
5、珠源
珠源是词珠的出处来源。
6、做珠的好处
①省时间；②古味浓；③积累词汇；④用时方便；⑤弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

词珠：
科斗、踆乌、紫宸、隐映、蔽亏、六合、三才、垂文、黄道、海晏。
①科斗：
同“蝌蚪”，古代文字的一体，笔划作蚪蚪形状，亦称“科斗文”、“科斗书”、“科斗篆”。汉代孔安国《尚书序》：“至鲁共王，好治宫室。坏孔子旧宅，以广其居。于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及传《论语》、《孝经》，皆科斗文字。”
②踆乌：
踆乌古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子•精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”
③紫宸：
宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。 唐杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。” 泛指宫廷。
④隐映：
犹掩映， 南朝 齐 丘巨源 《咏七宝扇》：“拂眄迎娇意，隐映含歌人。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记•滦阳消夏录三》：“庭菊盛开，徘徊花下，见小童隐映疎竹间。”
⑤蔽亏：
因遮蔽而半隐半现。唐•李颀《无尽上人东林禅居》：我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
⑥六合:
上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。《史记•秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”
⑦三才：
天、地、人。《易•说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
⑧垂文：
留下文章。 《楚辞•刘向＜九叹•逢纷＞》：“遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。”
⑨黄道：
地球一年在恒星之间所走的路径。元•无名氏《连环计》第四折：“今日是黄道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅。”
⑩海晏：
晏是平静。海晏河清是指大海平静了，黄河水清了。比喻天下太平。唐·释慧立·《三藏法师传》海晏河清，时和岁阜，远无不顺，你无不安，天成地平，人庆神悦。

骈珠
①科斗：
科斗成文，昭示天下；
圣人出句，警醒万民。
②踆乌：
踆乌闹日，神州风雨乃无常；
后羿张弓，海宇山川乃无恙。
③紫宸：
紫宸之号令，声震神州之大地；
丹陛之曲礼，势倾故国之万民。
④隐映：
垂钓隐映于柳岸，归燕斜飞于荷塘。
⑤蔽亏：
佳丽蔽亏于菊园，风云出没于枫岭。
⑥六合：
思六合之情，赐万民之福；聚九州之力，建百代之功。
⑦三才：
聚三才之力，谋万世之功；
笼四海之人，成百年之业。
⑧垂文：
千卷垂文，扬名四海；
一杯老酒，作赋三篇。
⑨黄道：
黄道星辰之吉日，紫云明月乃良宵。
⑩海晏：
海晏河清，雨顺风调乃千家乐；
时和岁阜，水秀山青乃万户欢。

鹤仙草

赋20期第8讲作业
20030鹤仙草


一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“做珠”是辞赋训练方法术语之一，就是从阅读的典故中归纳和总结出适合自己需要的词汇或者句子记录下来，并化成骈句，这种方式叫取典化珠或叫做珠。

2、词珠
答：通常是指由两个字为一组的经典词汇。

3、骈珠
答：是由典故或古诗句自行化成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠技巧有两种：
①、根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含意的实珠法；
②、不直接指出，用婉转方式表达的虚珠法。

5、珠源
答：所有古诗文和典故都可以是珠源。

6、做珠的好处
答：做珠的好处有省时间、古味浓、弘扬国粹等。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

答：从《日中有王字赋》取词珠10个。
1、宥密（yòumì ，深密，机密间)。
释义：1)谓存心仁厚宁静。 2.)深密;机密。 3.)引申指隐密之地。 4.指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 5.借指机要官员，枢密使等。
2、灵符
释义：1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”  唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位于中宸；卑以自居，托灵符于上帝。” 
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“绿桂薰轻服，灵符佩缥囊。” 
3、合璧
释义：1)南朝 梁 江淹《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”
2). 比喻日月同升。
《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”
3.) 喻帝后合葬。
4). 会集两者之精华；两相对比参照。
《文明小史》第六十回：“ 管夫人 的写竹，有 赵松雪 的题咏； 柳如是 的画兰，有 钱蒙叟 的题咏，多是夫妇合璧，这就很不容易呢！” 茅盾《故乡杂记》：“从火车上就看见‘欢迎国联调查团’的白布标语横挂在月台的檐下，这是中英文合璧的标语。” 张天翼《清明时节》一：“他自己认为这个称呼很得体，并且是新旧合璧的。”
4、九畴
释义：1..)夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。 2.)泛指治理天下的大法。
5、踆乌
释义：古代传说有三足乌居于太阳中。后因以'踆乌'借指太阳。
拼音
cūn wū

