成语典故班第三课作业跟帖处

翰墨韵香

32-翰墨韵香
成语典故班第三课作业
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。
儒家以仁义教化为核心，为历代儒客尊崇；
道学以顺应自然为核心；
佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行” [4-5]。
在儒、佛、道三家文化基础上派生出的各种艺术（如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等），是其具体表现形式。
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。

（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;


2、中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点：不仅是指“文化”，更是强调“文化”与“传统”的结合。 具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久。有五千年的历史。
4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。


3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。成语具有形式整齐、音律和谐、结构固定、言简意赅的特点
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。
例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1、表现中华民族自强不息的成语：愚公移山、铁杵磨针、大禹治水_
①大禹治水
释义：禹：大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
出 处：明·冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“昔日大禹治水，从岷山导出岷江。” 近义：过门不入
②铁杵磨针
释义：比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
出处：出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候读书不顺，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。
2、表现中华民族诚实守信的成语：抱诚守真、志在真诚、恪守不违
①抱诚守真
释义：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”
②表里如一
释义：表：指外表，也形容一些表面功夫；里：指 内心；意思是说话、行动和心里所想的完全一致，表面和内心都一样。形容言行和品质完全一致。
出 处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
近义：言行一致、心口如一、说一不二、直抒己见、名副其实、名符其实、表里相符、表里一致、以貌取人  
反义：言不由衷、口是心非、言行不一、色厉内荏、叶公好龙、言行相诡、表里不一
3、表现中华民族不畏强暴的成语：临危不惧、勇往直前、马不停蹄
①临危不惧 [lín wēi bù jù]
释义：临：遇到；危：危zhi险；惧：怕。遇到危dao难的时候，一点也不怕。
出 处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
例句：方志敏烈士～，慷慨就义的英雄形象，永远留在中国人民的记忆里。
近义词：无私无畏 见义勇为 无所畏惧 大义凛然 视死如归
反义词：临阵脱逃 惊惶失措 不可终日 如临大敌 惊慌失措 贪生怕死
②勇往直前
释义：不怕艰险，奋勇地一直往前进。
出 处：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
近义：一往无前、奋勇向前、昂首阔步、再接再厉、前仆后继、不屈不挠、马不停蹄、重张旗鼓、所向无敌、义无反顾、奋勇直前、一往直前、高歌猛进、死不旋踵  
反义：畏缩不前、畏首畏尾、趑趄不前、打退堂鼓、裹足不进、望风而逃、不能自拔
4.表现中华民族勇于创新的成语：推陈出新、吐故纳新、另辟蹊径 、不落窠臼、别出心裁、标新立异、独具匠心(匠心独运）
①推陈出新
释 义：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
出 处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
近义：吐故纳新、除旧布新、鼎新革故、铸新淘旧、除旧更新、独辟蹊径、逐新趣异、涤故更新、推陈致新、革故鼎新、标新立异、标奇立异、花样翻新  
反义：墨守成规、因循守旧、食古不化、一仍旧贯、安常习故、墨守陈规、泥古不化
②另辟蹊径
释义：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。
出处：叶圣陶《倪焕之》：“对于这样另辟蹊径的教育宗旨与方法，自己确有坚强的信念。”
近义：独辟蹊径  
反义：随大流、依样画葫芦、例行公事。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语，加注解及注明出处，不能少于六条。
①愚公移山
释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会再增高了，凿去一点就少一点，终有一天要凿平的。”比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
出处：清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山；精卫填海；常人藐为说铃；贤圣指为血路也。”
近义：锲而不舍、持之以恒、铁杵磨针、精卫填海、铁杵成针
反义：虎头蛇尾、有头无尾

