小渔村21期辞赋基础班第8讲作业跟帖处

就是风清扬呀

辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
最适合于作赋的阅读时的记录方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。


2、词珠
词珠，源于书籍，分门别类后，两字为一词组的词汇（专用名词之外），一般指雅词。


3、骈珠
骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句，一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。


4、做珠的技巧
通常来说有虚实两个方法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。虚珠法指不直接提出，而采取一些婉转的方式描述典故，通常是知道此典的人才能明白。
注意点：长期坚持去学习，去总结，做到规范，符合骈句的要素。学习赋体分类、古代音韵应用原理、赋的押韵与句式平仄要求、赋文的虚词使用与提引发送语训练等等；“取典做珠”与“章法立骨”，“质”与“文”都达到一定的高度。


5、珠源
从古诗文里找 ；在典故里找。


6、做珠的好处
省时间 ；古味浓；弘扬国粹
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
  
词珠：
宥密 ：1、谓存心仁厚宁静；2、深密；机密；3、引申指隐密之地；4、指枢密院；5、借指机要官员，枢密使等。
阴骘：默默使安定；犹阴德；冥冥之中
三阳：1、指由三阳爻构成的乾卦；2、古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰 。3、指春天，也指农历正月。3、中医谓太阳、少阳、阳明三经脉。4、唐宫殿名。
一气：1、指混沌之气；2指空气；3、指呼吸一次；4、指奏乐首须以气动之；5指一个节气；6、声气相通；7、一口气，接连不断；8、犹一片；9、一阵。
吐象：
昭文：显扬文采。
视朔：古代天子、诸侯每月朔日祭告神庙后，在太庙听政。
占风：测风
夕月：1、傍晚的月亮；2、指古代帝王祭月的仪式；
朝日：1、早上初升的太阳；2古代帝王坐朝听政之日；3、古代帝王祭日之礼。
氛雾：1、雾气；2、比喻世道混乱或战乱。
烟虹：云天中的彩虹。
合契：1、相符合，相一致；2、融洽，意气相投；3、符契；4、核验符契。
元通：
紫宸：1、天子居宫殿名；2、泛指宫廷；3、借指帝王、帝位。
八极：八方极远之地。
垂文：1、留下文章；2指留传下来的文字；3、焕发文采；4、谓钸以文采。
重懿：
鲁阳：、指鲁阳公；2、古地名；3、复姓
嘉瑞：祥瑞
元符：
踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。
科斗：1、科斗；2、科斗文字；3、指古文经籍；4、指科斗形营帐。
冯相：周官名，掌天文。
畴人：1、古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业；2、同类的人；3、犹农人。
若木：古代神话中的树名，赤树青叶赤华
扶桑：1、神话中的树名；2、传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出之处，亦代指太阳；3、东方古国名，后亦代指日本；4、植物名；5乐名。
骈珠：
1、夕月：


紧句：朝阳始出，夕月初升。
长句：朝阳出兮暖，夕月升兮明。
朝阳出兮将暖，夕月升兮既明。
隔句：遍洒烟村，朝阳出兮将暖；辉穿楼柳，夕月升兮既明。


2、烟虹：
紧句：风前弱柳，雨后烟虹。
长句：风前之弱柳，雨后其烟虹。
      风前之弱柳柔，雨后其烟虹靓。
隔句：风前之弱柳柔，摇摆无序；雨后则烟虹靓，盈虚有时。
风前之弱柳多柔，摇摆却无序；雨后则烟虹倍靓，盈虚其有时。


3、若木：
紧句：繁花易得，若木难求。
长句：繁花其易得，若木则难求。
隔句：繁花虽盛其易得，若木因稀则难求。
      沟溪，繁花虽盛其易得；梁父，若木因稀则难求。


4、嘉瑞：
紧句：门前嘉瑞，树底清阴。
长句：门前之嘉瑞，树底之清阴。
门前之嘉瑞香，树底之清阴盛。
隔句：扑帘入户，门前之嘉瑞香；蔽日遮天，树底之清阴密。


5、三阳：
紧句：三阳始泰，一气方回。
长句：三阳之始泰，一气之方回。
沐三阳之始泰，知一气之方回。
隔句：沐三阳之始泰，波缓河清；知一气之方回，枝繁树茂。

星星草

辞赋基础班第8讲星星草作业：

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：就是通过阅读，从古典辞赋中摘取词汇记录下来。
2、词珠
词珠：是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
骈珠：就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
技巧通过实珠和虚珠的分类方法收藏，便于寻找，运用时稍加改动就可。
5、珠源
可以从古诗词和典故中寻找。
5、做珠的好处
好处是省时间，古味浓，弘扬国粹。