6、合契 
释义：对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合合契若神。
7、曜灵
释义：引《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”
王逸 注：“曜灵，日也。”
《魏书·术艺传·张渊》：“鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。”
清 刘大櫆 《祭左和中文》：“煒曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不輟。”
刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”
8、扶桑
释义：扶桑是一个汉语词汇，读音为fú sāng，是古代神话传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
9、紫宸
释义：
1.1宫殿名，天子所居。 2.泛指宫廷。 3.借指帝王、帝位。
10、抱珥
释义：  词语解释
  太阳两旁半环形的光圈。参见“抱戴”。

引明 杨慎 《丹铅总录·天文·中宫宿》：“阴阳交合，盛为雷，激为电……立为虹蜺，离为背矞，分为抱珥。此十四变皆轩辕主之。”

以词珠做骈珠：

9、以词珠做骈珠：

1、灵符
紧句：门悬黄纸,主怕灵符
长句：门悬黄纸帖,账主怕灵符：
隔句：门悬黄纸，欲拒妖魔鬼怪；,主怕灵符，且藏苦辣酸甜。
2、合璧
紧句：中秋国庆，双节合璧
长句：中秋兮国庆，双节兮合璧。
隔句：中秋国庆，望神州之昌盛；双节合璧，喜人民之平安。
3、踆乌
紧句：
天鸡晓桃,踆乌晰阳。长句：
天鸡晓于蟠桃,踆乌耀于太阳。
隔句：
天鸡晓于蟠桃,洋洋得意。踆乌耀于太阳，沾沾自喜。

4、紫宸
紧句：杖黎丹壑,鸣玉紫宸。
长句：杖藜雪临丹壑,鸣玉朝散紫宸。
隔句：杖藜丹壑,午门独自惆怅；鸣玉紫宸，庭前暗自悲伤。
5、扶桑
  紧句：暾将出兮,照我扶桑
长句：攀扶桑之长枝,登扶摇之隆崇。
隔句：攀之长枝，远望千里扶桑；登之隆崇，近略百步风光。

阿蓝

赋20期第8讲作业
赋200007 阿蓝

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:“珠”分为骈珠与词珠两种。“做珠”就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠通常是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：骈珠是据典故自行炼化而成的骈句。
4做珠的技巧
答：做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。一是实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。二是虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。即不直接说明典故的来源，只有知道此典的人才能明白。
5、珠源
答：“取典化珠”，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子；“引线贯珠”，收集到的这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来。主要有两在来源：一是从古诗文里找，二是从典故中找。
6、做珠的好处
答：一是省时间。当我们的词珠和骈珠积累到一定程度时，就可以信手拈来，水到渠成，事半功倍。二是古味浓。能够增加赋文的内在质量，提升阅读和鉴赏水平。三是弘扬国粹。通过汲取和传承优秀文化知识，使中华文明代代相传。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

词珠
1、宥密：yòu mì，意思是存心仁厚宁静。毛传：“宥，宽；密，宁也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。”
2、阴骘：yīn zhì，释义：（1）默默地使安定。（2）犹阴德。（3）冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”
3、华夷：huá yí，指汉族与少数民族。亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出处：《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”
4、礼神：lǐ shén，意思是祭神。出处：《文选·扬雄》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”李善注：“礼神，谓祭天也。”
5、合契：hé qì，释义(1).相符合；相一致。(2).融洽 [1]  ；意气相投。(3).符契。(4).核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合。出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
6、踆乌：jīn wū，又称金乌、三足乌、阳乌等，是中国古代神话中的形象。《淮南子·精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”
7、曜灵：yào líng，意思是指太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
8、扶桑：（1）朱槿又名扶桑、佛槿、中国蔷薇。中国岭南一带将之俗称为大红花。常绿灌木，在全世界，尤其是热带及亚热带地区多有种植。《山海经·海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”。郭璞注：“扶桑，木也。”(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”(3).东方古国名。后亦代称日本 。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
9、九畴：jiǔ chóu，指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法。 唐·张说之《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 
10、元符： yuán fú，意思是大的祥瑞。  《文选·扬雄》：“方将俟元符，以禅 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。”  