②废寝忘食
释 义：意思是顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
出 处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
近义：兢兢业业、夜以继日、发愤忘食、凿壁偷光、以夜继日、孳孳不倦、不遑暇食、忘餐废寝、闻鸡起舞、起居无时、焚膏继晷、宵衣旰食
反义：饱食终日、游手偷闲、游手好闲、心不在焉、旰食宵衣、因噎废食、无所事事
③披星戴月
释 义：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。 出 处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 近义：早出晚归、废寝忘食、披霜冒露、水宿风餐、餐风宿雨、戴月披星、餐风饮露、栉风沐雨、带月披星、夜以继日、餐风宿露
反义：悠闲自得、玩岁愒时、游手好闲
④赴汤蹈火
释 义：晋嵇康《与山 巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 形容不畏艰险，奋不顾身：为了解救被俘 的同志，我们～，在所不辞。汤：滚开的水。蹈：踩。
出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
近义：出生入死、粉身碎骨、出死入生、历尽艰险、两肋插刀、不避汤火、赴蹈汤火、肝脑涂地、奋不顾身  
反义：贪生怕死
⑤大义凛然
释 义：形容为维护正义而显出严峻不可侵犯的样子。坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。
出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
近义：临危不惧、浩然正气、视死如归、正气凛然、从容不迫  
反义：奴颜婢膝、卑躬屈膝、临阵脱逃、奴颜卑膝、里通外国、缩手缩脚
⑥过目成诵
释 义：成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。
出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
近义：一目十行、过目不忘、博闻强记、一览成诵  反义：熟视无睹

冷色石桥月

石桥月    成语典故班第三课作业
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致等。

2.中国传统文化的特点。
①世代相传 ②民族特色 ③历史悠久 ④博大精深

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
①成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反映了民族语言的发展历史；
②成语内容的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
闻鸡起舞：半夜听到鸡鸣，立刻起来舞剑。比喻即使奋发。语出《晋书 祖逖传》。
焚膏继晷：夜里点了油灯，继续白天的事。形容学习、工作勤奋。语出唐代的韩愈《进学解》：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

2.表现中华民族诚实守信的成语：
言而有信：说话算数，守信用。语出《论语 学而》：与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
披肝沥胆：比喻开诚相见，竭尽忠诚。语出宋司马光《上体要疏》：虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。

3.表现中华民族不畏强暴的成语：
临危不惧：遇到危难的时候，一点也不怕。语出《邓析子 无厚》：死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临危不惧。
民不畏死：人民不怕死，形容不怕死的气概。语出《老子》：民不畏死，奈何以死惧之。

4.表现中华民族勇于创新的成语：
革故鼎新：旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除掉旧的，建立新的。语出《周易 杂卦》：革，去故也；鼎，取新也。
吐故纳新：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻舍弃旧的，吸收新的，不断更新。语出《庄子 刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新。熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养行之人，彭祖寿考者之所好也。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。语出《列子 开瑞篇》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

披星戴月：身披星星，头顶月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。语出元代郑廷玉《冤家债主》：这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。

赴汤蹈火：比喻不避艰险，奋勇向前。意思是为某事付出全部的勇气，不留余力前进。语出《荀子 议兵》：以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火入焉焦没耳。

高瞻远瞩：站得高，看得远。比喻眼观远大。语出汉代王充《论衡 别通篇》：夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。

过目成诵：看一遍就能背下来，形容记忆力强。语出《晋书 苻融载记》：耳闻则诵，过目不忘。

远见卓识：有远大的眼光和卓越的见解。语出明代焦靖《玉堂丛话 调护》：解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也。

庶陋斋主

成语典故班第三课作业
庶陋斋主
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
2.中国传统文化的特点。
答：中国传统文化具有四个方面的特点：（1）世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。（2）民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。（3）历史悠久。中国传统文化有五千年的历史。（4）博大精深。"博大"是说中国传统文化的广度----丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度----高深莫测。
3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：大禹治水
出处：《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
注释：大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
精卫填海
出处：《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。（郭璞注《山海经》写《山海经图赞》有“精卫”条：“炎帝之女，化为精卫。沉形东海，灵爽西迈。乃衔木石，以填攸害。”）
注释：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山发源，向东流入黄河。
2.表现中华民族诚实守信的成语：
童叟无欺
出处：《论语》：“孔子莒国之东游与项橐赌约之处：‘观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？’项橐道：‘不可戏我。’‘
一言九鼎
出处：[url=]《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”[/url]3.表现中华民族不畏强暴的成语：
众志成城
出处：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”
注释：指万众一心，一起面对困难。意思是大家同心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。
冯妇搏虎
出处：《孟子·尽心下》。
注释：“搏虎”指敢与凶猛的敌人拼搏。
4.表现中华民族勇于创新的成语：
推陈出新
出处：宋·费衮《梁溪漫志·张文潜粥记》引东坡帖：“吴子野劝食白粥；云能推陈致新；利膈养胃。”
注释：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
改弦更张
出处：《魏书·高谦之传》：“且琴瑟不韵；知音改弦更张；骖未调；善御执辔成组。”
注释：换掉旧的琴弦，再安上新 的。比喻去旧更新，改变制度或作法等。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。“愚公移山”
注解：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
出处：《列子》。