三、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

烟虹：云天中的彩云。 
紫宸：1.皇宮的殿名，是唐、宋時皇帝接見百官或外國使臣的內朝正殿。2.對皇帝或帝位的代稱。《梁書。卷五。元帝本紀》：「紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。」
黄道：從地球看太陽一年當中運行的軌跡。
耀灵：太阳的别称。亦喻指皇帝。燿靈：指太阳。《后汉书·张衡传》：“淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。”
八极：1.天下至遠之地。《荀子。解蔽》：「明參日月，大滿八極，夫是之謂大人，夫惡有蔽矣哉。」
隐映：隐约的呈现。
三阳：1.易卦中，初九、九二、九三的合稱。2.正月，萬象更新之時。參見「三陽開泰」條。3.中醫指太陽、少陽、陽明的合稱。包括了手三陽與足三陽，共有六條經脈。可辨證在體表淺層或六腑有病否。
鲁阳：1.指鲁阳公，战国时鲁阳邑公。2、古地名，河南省鲁山县。3、复姓，春秋楚公族有鲁阳姓。
元符：大的祥瑞。
企踵：提起腳跟。形容急切盼望的樣子。
金门：1.飾以黃金的門。指天子之門。2.金馬門的簡稱。3.縣名。參見「金門縣」條。
烟虹
紧句：交光水雾，幻影烟虹
长句：交光之水雾，幻影者烟虹
轻隔：长街流动，交光之水雾弥迷蒙；尽日运行，幻影者烟虹淡荡。
八极
紧句：泰山封禅，宣弘八极
长句：泰山封禅之功，宣弘八极之道。
轻隔：历代君王，犹喜泰山封禅之业；先贤道者，常以宣弘八极之遥。
耀灵
紧句：天地交移，耀灵将落。
长句：天地交移之序，耀灵将落之时。
重隔：天地交移之序，布列乾坤；耀灵渐落之时，驰奔岁月。
金门
紧句：金门盛世，银烛天威
长句：金门逢盛世，银烛耀天威。
重隔：金门逢之盛世，花艳长街；银烛耀之天威，人居闹市。
隐映
紧句：笙歌隐映，绿意承欢。
长句：笙歌隐映春堤，绿意承欢北苑。
轻隔：晴光深浅，笙歌隐映处春堤；脚步轻盈，绿意承欢于北苑。

沐先生

沐自闭

辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1.做珠的概念
答：从古籍中寻找可用的词和典故，粗加工作为素材积累，这就是做珠。
2.词珠
答：词珠，可用的两字经典词汇。
3.骈珠
答：骈珠，据典而化的骈句。
4.做珠的技巧
答：有意取用，细分属类，便于查用。
（1）实珠法：直接写典故。
（2）虚珠法：委婉的表达典故的涵义。
5.珠源
答：词珠来源于古代经典著作中，如：《蒙求》、《声律启蒙》、《诗经》等，我们可以在典故里去找，也可以从古诗文里去找。
6.做珠的好处
答：（1）省时间。（2）古味浓。（3）弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！



河清海晏，视朔，候律，占风，祈年，霁氛，烟虹，合契，曜灵，明夷。

河清海晏：黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。
视朔：指古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，这种情况被称为"视朔"。
候律：1为律管候气。2官名。南朝梁置。
占风：占风之法即观察风向风力，为清代钦天监天文科职掌之一。其法于观象台上建相风竿，上置相风鸟，元日寅时及二至（夏至、冬至）、二分（春分，秋分）、四立（立春、立夏、立秋、立冬）， 各以交节之时，验风起何方，按占三日后具题。
祈年： 1、祈祷丰年。 2、宫名。指秦之祈年宫。 3、殿名。参见“祈年殿”。
霁氛：雨后清新的空气。
烟虹：云天中的彩虹。
合契：(1).相符合;相一致。(2).融洽;意气相投。(3).符契。(4).核验符契。
曜灵：指太阳。
明夷：是《易经》六十四卦之一，展示明夷形势下各种变化的可能性，“明夷”是失意的意思。

以词珠做骈珠：

1、时遇河清，机逢海晏
2、乃登台而视朔，便候律而占风。
3、霁晴氛雾，风扫烟虹
4、法圣人之合契，成至化以元通。
5、曜灵起于祥瑞，垂光烛之福地

烟波散人

辞赋基础班第8讲作业
作业人：赋21023烟波散人


一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“做珠”是学习辞赋的训练方法之一，是指把诗文作品中引用古代故事，或有来历出处的词语记录下来，并化成骈句，这种方式叫取典化珠或叫做珠。
2、词珠
答:词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答:骈珠是指依据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：答：做珠技巧有两种：
①、根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含意的实珠法；
②、不直接指出，用婉转方式表达的虚珠法。
5、珠源
答:珠源:①从所有古诗文里找，②在典故里找。
6、做珠的好处
答:做珠的好处:①节省时间，②古味浓。③弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一 遇。

/词珠
1.三阳
古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”


（2）河清
意思是：
(1).河水变清。多指黄河水清。
(2). 黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。
(3).古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。
(4).极言历时之久。出处《后汉书·襄楷传》解释河水变清。


3.华夷
指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。”


4.阴骘


阴骘：①默默地使安定。②犹阴德。③冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处《书·洪范》：“惟天阴骘下民。


5.宥密
①.谓存心仁厚宁静。 ②.深密;机密。 ③.引申指隐密之地。 ④指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 ⑤借指机要官员，柜密使等。出处《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。”


6.扶桑
传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
7.三才
【三才】
天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”


8.灵符
(1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”  唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位于中宸；卑以自居，托灵符于上帝。”
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“绿桂薰轻服，灵符佩缥囊。


9.合契
(1).相符合；相一致。《后汉书·张衡传》：“验之以事，合契若神。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议说合契。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·奠币登歌》：“惟乐能感，与神合契。”
(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”《西游记》第一回：“ 美猴王 领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游 花果山 ，暮宿 水帘洞 ，合契同情。” 清 姚鼐 《哭陈东浦方伯三十二韵》：“纵非情合契，应惜韵孤标。”
10.嘉瑞