骈珠
1、心神分错，宥密有常。
2、浩然之天地，巍然之华夷。
3、极顶风寒，一望众山皆小；踆乌光耀，刹那四海同明。
4、渺渺之扶桑泪，凄凄之杨柳情。
5、孰乃历九畴，经百事。
词珠：
1、宥密（yòumì ，深密，机密）
2、阴骘（zhì，安定）
3、氛雾
4、烟虹
5、科斗
6、踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）
7、六合
8、紫宸（chén）
9、抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）
10、云路


骈珠：
1、唯行宥密，方事周全。
2、观千山晚照，有万里烟虹。
3、或可经云路，去天涯。
4、悠哉六合，经亿年无尽处；乐矣众生，行千里有归期。
5、踆乌增炎，顾兔添明

水墨情缘

赋20期第8讲作业
20033水墨情缘
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
（一）词珠（雅词）：
元圣：大圣人。司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
三阳：古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
灵符：上天的符命。 曹植《鞞舞歌·大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”
三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。”
阴魄：月的别称。李频《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
曜灵：太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”
休祥：吉祥。《书·泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”
羲皇：即伏羲氏。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显于羲皇。”
扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
隐映：犹掩映。 丘巨源 《咏七宝扇》：“拂眄迎娇意，隐映含歌人。”
（二）做骈珠：
（1）扶桑
紧句：秋觅桂蕊，冬寻扶桑。
长句：寻桂蕊与月下，见扶桑于日中。
隔句：闲坐庭前，寻桂蕊与月下；徘徊亭榭，见扶桑于日中。
（2）休祥
紧句：节逢喜庆。春纳休祥。
长句：春纳休祥于冬后，节逢喜庆于年前。
隔句：瘟疫解封，春纳休祥于冬后；雾霾净化，节逢喜庆于年前。

李小白

赋20期第8讲作业
20029 李小白
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠是指通常以两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠的技巧通常来说有虚实两个方法。
1）、实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）、虚珠法，特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：珠的来源，简称“珠源”。
1）、从古诗文里找 
2）、在典故里找
6、做珠的好处
答：1）、省时间 ；2）、古味浓 ；3）、弘扬国粹 。
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答：词珠
1）、成命：指既定的天命;已形成并实施的决议，已下达的号令。
2）、宥密：1、谓存心仁厚宁静。2、深密;机密。3、引申指隐密之地。4、指枢密院。5、借指机要官员，枢密使等。
3）、神化：1. 神妙地潜移默化。 2、指神灵的教化。3. 犹圣化。圣王的教化。 4. 神灵的变化。 5. 犹言出神入化。 6. 变化为神。 7. 指美化为神。
4）、阴骘：1、默默地使安定。2、犹阴德。3、冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。
5）、元圣，汉语词语，读音yuán shèng，意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。
6）、灵符， 1. 上天的符命。2. 指神奇的征兆。3. 道教的符箓。 [1]
7）、科斗，1、我国古代字体之一。篆字（包括古、籀）手写体的俗称。2、也指古文经籍。3、又指科斗形营帐。
8）、畴人 1、亦指精通天文历算的学者。2、同类的人，一般指同行或同僚。3、犹农人 [1]  。
9）、冯相，即冯相氏， 汉语词语，拼音是féng xiāng shì，意思是周官名，掌天文。
10）、合契，汉语词汇。拼音：hé qì 释义：(1).相符合；相一致。(2).融洽；意气相投。(3).符契。(4).核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合
骈珠：
1）、成命
紧句：昊天成命，四海昭光。
长句：故成命于昊天，终昭光于四海。
隔句：昊天成命，匡社稷于倾危；四海昭光，彰神州之荣耀。
2）、神化
紧句：道机有变，神化无穷。
长句：道机有变于心，神化无穷于境。
隔句：道机有变，非恒定于心；神化无穷，不止休于境。
3）、科斗
紧句：山河在眼，科斗于胸
长句：万里之山河在眼，千钧之科斗于胸
隔句：万里山河，长观在眼；千钧科斗，力蕴于胸
4）、畴人
紧句：天帝诏星，畴人运算
长句：天帝诏于辰星，畴人运以历算