“废寝忘食”
注解：也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。
出处：南北朝·王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐。”南北朝·颜之推《颜氏家训》：“元帝在江、荆间、复所爱习；召置学生；亲为教授；废寝忘食；以夜继朝。”
“夜以继日”
注解：形容日夜不停。多指工作或学习等。
出处：《庄子·至乐》：“夫贵者；夜以继日；思虑善否。”

“披星戴月”
注解：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。
出处：元·无名氏《冤家债主》第一的:“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第35卷：“披星戴月，早起晚眠。”

“赴汤蹈火”
注解：形容不畏艰险，奋不顾身。
出处：晋·嵇康《与山巨源绝交书》：“长而见羁；则狂顾顿缨；赴汤蹈火。”

“临危不惧”
注解：遇到危难毫不畏惧。
出处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”

“视死如归”
注解：把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死。
出处：《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

“大义凛然”
注解：坚持正义，不 顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。
出处：宋·曹铺《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然；奋裾首倡。”

“高瞻远瞩”
注解：站得高，看得远。比喻眼光远大。
出处：
清·夏敬渠《野叟曝言》二回：“遂把这些粉白黛绿；莺声燕语；都付之不见不闻；一路高瞻远瞩；要领略湖山真景。”

“过目成诵”
注解：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。
出处：《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟；书过目即成诵。”

“心灵手巧”
注解：心思灵敏，手灵巧，形容人聪明能干。
出处：清·孔尚任《桃花扇》：“香姐心灵手巧；一捻针线；就是不同的。”

“远见卓识”
注解：远大的眼光，高明的见识。
出处：明·焦靖《玉堂丛话·调护》：“解缙之才；有类东方朔；然远见卓识；朔不可及也。”


作业要求：
1、作业截止次周日晚六点前！
2、作业交论坛作业贴里，原则是楼下评阅楼上的，第一人点评截止日最后一位同学的。
3、作业全部完成，并在学期汇总，经校方审核后，颁发毕业证书！

默昱辰

15-丁木成语典故班第三课作业:
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、重阳、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
2、中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 　　 （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。 　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。


二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1、表现中华民族自强不息的成语：铁杵磨针、自强不息、废寝忘食
(1)铁杵磨针：比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
出处：出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候读书不顺，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。
(2)自力更生：依靠自己的力量把事情办起来。
出处： 孙中山 《中国问题的真解决》：“显而易见，要想解决这个紧急的问题，消除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府，这样一来， 中国 不但会自力更生，而且也就能解除其他国家维护中国的独立与完整的麻烦。”
2、表现中华民族诚实守信的成语：表里如一、一诺千金、恪守不违
(1)一诺千金:答应一句话有千金的价值。形容说话算数，很讲信用。
出处:《史记.季布栾布列传》“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
(2)表里如一：意思是说话、行动和心里所想的完全一致，表面和内心都一样。形容言行和品质完全一致。
出 处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
3、表现中华民族不畏强暴的成语：披荆斩棘、临危不惧、勇往直前
(1)披荆斩棘：比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。出自语见《后汉书·冯异传》。
(2)勇往直前：不怕艰险，奋勇地一直往前进。
出 处：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
4.表现中华民族勇于创新的成语：推陈出新、独树一帜、标新立异
(1)推陈出新:去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
出 处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
(2)标新立异：提出新的见解，表示与众不同。
出处：南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 支道林 在 白马寺 中，将 冯太常 共语，因及《逍遥》， 支 卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外。”谓 支 解释《庄子·逍遥游》篇，有新的独到见解，与 郭象 、 向秀 诸家不同。
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语，加注解及注明出处，不能少于六条。
(1)愚公移山:传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平铲掉。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
(2)赴汤蹈火 ： 形容不畏艰险，奋不顾身。
出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
(3)大义凛然 ：坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。
出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
(4)过目成诵 :看一遍就能背诵。形容记忆力很强。
出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
(5)远见卓识:为有远大的眼光和卓越的见解。
出处:明 焦竑 《玉堂丛语·调护》。
(6)视死如归: 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
出处：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