嘉瑞：祥和的吉兆。《汉书.宣帝纪》犹蒙嘉瑞，赐兹祉福。
11.元通
元通"这个词在不同的语境下可能有不同的含义。在搜索结果中，"元"的本义是指头，引申为首、开始、第一、善、大、整体等，如常见词语元首、元旦、元年、单元、元素、元音等都包含上述意义。"通"则没有阻碍，可以穿过，能够达到，通畅的意思。因此，"元通"可能寓意具魅力、富创造力、有影响力，也寓意为人正直，胸怀大志，才华出众，名利双收，荣耀终身。
12.紫宸
紫宸: 宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。
——引 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”


骈珠：
a三阳
紧句：
三阳开泰，万物复苏。
长句：启三阳开泰之运，生万物复苏之机。
轻隔：开泰三阳，雪化冰消之季；
复苏万物，风和日暖之期。


b河清
紧句：
河清水远，海晏风平。
长句：
河清而水远，海晏而风平。
重隔：河清水远之期，年丰物稔；
海晏民康之际，世盛时平。


C华夷
紧句：
华夷昌盛，岁月安和。
长句：
喜华夷之昌盛，欣岁月之安和。
杂隔：
华夷昌盛，交物阜而民丰；
岁月安和，并气正而心同。


d：紫宸
紧句：紫宸丽景，丹阙晴光
长句：紫宸开丽景，丹阙正晴光。
轻隔句：
紫宸丽景，宛如海市之遥；
丹阙晴光浑似蜃楼之渺。


e：扶桑
紧句：
日出扶桑，霞飞蓬岛。
长句：
日出于扶桑之际，
霞飞于蓬岛之端。
杂隔：
日出扶桑，朝迎海域之气象；
霞飞蓬岛，暮带天涯之灵奇。


1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！。

联口心雨

辞赋基础班第8讲作业
赋 21002•云中月

一，请简答下面的问题
    (1).  做珠的概念:
答: 从阅读的古典书籍或古诗文的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或短句以备后用。这种方式叫取典化珠，或叫做珠。
    (2).  词珠
答:  词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门科类。我们日常在阅读时，对有些词汇觉得要学习的，并有意取用，就是词珠。取词珠，除专用名词外，一般仅限于两字词。
   (3). 骈珠
答: 骈珠是指在词珠的基础上组珠成为骈句。把四字典故，通过分析理解，然后扩展成 6、7、8、9字长句或隔句。所得的句子就叫骈珠。
   (4). 做珠的技巧
答: 做珠的技巧分为实珠法和虚珠法两种。
   ①实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
   ②虚珠法，虚珠法就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。虚珠法有点类似于现代汉语的借代，有一定的隐喻性，富有想象的空间，更能代表一定的功力。
   (5).  珠源
答:  取典化珠的珠源主要来源于以下两点:
    ①典故里找
   如《尚书》、《尧典》、《舜典》、《诗经》、《左传》、《战国策》、《四书》、《五经》、《三字经》、《蒙求》、《声律启蒙》……这些古典书籍中。
    ②从古诗文里找
  在唐诗诗句中寻找，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠炼化成自己的骈句。
  (6). 做珠的好处
答: 1.省时间
    当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍。
    2.古味浓
    做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的。
   3.  弘扬国粹
   我们的先贤留给我们博大精深的汉语文化，如《蒙求》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华。我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国碎，于人于己都是百利而无一害的事情。

二.请从[唐] ·郑锡 《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1~2。

    日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。 
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
  
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

答:
  (一).词珠:  阴骘，昭然，海晏，视朔，夕月，朝日，礼神，合契，扶桑，紫宸，黄道，六合，三才，贞观，抱珥，献赋。
  (二).释义:
   1. 阴骘，①默默地使成定; ②犹阴德; ③冥冥之中。本赋中是指只是自己知道，不让他人知道的功德事。
   2.昭然，明明白白，显而易见。
   3.海晏，表示海洋宁静平和宜人的景象。
   4.视朔，指古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政的活动。
   5.夕月，傍晚的月亮，古代帝王祭月的仪式。
  6.朝日，早晨的太阳，古代帝王祭日之礼，帝王坐听朝政之日。
  7.礼神，其含义是祭神。
   8.合契，对合符契。古代兵符、债券、契约，以竹木式金石制成，刻字后中剖为二，双方各执其一，两半对合才生效。引申为合契若神。
   9.扶桑，是古代神话传说中的地名。
   10.紫宸，宫殿名,天子居所。
  11.黄道，是太阳在天球上的视运动轨迹。
  12.六合，泛指天地宇宙.
  13.三才，天、地、人。
  14.贞观，唐朝李世民统治时期的年号。后称贞观之治。
15.抱珥，太阳两旁半环形的光圈。
16.献赋，司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹。后称作赋献于皇帝，用于歌颂和讽谏。