隔句：天帝诏于辰星，列罗宇宙；畴人运以历算，占测乾坤。

5）、合契
紧句：姻缘合契，意趣相通。
长句：虽有姻缘之合契，但无意趣之相通。
隔句：有姻缘之合契，理当佳偶；无意趣之相通，难为良配。

小西

赋20期第8讲作业 20021 小西
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取点化珠，或者叫作珠。珠分为词珠和骈珠。
2、词珠
答：通常以两个字为一词组的精典词汇
3、骈珠
答：据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：1）实珠法。
2）虚珠法。

5、珠源
答：1 ）从古诗文里找
2）在典故里找

6、做珠的好处
答：1）省时间。
2 ）古味浓。
3 ）弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！
答：词珠
合契：对合符契。古代兵符、债符、契约，以竹木或金石制成，刻成后中剖为二，双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合合契若神。

河清：黄河水清了，比喻天下太平。

海宴：还没有浪了，比喻天下太平，

隐映：掩映；隐隐的呈现出。

扶桑：1神化中的树名。指太阳出来的地方。
2，指太阳。
3，东方古国名。日本或墨西哥
4指植物：朱槿；中国的蔷薇。

登台：走上讲台或舞台。

呈祥：呈出，露出：呈现。呈祥。恭敬地送上去：呈上。

无穷：没有止境；没有限度。

辉映：照耀；映射：水光山色交相辉映。

观光：（到外地或外国）参观景物

河清
紧：亘古河清见石；树大招风。
        自古河清吏隐；山静僧宜。
长句：两岸参差乃树碧；一条弯曲乃河清。
      易沉唯有落日；难待却是河清。
隔句：故里而春归 ，两岸参差乃树碧；
            今朝而雨过，一条弯曲乃河清。

隐映
紧句：且喜渔灯隐映；棹歌依稀。
长句：星河隐映初升之日；楼阁葱茏半出之烟。
隔句：立足而遥看，楼台隐映于青山外；
             低头而渐觉，车马依稀于紫陌中。

扶桑
紧句：莫叹扶桑春老；沧海风高。
长句：沧海云之沉黑；扶桑日之拂红。
隔句：纵使而曾观，雨来沧海云生之壁；
           依然而再现 ，日出扶桑翠埽之空。


登台
紧句：且夫百年对酒；九日登台。
长句：春之草绿时犹作客；云之山多处忽登台。
隔句：庭树之叶黄，作客逢秋之半；
            夜深之风静，登台喜月之圆。


辉映
紧句：又喜日华辉映；地脉暖融。
长句：积素祥之辉映；当春瑞之气浮。
隔句：塞外之西风，铙吹响传于青海捷；
           帐前之白日，阵图辉映于紫云高。

放之四海

小渔村赋20期第8讲作业

20015*放之四海

请简答下面的问题
1、做珠的概念

       答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠

       答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠

       答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧

       答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。

    （1）实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。

    （2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。

5、珠源

       答：珠源就是取典化珠的词句来源。可以从古诗文和典故两个途径寻找、选择和积累。

6、做珠的好处

       答：做珠有如下三方面好处：

    （1）省时间。当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。

    （2）古味浓。做珠能帮助我们去掉说大白话毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。

    （3）弘扬国粹。汉语文化博大精深，典故的内容不管是对我们的工作，生活，为人，处事，还是提高审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。

    答：1、词珠十个

    （1）氛雾：①雾气。《礼记月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。”郑玄注：“氛雾冥冥，霜露之气散相乱也。”②比喻世道混乱或战乱。汉刘向《九叹·惜贤》：“俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。”此赋用第1个含义。求：1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。

    （2）烟虹：云天中的彩虹。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。”

      （3）合契：①相符合；相一致。《后汉书张衡传》：“合契若神。”②融洽；意气相投。唐吴兢《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯固君臣合契，古来所重。”③符契。宋沈括《梦溪笔谈·辩证一》：“牙璋，判合之器也。当于合处为牙，如今之合契。”④核验符契。明王世贞《说部》：“若悬券而责之，又若合契焉。”此赋用第1个含义。

    （4）休祥：吉祥。《书·泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥。戎商必克”孔传：“言我梦与卜惧合於美善。”

    （5）昭彰：①显著。亦为使彰明。②光耀。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“昭章云汉，晖丽日月。” 此赋用第2个含义。