秋平

16一戈平
成语典故班第三课作业
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
2、中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　  （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
      第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
       汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。
   
        
二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答：愚公移山  ：用为知难而进，有志竟成的典故。
出处：古代寓言：北山 愚公 ，年近九十。屋前有 太行 、 王屋 二山阻碍出入，他决心把它们铲平。 智叟 认为是做不到的事，笑他愚蠢。 愚公 说：我死了有儿子，儿子死后有孙子，子子孙孙不绝，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。上帝受到感动，派 夸娥氏 二子把山背走。见《列子·汤问》。

自力更生：依靠自己的力量把事情办起来。
出处： 孙中山 《中国问题的真解决》：“显而易见，要想解决这个紧急的问题，消除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府，这样一来， 中国 不但会自力更生，而且也就能解除其他国家维护中国的独立与完整的麻烦。”
2.表现中华民族诚实守信的成语：
一诺千金  言行一致
一诺千金：形容说话极有信用。
出处：语本《史记·季布栾布列传》：“ 楚 人谚曰：‘得黄金百斤，不如得 季布 一诺。’”
言行一致：说的和做的一个样。
出处：宋 文天祥 《西涧书院释菜讲义》：“然则 元城 造成一箇言行一致，表里相应，盖自五年从游之久，七年持养之熟。”
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
临危不惧：遇到危难的时候，一点也不怕。
出 处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
视死如归：把赴死看作如归家一样。形容不怕死。多指为了正义，不惜牺牲。
出处：《管子·小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归。”
4.表现中华民族勇于创新的成语：
标新立异：提出新的见解，表示与众不同。
出处：南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 支道林 在 白马寺 中，将 冯太常 共语，因及《逍遥》， 支 卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外。”谓 支 解释《庄子·逍遥游》篇，有新的独到见解，与 郭象 、 向秀 诸家不同。
独树一帜：单独树立一面旗帜。比喻与众不同，自成一家。
出处：清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 欧公 学 韩 文，而所作文全不似 韩 ，此八家中所以独树一帜也。”
三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答：废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。常形容专心致志。
出处：北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 元帝 在 江 荆 间，復所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”
夜以继日：日夜不停。多用以形容人勤奋劳苦。
出处：《孟子·离娄下》：“ 周公 思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日。”
高瞻远瞩：形容眼光远大。
出处：郑观应 《盛世危言·防边》：“善料敌者，亦必于事机之未露，兵衅之未开，高瞻远瞩，密访详稽，于彼国之一举一动，无不瞭然于心。”
过目成诵：看一遍就能背诵出来。形容记忆力极强。
出处：《五灯会元·临济宗·归宗正贤禅师》：“游 成都 ，依 大慈 秀公 习经论，凡典籍过目成诵，义亦颇晓。”
心灵手巧：头脑灵活，双手灵巧。
出处： 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“ 香姐 心灵手巧，一捻针线，就是不同的。”
远见卓识：远大的目光和卓越的见识。
出处：明 焦竑 《玉堂丛语·调护》：“ 解縉 之才，有类 东方朔 ，然远见卓识， 朔 不及也。”

笑嫣

成语典故班第三课作业
笑嫣
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。它包括思想、文字、语言，六艺等，

2.中国传统文化的特点。
答:传统文化具有世代相传.民族特色.历史悠久.博大精深的特点。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面
答：主要表现在：1）成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
2）成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词.