（三）. 典故的出处说明
（1）. 昭然异质。昭然一词最早出自西汉《礼记·仲尼燕居》:“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发蒙矣”。异质。特异的资质、禀赋、形貌等。
（2）. 河清海晏。意思是黄河水清了，大海没浪了。比喻天下太平。出自唐·顾况《八月五日歌》:“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓”。
（3).合契若神。典故源自后汉时期科学家张衡发明了候风地动仪。《后汉书》中用“合契若神”来形容地动仪的精准和神奇，意指其与地震发生完全吻合，如同神迹一般。
   (4).贞观之治。出自吴兢所著的《贞观政要》中。该书详细记载了唐大宗李世民在位期间的政治措施和成就。其中包括了他与魏征等贤臣的对话，以唐大宗对于纳谏和用人政策的重视。
  (5).紫宸宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。

1后泛指宫廷。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。唐·杜甫·《冬至》诗才离紫宸，平步莲鞋稳。明·沈鲸·《双珠记·邮亭失珠》
  (6).六合，泛指天地宇宙。天地四方；整个宇宙的巨大空间。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。注《庄子·齐物论》其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。
晋·葛洪·《抱朴子·地真》
   (7).金门献赋。金门即汉代宫门名，学士待诏处。献赋典出《史记司马相如列传》:司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以献赋指作赋献皇帝，用以颂扬或讽谏。

取典炼化骈珠


  (1).紧句:一统六合，挥斥八极
   (2).六字长句:朝日霞光之灿，夕月星辰之明。
   (3).七字长句:目及紫宸之光阁，神游殿堂之辉煌。
   (4).八字长句:并蒂修经乃可抱玉，同心合契则能断金。
   (5).轻隔:玉树联诗，庆华夏之盛世；金门献赋，祝九州之同心。

斯人若彩虹

辞赋基础班第8讲作业

作业提交人：斯人若彩虹

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，通过对词汇进行选择、组合、提炼等方式来创造出具有特定美感和表达效果的词句。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。就是精心挑选出的具有独特韵味和表现力的词汇。

3、骈珠
答：将两个词珠按照一定的对仗形式组合成的对仗词句。

4、做珠的技巧
答：对词汇的挖掘、分类、搭配等。一般有两种方法，即实珠法和虚珠法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答：词珠的来源，可以是经典文献、诗词歌赋等各种文学作品。
1、从古诗文里找
2、在典故里找。

6、做珠的好处
答：提升文学作品的文采、丰富表达、增强艺术感染力等。
还可以有以下功能：
1，省时间
2，古味浓
3，弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！
答：
①宥密：宥密是一个汉语词汇，具有以下几种释义：
谓存心仁厚宁静：如《诗经·周颂·昊天有成命》中“成王不敢康，夙夜基命宥密”，意思是成王不敢贪图安逸，日夜操劳，推行宽仁宁静的政策。
深密，机密：例如“宥密之司，安危所寄”，表示枢密院掌管着重要的军事机密。
引申指隐密之地：宥密也可以指隐蔽、秘密的地方。
指枢密院：因其掌管军事机密，故称。
借指机要官员，枢密使等：如“宥密之司，安危所寄”，其中“宥密”就指代枢密院。
② 阴骘：
默默地使安定：如《书·洪范》中“惟天阴骘下民”的意思是只有上天默默地使民众安定。
阴德：指暗中做的有益于他人的事。例如，“积阴骘”就是指积累阴德。
冥冥之中：表示在暗中或不可见的地方。例如，“乃知阴隲数，制在造化情”的意思是才知道在冥冥之中，掌握在自然界中。
面相学中的概念：在面相学中，阴骘被认为是一种面部特征，与人的命运和运势有关。例如，“阴骘纹”被认为是一种吉祥的纹路，代表着好运和福气。
③踆乌：
常见释义为古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》中记载：“日中有踆乌而月中有蟾蜍”，高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌”。后因以“踆乌”借指太阳。
④六宗：
古所尊祀的六神：如《书·舜典》中记载“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神”，但对于“六宗”具体指代的神灵，汉以来诸说不一。
汉文帝、汉武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝：这种说法出自《后汉书·孝安帝纪》。
佛教的六个宗派：在中国佛教中，有因缘宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圆宗的说法；而日本佛教则将法相、三论、俱舍、成实、华严、律等称为六宗。
易学中的六个宗派：指象数宗、泛禅宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。
⑤曈昽：
形容太阳初升由暗而明的样子，如“日曈昽而晓色渐分”。
形容闪烁的样子。
⑥紫宸：
宫殿名：唐宋时期皇宫中的重要宫殿。
指代皇宫、朝廷：常用来表示帝王所居或与帝王相关的场景。
⑦八极：
八方极远之地：形容非常遥远的地方。
武术拳种：八极拳是一种中国传统武术。
表示范围广阔或达到极致：如“八极之表”，表示最边远的地方或极限之处。
⑧抱珥：
一是指太阳两旁半环形的光圈。
二是指日晕的一种现象。
⑨嘉瑞：
“祥瑞”“美好吉祥的征兆”。例如“天降嘉瑞”就是说上天降下吉祥美好的征兆或瑞应。
⑩企踵：
一是 踮起脚跟，形容急切盼望或仰慕的样子。
二是站立。