    （6）六合：①天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。” 成玄英疏：“六合者，为天地四方也。”②天下；人世间。汉贾谊《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，履至尊而治六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海。”③阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称六合。④谓一年十二月中，各有两月在季节变化上有相对应的特点，明曰合，共六合。⑤六壬（阴阳五行）占术中的十二神将之一。⑥武术用语。少林拳有六合门，以精、气、神为内三合，手、眼、身为外三合，统称六合。此外尚有六合qiang，六合刀，同属六合门。此赋用第1个含义。

    （7）垂文：①留下文章。《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》：“遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。”②指流传下来的文字。《文选·王俭<褚渊碑文序>》：“思卫鼎之垂文，想晋钟之遗则。”③焕发文采。三国魏曹植《七启》：“九旒之冕，散耀垂文。”④谓释以文采。《文选·嵇康<琴赋>》：“华绘彫琢，布藻垂文。”此赋用第3个含义。

    （8）降祚：赐福。《文选史岑出师颂》：“茫茫上天，降祚有汉。”吕向注：“祚，福也。”

    （9）献赋：典出《史记司马相如列传》。司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以献赋指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。

    （10）云路：比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”

       2、骈珠五个

     （1）烟虹

       紧句：烟虹照水，杨柳临风。

       长句：烟虹映之晴空，杨柳妆于丽水。

       隔句：烟虹照水，娇容妩媚之清波；杨柳临风，倩影婆娑之紫陌。

     （2）昭彰

       紧句：千秋晖丽，万世昭彰。

       长句：山河其永固，日月而昭彰。

       隔句：山河永固，吉时国泰而民安；日月昭彰；祥地风调而雨顺。

    （3）六合

       紧句：六合同文，八荒异俗。

       长句：六合归心之众望，八荒举目之谁归？

       隔句：自知六合之中，天意难违；谁道八荒之表，民心所向。

    （4）降祚

       紧句：尽忠赤子，降祚苍天。

       长句：降祚苍天之不负，尽忠赤子其何辞？

       隔句：迎春国泰，祥云乃吉日；降祚民安，瑞雪则丰年。

    （5）云路

       紧句：十载灯窗，一朝云路。

       长句：云路克勤乃为径，书山吃苦则作梯。

    隔句：迢迢万水，此心未出乎乡关；漫漫千山，何处能登其云路。

鹰击长空在

赋20期第8讲作业
20058*鹰击长空
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故，指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。例如，根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》“惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才”。此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
另在练习做珠之时，我们还要尽量做到规范，符合骈句的要素。才能写作一篇完整而符合体式要求的赋。

5、珠源
答：1、从古诗文里找 。2、在典故里找。

5、做珠的好处
答：1、省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：1、词珠（雅词）14个：
宥密 曈昽 曜灵 明夷 贞吉 阴魄 阴骘 耀芒 腾光 昭然 增光 圣人 呈祥 三阳
①宥密 ：(1).谓存心仁厚宁静。(2).深密；机密。(3).引申指隐密之地。(4).指枢密院。(5).借指机要官员，枢密使等。
②曈昽：(1).日初出渐明貌。(2).指代旭日。(3).泛指光线微弱貌。(4).犹蒙胧。不明貌。
③曜灵：太阳。
④明夷(1).六十四卦之一。即离下坤上。(2).指遭受艰难的贤人志士。(3).鸣鴺。叫着的鹈鹕。(4).指太阳下山。(5).鸣弓。谓拉弓发射。(6).大弓。(7).东方之国，日出处。
⑤贞吉 ：(1).谓人能守正道而不自乱则吉。(2).指纯正美好。(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
⑥阴魄：月的别称。
⑦阴骘：(1).默默地使安定。(2).犹阴德。(3).冥冥之中。
⑧耀芒：光芒照射；光芒。
⑨腾光：闪射出光彩；光华四溢。
⑩昭然：明白貌。
⑪增光：增加光彩。《后汉书·徐穉传》：“若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。” 明 何景明 《内篇》：“夫先人皆显仕于当世……予弗能踵躅绍芳，矧有以增光益休者乎。” 魏巍 《东方》第四部第十六章：“我们只能为祖国增光，不能给祖国抹黑！”
⑿圣人： 1.旧时指品格最高尚、智慧最高超的人物，如孔子从汉朝以后被历代帝王推崇为圣人。2.封建时代臣子对君主的尊称。
⒀呈祥：⒈ 呈现祥瑞。引《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。”宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”（14）三阳：1.《易》八卦中的《干》卦，由三阳爻构成，故亦以"三阳"指《干》卦。 2.古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称"三阳"。 3.指春天。也指农历正月。 4.中医谓太阳﹑少阳﹑阳明三经脉为三阳。 5.晋张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季阳，合称"三阳"。 6.唐代宫殿名。