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答：闻鸡起舞
【解释】听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。)
出处：出自《晋书·祖逖传》
朝乾夕惕
【解释】 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
出处：《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

2.表现中华民族诚实守信的成语：
答：一诺千金
【解释】诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
【出自】：《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
抱诚守真：抱：存在心里。 志在真诚，恪守不违。
【出自】：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”

3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答：惩恶扬善
【解释】:道家理念，道家认为惩恶即是扬善。奖励、宣扬善良的意志。
【出处】:《周易·大有元亨》:"君子以遏恶扬善，顺天休命。" 是以君子一类求同，~，以致其大
除暴安良
【解释】：暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。
【出自】：宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。

4.表现中华民族勇于创新的成语：
答：标新立异
【解释】：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”
独出心裁
【解释】：原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同
【出自】：明·李贽《水浒全书发凡》：“今别出心裁，不依旧样，或特标于目外，或叠采于回中。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
披星戴月
【解释】：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
【出自】：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”
废寝忘食
【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
赴汤蹈火
【解释】：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
【出自】：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
大义凛然
【解释】：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
【出自】：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
高瞻远瞩
【解释】：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
【出自】：汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”
远见卓识
【解释】：有远大的眼光和高明的见解。
【出自】：明 焦竑 《玉堂丛语·调护》：“ 解縉 之才，有類 東方朔 ，然遠見卓識， 朔 不及也。

小允儿

【105-允儿】
成语典故班第三课作业

一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等。

2、中国传统文化的特点。
答：
中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 　　 （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 　　
（3）历史悠久，有五千年的历史。 　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：
第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1、表现中华民族自强不息的成语：
大禹治水、铁杵磨针、
答：
①大禹治水[dà yǔ zhì shuǐ]
释义：禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
出 处：明·冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“昔日大禹治水，从岷山导出岷江。” 近义：过门不入
②铁杵磨针
释义：比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
出处：出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候读书不顺，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。

2、表现中华民族诚实守信的成语：
抱诚守真、表里如一
答：
①抱诚守真
释义：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”
②表里如一
释义：表：指外表，也形容一些表面功夫；里：指 内心；意思是说话、行动和心里所想的完全一致，表面和内心都一样。形容言行和品质完全一致。
出 处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
近义：言行一致、心口如一、说一不二、直抒己见、名副其实、名符其实、表里相符、表里一致、以貌取人
反义：言不由衷、口是心非、言行不一、色厉内荏、叶公好龙、言行相诡、表里不一

3、表现中华民族不畏强暴的成语：
临危不惧、勇往直前
答：
①临危不惧 [lín wēi bù jù]
释义：临：遇到；危：危zhi险；惧：怕。遇到危dao难的时候，一点也不怕。
出 处：《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
例句：方志敏烈士～，慷慨就义的英雄形象，永远留在中国人民的记忆里。
近义词：无私无畏 见义勇为 无所畏惧 大义凛然 视死如归
反义词：临阵脱逃 惊惶失措 不可终日 如临大敌 惊慌失措 贪生怕死
②勇往直前
释义：不怕艰险，奋勇地一直往前进。
出 处：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
近义：一往无前、奋勇向前、昂首阔步、再接再厉、前仆后继、不屈不挠、马不停蹄、重张旗鼓、所向无敌、义无反顾、奋勇直前、一往直前、高歌猛进、死不旋踵
反义：畏缩不前、畏首畏尾、趑趄不前、打退堂鼓、裹足不进、望风而逃、不能自拔。