阴鸷

紧句：阴鸷诡谲，明珠清奇。
长句：阴鸷乃多诡谲，明珠则常清奇。
隔句：浓云密布而阴鸷环，诡然昼夜；落日遥连则阳煦绕，和暖乾坤。

瞳眬

紧句：瞳眬迷离，心光澄澈。
长句：瞳眬而显迷离，心光且见澄澈。
隔句：清眸含翠瞳眬之状，迷离而意彷徨；心湖映月神韵之形，澄澈且辉浩荡。

紫宸

紧句：紫宸肃穆，金殿辉煌。
长句：紫宸正且肃穆，金殿方而辉煌。
隔句：橙光映照紫宸之殿，肃穆且庄严；金瓦高横丹陛之庭，辉煌且壮丽。

嘉瑞

紧句：嘉瑞璀璨，吉运亨通。
长句：嘉瑞以呈璀璨，吉运而致亨通。
隔句：枯木逢春则嘉瑞显，璀璨之芒耀世间；老堂满客乃吉运来，亨通之景兴眉上。

企踵

紧句：企踵焦盼，跂首觅逢。
长句：企踵且在焦盼，跂首正然渴望。
隔句：焦心烈烈而企踵立，重盼之所期；悦情殷殷且跂首寻，悠思之所愿。

蓝天星辰

辞赋基础班第8讲作业
赋21016*蓝天星辰

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:“珠 ”这个概念在一些旧塾中被分为两种， 即骈珠与词珠。
骈珠，就是据典故自行炼化而成的
骈句；
词珠， 是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答:做珠也要讲究技巧，通常来说有
虚实两个方法。
1 、 实珠法
实珠法， 就是根据典故， 直接描述， 让人一看就知道此句的出处和含义。
根据 《蒙求》 的源“孔明卧龙”做“ 实珠 ”并成骈句
——
“ 卯金乃运徂
谢 ， 孔明则隐隆中。”、“当时诸葛
乃成何事，只合终身且作卧龙。 ”
这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。

2.虚珠法
此方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀
中寓怀》“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。


5、珠源
答：珠的词汇来源。
1）、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。

2）、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。

6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。

请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答:
一、找10个词珠:

1.【元圣】
释义:
大圣人。
孔子的谥号。[1]
周公旦的尊称。[2]
周公，姬姓，名旦，周朝杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱，尊称“元圣文宪王”。


2.【殊容】
殊荣是一个汉语词语，读音：shū róng，释义：指非同一般、不同于别人的荣誉。出自三国 吴 薛莹《献诗》。

释义:
特殊的荣誉

被以殊荣[1]
出处
三国 吴 薛莹《献诗》：“追录先臣，愍其无成。是济是拔，被以殊荣。”[2]
例句
晋 薛莹《献诗》：是济是拔，被以殊荣。
唐 柳宗元《代广南节度使谢出镇表》：“臣幸以刍贱，累忝殊荣。”
清 王士禛《池北偶谈·谈献五·吴康斋李文达》：“与弼 以布衣老儒，一旦授五品侍从，人皆诧为殊荣。”
清 钮琇 《觚賸·圆圆》：“珠服玉馔，依享殊荣，分已过矣。”[3]
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“时已有子女二十八人，内外孙十一人，一门群从，章绶鼎盛，可谓殊荣曼福备于一身已！”


3.【三阳】
释义:
1.《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，
故亦以“三阳”指《乾》卦。
2.古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
3.指春天。也指农历正月。
4.中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。
5.晋 张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季
阳，合称“三阳”。
6. 唐 代宫殿名。

4.【海晏】
"海晏"的意思是大海风平浪静，用以比喻天下太平。这个词通常与"河清"连用，形成成语"河清海晏"，意味着黄河水清了，大海没有浪了，象征着和平与安宁。

这个成语出自唐代郑锡的《日中有王字赋》，原文是“河清海晏，时和岁丰”。在这里，“河”指的是黄河，“晏”的含义是平静。"海晏河清"寓意着国家政治清明、社会安定、人民安居乐业的愿景。此外，"海晏"这个名字也常被赋予自立、专注、有影响力等积极含义，寄托了对个人事业有成、前途光明的美好祝愿。

5.【华夷】
华夷的意思有两种主要释义：

指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。"华"是指华夏族，也就是汉族的前身，"夷"则是对华夏族以外民族的泛称。例如，《晋书·元帝纪》中有“天地之际既美，华夷之情允洽”的句子；唐杜甫的《严公厅宴咏蜀道画图》中也有“华夷山不断，吴蜀水相通”的诗句等。这些都体现了华夷在古代文献中的使用情况。

宋、元时指国家的疆域。在这个时期，“华夷”一词的含义有所扩大，不再仅仅指代民族，而是用来表示整个国家的领土范围，这其中包括了少数民族地区。如元关汉卿的《一枝花·杭州景》套曲中就有“大元朝新附国，亡宋家旧华夷”的句子，这里的“华夷”就是指的国家疆域。

6.【扶桑】
引证详解
1.神话中的树名。
《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。” 郭璞 注：“扶桑，木也。”
《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
《太平御览》卷九五五引旧题 晋 郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”
唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
2.传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“日出，下浴于 汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”
晋 陶渊明《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。” 逯钦立 校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。”
明 凌云翰 《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。” 清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”
3.东方古国名， 日本。梁书所记二万余里，或为汉都东二万余里，而非汉疆东二万余里。
《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外， 碣石 、 扶桑 。”
《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。”
4.植物名。
灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。
扶桑花
明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。”
明 徐渭 《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑。”
清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”
5.乐名。
《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”参见“ 扶来 ”。
6.传说中东方海中的古国名，旧时指日本。（也作榑桑）[1]
注：扶桑即日本，并无史可考，仅是世人以讹传讹。