2、并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

①贞吉

紧句：知音贞吉，顾我慈祥。

长句：幸遇之知音贞吉，真逢之顾我慈祥。

轻隔：知音贞吉，但见之欢心；顾我慈祥，相交之幸福。

②增光

紧句：临宸著色，出日增光

长句：临紫宸兮千门著色，出黄道兮八极增光。

重隔：临紫宸兮千门著色，蓬荜生辉；出黄道兮八极增光，山河入画。

③三阳

紧句：三阳并列，一气贯中。

长句：三阳并列之乾体成三，一气贯中之圣人得一。

轻隔：三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

④明夷

紧句：诫於明夷，形如大有。

长句：取诫於明夷，呈形於大有。

疏隔：没于地，取诫於明夷；登于天，呈形於大有。

⑤呈祥

紧句：偶圣呈祥，读书有道。

长句：偶圣则呈祥，读书之有道。

平隔：偶圣呈祥，读书有道；逢昏显咎，恋酒长贫。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

荷塘月色美

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2）、虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。

5、珠源
答：珠的词汇来源。
1）、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2）、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。

6、做珠的好处
答：1）、省时间；2）、古味浓；3）、弘扬国粹


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：1、词珠

殊容：殊容名字的含义为卓尔不群、才华出众、空前绝后、宽容大度、面容姣好、喜笑颜开之义。

异质：

1）. 特异的资质﹑禀赋。

2）. 指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。

3）. 不同资质。

40. 指形体不同。

三阳：

1）.易卦中，初九、九二、九三的合称。

2）.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。

3）.指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋《会稽记》：“餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。”宋 王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“三阳开泰”。

4）.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨证在体表浅层或六腑有病否。

5）.晋 张载 字 孟阳，张协 字 景阳，张亢 字 季阳，合称“三 阳”。唐 张说《洛州张司马集序》：“魏 则十 龙 儒雅，晋 则三 阳 藻缀。”宋 梅尧臣《送少卿知宣州》诗：“族本三 阳 重，诗从小 谢 清。”

6）.唐 代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝ 久视 元年﹞復於 神都，作 三阳宫。”唐中宗《石淙》诗：“三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。”

海晏：河清海晏，汉语成语，拼音：hé qīng hǎi yàn，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。

华夷：指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出自《晋书》《南齐书》《严公厅宴咏蜀道画图》《大誓答问第二十四》《丽春堂》。

地涯：大地的边际。

天宇：天宇，汉语词语，拼音为tiān yǔ，释义是天空；京都；犹天下。

出处有晋左思《魏都赋》、唐刘禹锡《有僧言罗浮事》、宋蔡绦《铁围山丛谈》等。

元通:含义为首屈一指、独占鳌头、一马当先、财运亨通、好运好命、顺风顺水之义。

九畴:1).夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。

2) .泛指治理天下的大法。

扶桑:①古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。②旧时指日本。③落叶灌木，开红花，可供观赏。也叫朱槿。

2、骈珠:

三阳

紧句：三阳见暖；六出盈寒。

长句：三阳之见暖；六出之盈寒。

隔句：三阳见暖，紫燕穿于柳梢；六出盈寒，红梅绽于墙外。

华夷

紧句：华夷盛景；岁月温柔。

长句：见华夷之盛景；享日月而温柔。

隔句：华夷盛景，国泰使民之安；日月温柔，山清而水之秀。

异质

紧句：天生异质；本性纯真。

长句：天生异质而聪；本性纯真而钝。

隔句：出生陋室，天生异质而聪；游历人间，本性纯真而钝。

天宇

紧句：月挂天宇；鱼游海洋。

长句：月挂而明于天；鱼游而恋于海。

隔句：月挂天宇，风吹冷而知秋；鱼游海洋，雨落稀而滚狼。

扶桑

紧句：日出扶桑；春留世界。

长句：日而出于扶桑；春而留之世界。

隔句：日出扶桑，红霞映之江水；春留世界，绿树攀于岭峰。