4.表现中华民族勇于创新的成语：
推陈出新、另辟蹊径
答：
①推陈出新
释 义：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
出 处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
近义：吐故纳新、除旧布新、鼎新革故、铸新淘旧、除旧更新、独辟蹊径、逐新趣异、涤故更新、推陈致新、革故鼎新、标新立异、标奇立异、花样翻新
反义：墨守成规、因循守旧、食古不化、一仍旧贯、安常习故、墨守陈规、泥古不化
②另辟蹊径
释义：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。
出处：叶圣陶《倪焕之》：“对于这样另辟蹊径的教育宗旨与方法，自己确有坚强的信念。”
近义：独辟蹊径
反义：随大流、依样画葫芦、例行公事。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语，加注解及注明出处，不能少于六条。
答：
①愚公移山
释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平铲掉。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
近义：锲而不舍、持之以恒、铁杵磨针、精卫填海、铁杵成针
反义：虎头蛇尾、有头无尾
②废寝忘食[fèi qǐn wàng shí]
释 义：也说废寝忘餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
出 处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
近义：兢兢业业、夜以继日、发愤忘食、凿壁偷光、以夜继日、孳孳不倦、不遑暇食、忘餐废寝、闻鸡起舞、起居无时、焚膏继晷、宵衣旰食
反义：饱食终日、游手偷闲、游手好闲、心不在焉、旰食宵衣、因噎废食、无所事事
③披星戴月[pī xīng dài yuè]
释 义：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。 出 处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 近义：早出晚归、废寝忘食、披霜冒露、水宿风餐、餐风宿雨、戴月披星、餐风饮露、栉风沐雨、带月披星、夜以继日、餐风宿露
反义：悠闲自得、玩岁愒时、游手好闲
④赴汤蹈火 [fù tāng dǎo huǒ]
释 义：晋嵇康《与山 巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 形容不畏艰险，奋不顾身：为了解救被俘 的同志，我们～，在所不辞。汤：滚开的水。蹈：踩。
出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
近义：出生入死、粉身碎骨、出死入生、历尽艰险、两肋插刀、不避汤火、赴蹈汤火、肝脑涂地、奋不顾身
反义：贪生怕死
⑤大义凛然 [dà yì lǐn rán]
释 义：坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。凛（lǐn）。
出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
近义：临危不惧、浩然正气、视死如归、正气凛然、从容不迫
反义：奴颜婢膝、卑躬屈膝、临阵脱逃、奴颜卑膝、里通外国、缩手缩脚
⑥过目成诵 [guò mù chéng sòng]
释 义：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。
出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
近义：一目十行、过目不忘、博闻强记、一览成诵 反义：熟视无睹

慢慢长大

成语典故班第三课作业
137慢慢长大

一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。
（1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　
（2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
（3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等;
2、中国传统文化的特点。
答：中国传统文化的特点：
（1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　  （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　
（4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答：(1)卧薪尝胆：【解释】：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
【出自】：《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”【出处】宋·苏轼《拟孙权答曹操书》
(2)悬梁刺股：【解释】：形容刻苦学习。
【出自】：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
2.表现中华民族诚实守信的成语：
答：(1)驷马难追：【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”【出处】：《新五代史·高祖皇后李氏传》
(2)真心实意：【解释】：心意真实诚恳，没有虚假。
【出自】：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”
3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答：(1)临危不惧：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。
褒义
出 处
《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
(2)视死如归：【解释】：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
【出自】：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
4.表现中华民族勇于创新的成语：
答：(1)革故鼎新：【解释】：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
【出自】：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
(2)独出心裁：【解释】：原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同。
【出自】：明·李贽《水浒全书发凡》：“今别出心裁，不依旧样，或特标于目外，或叠采于回中。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答：(1)愚公移山：【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出自】：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
(2)废寝忘食：【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
(3)赴汤蹈火：【解释】：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
【出自】：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
(4)临危不惧：【解释】：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。
【出自】：《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。”
(5)高瞻远瞩：【解释】：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
【出自】：汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”
(6)过目成诵：【解释】：成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。
【出自】：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”

心晴花开

成语典故班第三课作业
136-心丶晴
一、回答题
1.中国传统文化的范畴
答：
中国传统文化的范畴：
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。
（1）传统文化的主要种类 　　
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
（2）古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等都属于中华传统文化的范畴。
（3）传统节日(均按农历)有:
正月初一春节(农历新年)，正月十五元宵节，
四月五日清明节，清明节前后的寒食节，
五月五日端午节，七月七日七夕节，
八月十五中秋节，腊月三十除夕，以及各种民俗活动等; 包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。  　　
（4）广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

2.中国传统文化的特点。
答：
①世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　  
②民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　
③历史悠久，有五千年的历史。  　　
④博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答：
第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语与我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：
答：
自力更生
指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
出处：闻一多《组织民众与保卫大西南》:“我们人民能以自力更生的方式强起来了。”
废寝忘食
也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”

2.表现中华民族诚实守信的成语：
答：
言行一致
意思是说的和做的完全一个样。出自《屈原》。
言必信行必果
意思是说话一定要算数，行动一定要坚决、果断。出自《论语·子路》：“言必信，行必果。”

3.表现中华民族不畏强暴的成语：
答：
临危不惧
遇到危难的时候，一点也不怕。出 处《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
视死如归
释义把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死。《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：
答：
标新立异
提出新的见解，表示与众不同。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”
不拘一格
是指不局限于一种规格或一个格局，出自清·龚自珍《己亥杂诗》。

