轻寒一剪梅作业贴

轻寒一剪梅

21.哭竹生笋
　　晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

　　泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

        孟宗(?一271)，三国时期江夏(今湖北鄂城)人，字恭武。少年时父亲就故去了。母亲年老病重，医生嘱咐用鲜竹笋做汤，病体可以康复。当时正值严冬，竹子怎么能生笋呢?孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。不一会儿，他忽然听见地裂的声音，再一看，地上长出数茎笋来。孟宗大喜，采回家作汤给母亲喝。喝完汤，母亲的病果然好了。后来他官至司空。

做珠：
无笋穷冬，泣竹乃得冥贶；逮亲大孝，诒瘚以传义方。
竹衣甲坼，生新笋于祁冬；昭孝坤珍，传瑰珉于千古。

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22.尝粪心忧(尝粪忧心)
　　南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
　　到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

        庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不到十天，忽觉心惊流汗，预感到家中有事，当即弃官返乡。回到家中，知道父亲已重病两日，经医诊治，疗效甚微。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，如果味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分担忧，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父亲去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲。并守制三年。

做珠：粪存苦甘，辩德孝之舒惨；人皆生死，彰品性之妍蚩。

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23.弃官寻母
　　宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。


        朱寿昌，宋朝天长(今安徽天长县)人，字康叔。七岁那年，他的生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血写金刚经，行四方寻找生母，终于得到线索。于是决心弃官到陕西去寻找生母。他告别家人，发誓不见母亲永不返回。走到陕州(今河南陕县)，遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回。这时母亲已经七十多岁了。苏轼和王安石曾经用诗歌赞美朱寿昌的孝心。


做珠：诞育之恩，纵五十载而矜眷；恩亲之念，便一千里而何妨。

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24、涤亲溺器
奉母尽诚。每夕。亲自为母涤秽器。不使婢妾为之。未尝一刻有缺子职。苏东坡叹其诗、独立万物之表。
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
有诗称赞：贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

黄山谷是个孝子，二十四孝里有一则家喻户晓的故事──涤亲溺器，说的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母极真诚而且无微不至。因为母亲有洁癖，受不了马桶的异味，所以他从小就每天亲自倾倒并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。即使日后身为朝中显贵，也丝毫未尝忽略照顾侍奉母亲，尽管当时仆从甚多，大可不用亲自为母亲清涤马桶，但是他认为孝事父母是为人子女亲自该做的事，不可以委托他人之手，尽心侍亲和当不当官时是没有什么不同的。
当母亲病危的时候，黄山谷更是衣不解带，日夜侍奉在病榻前，亲自浅嚐汤药，没有一刻未尽到人子的孝道。所以在史书上，苏东坡赞叹他「瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。」这是说他的文章瑰伟，气韵超然，无可比拟；而他孝顺父母，友爱兄弟的情操，可以媲美古人。

做珠：亲之溺器，涤之彰尔孝熙；人之悖行，去之嘉其懿德。
不恶亲之溺器，躬自涤之；善修已之操行，世皆赞也。


纯孝萦心，虽溺器而不恶；圣训弥耳，纵小咎而难安。

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【刻画无盐】
　　南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“庾元规语周伯仁：‘诸人皆以君方乐。’周曰：‘何乐，谓乐毅邪？’庾曰：‘不尔，乐令耳。’周曰：‘何乃刻画无盐，以唐突西子也。’”
　　无盐，古代传说中的丑女。西施，传说中的古代美人。一丑一美是无法相比的。“刻画无盐”比喻为了突出丑的，因而贬低了美的。后以“刻画无盐”指以丑比美，抬高丑陋，贬低美善，不伦不类，绝不恰当。
　　宋朝诗人陈与义有《墨梅》诗五首，其中第一首写道：“巧画无盐丑不除，此花风韵更清姝，从教变白能为黑，桃李依然是仆奴。”


妍蚩寓赏，醉乎西子之姿；舒惨懋明，赞乎无盐之德。

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26握发吐哺

出处: 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！ 子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发， 一饭三吐哺 ，犹恐失天下之士。’” 　 哺：咀嚼着的食物。 　【典故】一沐三握发，一饭三吐哺。　　《史记·周世家》

【解释】比喻为国家礼贤下士，殷切求才。　
微禹握发之贤，肃恭乃治；翦商吐哺之德，逸民乃归。

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骥服盐车

《战国策·楚策六》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上大行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉法洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”
骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄。服：驾驭。让骏马驾盐车。比喻使用人才不当。



珉霞百丈，尚存韫椟之时；骥志千寻，何惧盐车之役。

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白驹过隙
bái　jū　guò　xì
[释义] 白驹：白色的少壮马；喻指太阳；过隙：经过缝隙。白色的骏马飞快地驰过缝隙。现指日影在缝隙前一扫而过。比喻时间过得很快；光阴易逝。
[语出] 《庄子·知北游》：“人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已。”
[正音] 驹；不能读作“jú”。
[辨形] 隙；不能写作“细”。
[近义] 光阴似箭 日月如梭
[反义] 度日如年
[用法] 比喻时光飞快流逝。一般作宾语。


大千万象，逝若过隙之驹；介子须弥，蕴乎无量之法。

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安车蒲轮

《后汉书·卷二·显宗孝明帝本纪》：“冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：‘光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小子，属当圣业。闲暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。’ ” 唐·李贤注引宋均曰：“软轮，以蒲裹轮。”

安车的轮子用蒲草包裹，以防颠簸。用以迎送德高望重之人，表示优礼。




蒲轮安车，素诚乃迎商皓；甘棠遗爱，忠蹇以铸羊碑。

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墨子悲丝，杨朱泣岐

墨子，鲁国人。墨家学派的创始人，后代尊称为墨子。墨子见白绸而泣，因为它可以被染成黄色，也可以被染成黑色。杨朱，春秋战国时魏国人。见岐路而哭，因为它可以南，可以北。

成语：泣歧悲染，歧路亡羊


释意：墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”
有一回，墨子见人染丝，感慨于「（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。」联想人生何尝不是如此，而国家随人事而兴衰，社会随风俗而浮沉……于是，引发了他对社会人生的深沉思考。
他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是「功名蔽天地」的「仁义显人」，还是「为天下谬」的「不义辱人」，无不是外来的影响所致。「士」也不例外，如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀；如果所交朋友都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低……
交友不慎，是人生最大的不幸。因此，墨子发出了「故染不可不慎也」的 感叹！ 此曲为广陵琴派大曲之一。曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》[1]  （1609年），《五知斋琴谱》[2]  、《自远堂琴谱》[3]  等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随波逐流、随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。

杨朱泣岐，汉语成语，意思是在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。亦作“杨朱哭”。




仁里识达，岂作悲丝之叹；徂龄不揣，必存泣岐之忧。