7.【紫辰】
紫辰是古代天文学中的一个专有名词，指北极星。北极星是恒星中最亮的一颗，并一直位于天空的北端。
在夜晚，无论身在何处，只要找到北极星，就能知道自己的方向。因为古代人尚无指南针，只能靠观测北极星来辨认方向，所以紫辰这个词的意义特别重要。

紫辰还有另外一层含义，它被用来指代一种高贵、神秘的存在。
在古代文学作品中，常常会用紫辰来形容仙人、神仙等超自然的存在。这是因为紫色在中国古代文化中一直被视为神秘而神圣的颜色，代表着沉稳、高贵、不凡的品质。
在现代汉语中，紫辰已经成为了一个常用的名字。不少人将紫辰作为自己的称号或笔名，这也因为紫辰这个名字可以表达出一个人的高贵、神秘和智慧等内在价值。除此之外，紫辰还常被赋予一种特别的意境，让人们想起那片辽阔的天空，以及那颗静静地照耀着世界的恒星。

紫辰又是是皇宫、宫殿的雅称。



8.【黄道】
黄道是一个天文学术语，指的是从地球上观察太阳一年内在恒星之间所走的视路径。简单来说，它是地球公转轨道平面与天球相交的大圆。

也可以理解为以地球为第一视角，将地球和太阳连成一条线，由于地球绕太阳公转，经过一年的时间，这条连线走过的路径就会形成一个平面，称之为"黄道"。

进一步来说，因为地球的自转轴与其公转平面不垂直，所以天赤道平面与黄道平面存在约23°26'的夹角。两个平面的交点是春分点和秋分点。在任一瞬间，只考虑长期运动的轨道平面称为瞬时平均轨道平面，这一平面与天球相交的大圆即称为黄道。而且，月亮绕地球运行的轨道（白道）及各行星绕太阳的轨道都十分接近黄道。

此外，"黄道吉日"是中国传统历法中的特有词汇，旧时人们认为青龙、明堂、金匮等六神所在的日子是吉利的日子，适合进行任何活动，这种观念虽然带有一定的迷信色彩，但也反映了古人对天文现象的观察和理解。

9.【合璧】
成语：合璧 发音：hé bì
基本含义：指两个或多个事物结合在一起，互相补充，形成完美的整体。

详细解释：合璧是一个比喻性的成语，源自于古代宫廷中的玉器制作工艺。在古代，制作玉器时，常常将两块或多块玉石通过精细的加工和拼接，使其完美地融合在一起。这种玉器制作工艺被引申为比喻两个或多个事物合作，相互补充，形成完美的整体。

10.【抱珥】
抱珥[ bào ěr ]
⒈  太阳两旁半环形的光圈。

引证解释
⒈  太阳两旁半环形的光圈。参见“抱戴”。

引明 杨慎 《丹铅总录·天文·中宫宿》：“阴阳交合，盛为雷，激为电……立为虹蜺，离为背矞，分为抱珥。此十四变皆轩辕主之。”


二、做5个骈珠:
1.元圣 2.殊容 3.三阳 4.海晏  5.扶桑

1.元圣
紧句:
窃惟盛生元圣，乱出忠贤。
长句:
元圣周公甘于辅政，老臣管叔毁于乱兵。
隔句:（前四后八杂隔）
幼主少年，周公元圣甘于辅政；
前朝明世，大禹贤王功于抗洪。

2.殊容
紧句:
观夫开国殊容，安邦盛世。
长句:
高祖殊容立业与开国，太宗盛世成名与安邦。
隔句（前四后八杂隔）:
殊容伟业，大唐建国盛与安邦；
薄影雄才，两汉霸图成与出塞。

3.三阳
紧句:
怯闻三阳开泰，五福报春。
长句:
春耕乃在三阳，秋获而知六合。
隔句（七字平隔）:
开泰三阳以布福，晨耕播种于农田；
回春万里以飘香，秋获收粮于天府。

4.海晏
紧句:
于是海晏风平，河清浪稳。
长句:
安居兴之海晏，乐业幸之河清。
隔句（前七后六密隔）:
乐业时和于海晏，收获秋之年丰；
休兵世治于君明，荐来相之徳胜。

5.扶桑
紧句:
观夫扶桑照水，蓬岛隐烟。
长句:
汤谷扶桑之照水，洞宾蓬岛之隐烟
隔句（前六后八密隔）:
扶桑生于汤谷，巡陆驾龙之问羲和；
蓬岛盛于八仙，游山渡海之迎道士。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

2024.05.23

张富海

赋二十一期第8讲作业
赋21007*太平绅士

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠
答：词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。关键是要在阅读的岁月中不断积累，并且时时温习。

3、骈珠
答：所谓骈珠是指在词珠的基础上，把词珠做成为骈句。在词珠之外，还有根据典故而做成的骈珠。

4、做珠的技巧
答：做珠需要讲究技巧，通常来说有实珠法、虚珠法两个方法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。虚珠法，这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定，一般前面是实珠，后面也是实珠，反之亦然。做珠可尽意扩展，不必拘于“源”意。古代私塾做珠或集典化珠的训练方法大致分为五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

5、珠源
答：作珠的词汇来源，包括平常听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子。最主要是来自古诗文和典故。
（1）从古诗文里找。
（2）在典故里找。