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
答：
愚公移山
出自《列子·汤问》。
比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
废寝忘食
也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
夜以继日
意思是晚上连着白天。形容加紧工作或学习。出自《庄子·至乐》。
披星戴月
形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。出自元·郑廷玉《冤家债主》。
赴汤蹈火
沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。出自《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”
视死如归
意思是把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲。出自《韩非子·外储说左下》。
临危不惧
意思是面临着危险从容不迫，毫不畏惧。出自《邓析子·无厚》中的：死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临危不惧也。
大义凛然
意思是由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。出自宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》。
高瞻远瞩
意思是站得高，看得远。比喻眼光远大，出自《论衡·别通篇》。
过目成诵
看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。”
心灵手巧
形容能工巧匠在艺术构思和技艺手法方面的独特能力。出自清·孔尚任《桃花扇·栖真》。
远见卓识
有远大的眼光和卓越的见解。出自明 焦竑 《玉堂丛语·调护》。

明明很好

169明明很好  成语典故班第三课作业  一、回答题 1.中国传统文化的范畴。 答：中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化有有糟粕也有精华。 （1）传统文化主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。　 （2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等； （3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等; 2、中国传统文化的特点。 答：中国传统文化的特点： （1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  　　  （2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　（3）历史悠久，有五千年的历史。  　　 （4）博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。 3、汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？ 答：第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。 第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。 汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。  二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。 1、表现中华民族自强不息的成语： 废寝忘食 ：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”【译文】：杞国有个人担心天地会崩塌，死亡所寄，不吃不睡的【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力 悬梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]【解释】：形容刻苦学习。【出自】：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”【译文】：（苏秦）读书想睡觉，用锥子刺自己的大腿，鲜血流到脚。  2、表现中华民族诚实守信的成语： 言而有信：说话靠得住，有信用。【出处】：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” 一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。【出处】：《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”  3、表现中华民族不畏强暴的成语：  冷面寒铁 ：比喻公正廉洁，不怕权贵的官员。 出处 《明史·周新传》：“敢言词多所弹颏，贵戚震惧，目为冷面寒铁。”  临危不惧 ：遇到危难的时候，一点也不怕。 出处 《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。”   4.表现中华民族勇于创新的成语： 吐故纳新：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。  【出处】：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”  鼎新革故:旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。  【出处】:《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”  三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。 请把上面列出的成语，加注解及注明出处，不能少于六条。 ①愚公移山 释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平铲掉。 出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 近义：锲而不舍、持之以恒、铁杵磨针、精卫填海、铁杵成针 反义：虎头蛇尾、有头无尾 ②废寝忘食[fèi qǐn wàng shí] 释 义：也说废寝忘餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。” 出 处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。” 近义：兢兢业业、夜以继日、发愤忘食、凿壁偷光、以夜继日、孳孳不倦、不遑暇食、忘餐废寝、闻鸡起舞、起居无时、焚膏继晷、宵衣旰食 反义：饱食终日、游手偷闲、游手好闲、心不在焉、旰食宵衣、因噎废食、无所事事 ③披星戴月[pī xīng dài yuè] 释 义：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。 出 处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 近义：早出晚归、废寝忘食、披霜冒露、水宿风餐、餐风宿雨、戴月披星、餐风饮露、栉风沐雨、带月披星、夜以继日、餐风宿露 反义：悠闲自得、玩岁愒时、游手好闲 ④赴汤蹈火 [fù tāng dǎo huǒ] 释 义：晋嵇康《与山 巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 形容不畏艰险，奋不顾身：为了解救被俘 的同志，我们～，在所不辞。汤：滚开的水。蹈：踩。 出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 近义：出生入死、粉身碎骨、出死入生、历尽艰险、两肋插刀、不避汤火、赴蹈汤火、肝脑涂地、奋不顾身   反义：贪生怕死 ⑤大义凛然 [dà yì lǐn rán] 释 义：坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。凛（lǐn）。 出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。” 近义：临危不惧、浩然正气、视死如归、正气凛然、从容不迫   反义：奴颜婢膝、卑躬屈膝、临阵脱逃、奴颜卑膝、里通外国、缩手缩脚 ⑥过目成诵 [guò mù chéng sòng] 释 义：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。 出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”