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上林29-微尘 第三讲作业:
原稿: 《衔恩赋》以十三元入韵 物还其本,人念其根。绕于方圆当悦性,游之千里必尽言。育儿效则偎干,方知不易;覆辙思乎庭训,更解尘烦。忆是劳形夙夜,役损椿萱。忧常而霜染两鬓,线密则泪浸残痕。 是则噬指惊心,感而求其来路;采兰抱朴,归乃奉之蓬门。至若慈乌返哺,刻木思恩。当掬寒泉而供养,莫咏蓼莪以慰魂。一剪春晖,失犹不得;连绵秋雨,凋且无论。 所谓天乎其广,仍循贞之其元。况乃亲恩不待,岂可昏昏哉! 重写: 《衔恩赋》 义理之通也,是以衔珠(1)报德,反哺(2)酬恩。记谆谆之教诲,思惋惋乃重温。线密连以三春,昭于日月;心慈系于寸草,馈以儿孙。 至如青春无迹,岁月有痕。身历乃知不易,缘牵则觉深浑。念其日久劬劳,瘏悴孱于晚岁;晖余疏达,调柔济以霜根。承欢于膝下,奉养于晨昏。 嗟乎!斯则行乎道,固其源。怀感珍乎天地,蹈仁还以椿萱。始至立人之本也。
注: (1 )衔珠:相传曾有鹤为猎人所射, 哙参医其疮,愈而放之,后鹤夜到门外, 参执烛视之,见鹤雌雄至,各衔明珠以报 参。又, 隋侯 出行,见大蛇被伤中断,疑其灵异,使人以药封之,蛇乃能走。岁馀,蛇衔明珠以报。事见《淮南子· 览冥训》 汉 高诱 注、 晋 干宝 《搜神记》卷二十。诗文中常用为报恩之典。 (2 )反哺:乌雏长成,衔食喂养其母。后比喻报答亲恩。 晋成公绥 《乌赋》:“ 雏既壮而能飞兮,乃衔食而反哺。”
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