6、做珠的好处
答：
（1）省时间。只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。        
（2）古味浓。做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，做珠能使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
（3）弘扬国粹。我们在学习和阅读古赋古文时，经常会遇到遣词造句十分妥贴又十分精彩的句子或片段。古典文学中的很多经典语句符合多数人的逻辑思维，即便省略主语、谓语，也能看明白。我们去学习和化用这些经典，其实就是在弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密，神化阴骘。倬元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌以处中。冯相未觌，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。

没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸兮千门洞照，出黄道兮八极增光。

惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。

答：
（一）找出词珠（雅词）10个:  宥密，阴骘，畴人，神龙，八卦，若木，扶桑，紫宸，黄道，合璧

（二）词珠的释义和出处：
(1)宥密 - 谓存心仁厚宁静。深密，机密。
出处：《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”

(2)阴骘 - 原指暗中使安定。转指阴德。
出处：清-纪昀-《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“吾辛苦积得小阴騭，当有一孙登第。”

(3)畴人 - 古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为'畴人'。亦指精通天文历算的学者。
出处：《史记·历书》：“幽厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散。

(4)神龙 - 谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。
出处：《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选· 张衡＜西京赋＞》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。”

(5)八卦 - 我国古代的一套有象征意义的符号。
出处：《周易》中的八种具有象征意义的基本图形，每个图形用三个分别代表阳的“－”(阳爻)和代表阴的“－－”(阴爻)组成。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

(6)若木 - 古代神话中的树名。
出处：《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有 衡石山 、 九阴山 、 泂野之山 ，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。”

(7)扶桑 - 古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。
出处：《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。” 郭璞 注：“扶桑，木也。”

(8)紫宸 - 宫殿名，天子所居。泛指宫廷。借指帝王、帝位。
出处：明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳。” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”

(9)黄道 - 太阳每年在恒星之间的视轨迹，即地球轨道面与天球的相交线。
出处：《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数二》：“日之所由，谓之黄道。”

(10)合璧 - 指精美的事物合并在一起，也指不同的东西放在一起而配合得宜。
出处：南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。”


（三）炼化骈珠5个：
（1）畴人
紧句：畴人历算，守敬知天。
长句：赞畴人历算之章，尊守敬浑天之器。
隔句：承历算之章法，羡慕畴人；转浑天之轨规，恭维守敬。

（2）若木
紧句：若木出山，椰林探海。
长句：山孕育之若木，海生活之椰林。
隔句：若木森森，恰逢鼎盛之势；椰林郁郁，彰显委婉之风。

（3）扶桑
紧句：沧海桑田，扶桑曜日。
长句：雨润之扶桑翠碧，风摇之松柏坚强。
隔句：结伴东行，遇扶桑而雀跃；孤独北去，观朽木而悲伤。

（4）紫宸
紧句：京都紫宸，旷野山寺。
长句：天子书于紫宸，佛家坐于山寺。
隔句：紫宸上朝，圣旨传之府县；山寺下课，钟声响于村乡。

（5）合璧
紧句：双珠合璧，串玉飞光。
长句：萧笛声而合璧，坠链响而珠联。
隔句：院后竹亭，诗词合璧而清雅；宅旁藕榭，曲赋珠联而迷人。

联口心雨

小渔村辞赋21期基础班第8讲作业：
赋21062—大海

一、请简答下面的问题
1.做珠的概念。
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
2.词珠。
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3.骈珠。
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4.做珠的技巧。
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
（1）实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而是采取一些婉转的方式，通常是知道此典的人才能明白。
5.珠源。
答：（1）从古诗文里找：我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。（2）在典故里找：我们大都掌握了一定数量的典故。如《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。
6.做珠的好处。
答：（1）省时间；（2）古味浓；（3）弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1—2。
要求：
1.词珠必须有释义；2.典故有出处说明；
3.所造骈珠必须符合要求；4.作业完成时间为次周六晚十点前。
答：（一）10个词珠：
1.殊容：（1）卓尔不群、才华出众；（2）空前绝后、宽容大度；（3）面容姣好、喜笑颜开之义。
2.异质：（1）特异的资质﹑禀赋；（2）指某种材料的特异质地；（3）比喻才能出众的人；（4）不同资质；（5）指形体不同。
3.三阳：（1）易卦中，初九、九二、九三的合称；（2）正月，万象更新之时，参见“三阳开泰”条；（3）指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引南朝宋孔皋《会稽记》：“餘姚县南百里，有太平山……三阳之辰，华卉代发。”宋王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”（4）中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨证在体表浅层或六腑有病否。（5）晋张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季阳，合称“三 阳”。唐张说《洛州张司马集序》：“魏则十龙儒雅，晋则三阳藻缀。”宋梅尧臣《送少卿知宣州》诗：“族本三阳重，诗从小谢清。”（6）唐代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“【久视元年】復於神都，作三阳宫。”唐中宗《石淙》诗：“三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。”
4.海晏：河清海晏，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。
5.华夷：（1）指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。（2）宋、元时，指国家的疆域。
6.地涯：大地的边际。
7.天宇：（1）天空；（2）京都；（3）犹天下。出处有晋左思《魏都赋》、唐刘禹锡《有僧言罗浮事》、宋蔡绦《铁围山丛谈》等。
8.元通:含义为首屈一指、独占鳌头、一马当先、财运亨通、好运好命、顺风顺水之义。
9.九畴：（1）夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。（2）泛指治理天下的大法。
10.扶桑:（1）古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方；（2）旧时指日本。（3）落叶灌木，开红花，可供观赏。也叫朱槿。
（二）骈珠：
1.殊容：
紧句：殊容俊逸，薄影疏狂。
长句：殊容俊逸之风采，薄影疏狂之令名。
隔句：子安行文，殊容俊逸之风采；太白杯酒，薄影疏狂之令名。
注：王勃：字子安。李白：字太白。
2.三阳：
紧句：三阳之始，万物而生。
长句：三阳之始而生，四序之终而落。
隔句：三阳之始而生，萋萋浅草；四序之终而落，寂寂疏枝。
3.海晏：
紧句：海晏四方，风清万国。
长句：海晏四方之福，风清万国之恩。
隔句：百姓安居，海晏四方之福；九州乐土，风清万国之恩。
4.天宇：
紧句：天宇清明，湖山黯淡。
长句：天宇清明而往，湖山黯淡而归。
隔句：天宇清明而往，垂钓孤舟；湖山黯淡而归，闲吟落日。
5.九畴：
紧句：九畴一统，四海千秋。
长句：九畴一统之日，四海千秋之时。
隔句：天下归心，九畴一统之日；平生壮志，四海千秋之时。

畅行天下

辞赋基础班第8讲作业 21032 畅行天下

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念

答：做珠是阅读时的记录方式，也是学习辞赋的训练方法之一。这种方式叫取典化珠，或者叫做珠，具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠

答：通常是指以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍。

3、骈珠

答：就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧

答：做珠技巧通常来说有虚实两个方法。

①实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。

②虚珠法：不直接指出，用婉转方式表达。

5、珠源

答：从古诗文里找，在典故里找。

6、做珠的好处

答：⑴省时间 ⑵古味浓 ⑶弘扬国粹

二、请从[唐郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

答：

1、神化：

⑴ 神妙地潜移默化。

⑵ 谓神灵的教化。

⑶ 犹圣化。圣王的教化。“布政宣室 ，以张神化；振兵朔野，以耀威灵。”

⑷ 神灵的变化。

⑸ 犹言出神入化。

2、河清　　

⑴ 河水变清。多指黄河水清。

⑵ 古人以“河清”为升平祥瑞的象征。

⑶ 古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。

⑷ 极言历时之久。

3、不宰

不主宰。《老子》：“为而不恃，长而不宰。” 唐杜审言：“不宰神功运，无为大象悬。”

4、嘉瑞

祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。”

5、昭彰

⑴ 昭著，显著。亦谓使彰明。

⑵ 光耀。 唐元稹 《郊天日五色祥云赋》：“昭章文物，皆摛（chī）锦之相连。”

6、曜灵

太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸注：“曜灵，日也。”

7、灵符

⑴ 上天的符命。 三国魏曹植：“大魏应灵符，天禄方甫始。”

⑵ 指神奇的征兆。明张居正：“轩辕圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”

⑶ 道教的符箓。 宋梅尧臣《无题》诗：“绿桂薰轻服，灵符佩缥囊。”

8、海晏

与河清组成语“河清海晏”意指黄河水清，沧海波平。唐顾况 《八月五日歌》：“率土普天无不乐， 河清海晏穷寥廓。”

9、呈祥

呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵表庆。” 宋杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”

10、云路

⑴ 云间，天上。

⑵ 上天之路，升仙之路。

⑶ 高山上的路径。 唐卢照邻诗：“青山云路深，丹壑月华临。”

⑷ 指遥远的路程。 唐钱起诗：“故人云路隔，何处寄瑶华。”

⑸ 比喻仕途，高位。南朝鲍照：“臣所居职限满，今便收迹，金闺云路，从兹自远。”

以词珠做骈珠：

要求：⒈词珠必须有释义。⒉典故有出处说明。⒊所造骈珠必须符合要求。

五个骈珠：

⑴ 神化

紧句：光气冲天，超然神化。

长句：将军妙笔名天下，人马精神夺神化。

隔句：苍龙神化，眼底雌雄都利；为雨九寰，世间大小皆容。

⑵ 河清　

紧句：心旷天小，神游河清。

长句：应许丹心常独处，可能白发对河清。

隔句：河清海晏，万物均沾雨露；物泰民熙，九天屈息风雷。

⑶ 三阳

紧句：三阳淑气，四海仁风。

长句：万物两间皆定体，三阳一气本无私。

隔句：三阳开泰，人间兴盛之日；万事亨通，天道和谐之年。

⑷ 呈祥

紧句：二龙戏珠，三凤呈祥。

长句：水碧沙明相映秀，地灵人杰互呈祥。

隔句：天朗气清，水碧沙明映秀；惠风和畅，地灵人杰呈祥。

⑸ 云路

紧句：龙门聚会，云路飞腾。   

长句：杯前久断行云路，十载相思感旧游。

隔句：驿路飘蓬，才子瑶林未至；蟾宫折桂，少年云路先登。  

附：

日中有王字赋

[唐郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：

1、词珠必须有释义。

2、典故有出处说明。

3、所造骈珠必须符合要求。

4、作业完成时间为次周六晚十点前！