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秋平

成语典故第八讲作业
016戈平
1.什么是《尚书》？它包括哪些内容。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。


2、回答古文《尚书》的学术价值。
答：古文《尚书》学术价值:
第一，古文《尚书》补充许多历史事实。
         例1，《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
　　如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。

　　第二，古文《尚书》保存大量格言和成语。

　　例如《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”《旅獒》记太保召公曰：“玩人丧德，玩物丧志。”“不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。”《周官》记成王曰：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”上述众多的格言和成语，具有极强的教育作用，它们都是第一次在古文献中出现。其中的成语，如“玩物丧志”、“功亏一贾”、“心劳日拙”等，各家《成语词典》都注明出自古文《尚书》。《说命下》云：“惟教，学半。”孔传：“教，教也。教然后知所困，是学之半。”这对教育工作者又是一句极有用的格言。新版《辞海》有“教学半”条，即引古文《说命》和孔传为说。

　　古文《尚书》中的格言和成语，往往被后世引用，产生广泛而深刻的影响。如《胤征》记夏代胤侯曰：“威克厥爱，允济。”此言打仗，威严要胜过爱心，就能成功。春秋时吴公子光宣传说：“吾闻之曰：作事，威克其爱，虽小必济。”《（左传·昭公二十三年）》公子光所“闻”，即《胤征》之言。《说命中》又记傅说进谏商王曰：“无启宠纳侮。”意即不要启宠小人而招受侮辱。这对统治者有很大的惩戒作用。春秋时晋士伯因宠宋仲几而反受其压，乃曰：“‘启宠纳侮’，其此之谓矣！’，《（左传·定公元年》）士伯所引古语，即出自古文《说命》。

　　大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。

　　第三，古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。

　　例1，《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。

　　例2，《论语·为政》引《书》曰：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”乍看此句，不知出自何篇，亦不知为何要说此话。今查古文《君陈》载成王对君陈曰：“惟尔令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！”原来这是成王为命君陈尹成周东郊，而讲述他的孝友品德能施于政。
所在。

　　第四，古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。

　　例1，《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。



　　第五，古文《尚书》可纠正旧注之误。

　　例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
　

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。


〔协和万邦〕<<尧典>>：“百姓昭明，协和万邦。”指天下国家和谐康宁。
近义：万国咸宁反义：水深火热
〔明扬仄陋〕<<尧典>>：“明明，扬侧陋。”指发掘并重用出身寒微的显才。
近义：明察荐举，明扬侧陋
〔浚哲文明〕<<舜典>>：“浚哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。”形容深沉而有智慧，文理而有光明。
近义：文德辉耀，温和恭敬
反义：狂妄自大
〔如丧考妣〕<<舜典>>：“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。”好像死了父母那样悲伤。  
近义：悲痛欲绝，痛不欲生
反义：喜形于色，
〔明目达聪〕<<舜典>>：“明四目，达四聪。”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，明鉴四方。
近义：聪明绝顶，聪明伶俐
反义：闭明塞聪，爱精自保
〔柔远能迩〕<<舜典>>：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，敦德允元。’”<<顾命>>：“柔远能迩，安劝小大庶邦。”安抚笼络远近之人使之归附。
近义：柔远怀迩，怀柔远方
反义：故步自封
〔诗言志，歌永言〕<<舜典>>：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”诗能表达一个人的思想感情，歌是唱出来的语言。
近义：诗言志，词言情
〔百兽率舞〕<<舜典>>：“于予击石拊石，百兽率舞。”百兽相率起舞，比喻天下升平。
近义：歌舞升平，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，
反义：
〔万邦咸宁〕<<大禹谟>>：“野无遗贤，万邦咸宁。”指天下国家都康宁和乐。  
近义：协和万邦，万国咸宁
反义：水深火热，民不聊生
〔念兹在兹〕<<大禹谟>>：“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。”指对某事十分慎重，念念不忘。
近义：念念不忘，没齿难忘
反义：相忘江湖

客居幽谷

成语典故班第八课作业
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：定义：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
包含内容：
    《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。                                                                                 
    《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
    尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
    清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1.古文《尚书》补充许多历史事实。 2.古文《尚书》保存大量格言和成语。例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”3.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 4.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。5.古文《尚书》可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1.福善祸淫
【解释】： 指行善的得福，作恶的受祸。
【出处】： 《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”
【举例造句】： 天道福善祸淫。彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也。 ★清·郑燮《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》
2.坐以待旦
【解释】： 旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
【出处】： 《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
【举例造句】： 停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好坐以待旦。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回
【近义词】： 夜以继日、枕戈待旦、朝乾夕惕
3.克爱克威
【解释】： 指恩威得当而使人心悦诚服。
【出处】： 《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”
4.咸与惟新，即咸与维新
【解释】： 咸：皆，都；与：参与。指一切除旧更新。
【出处】： 《尚书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。”
【举例造句】： 这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机。 ★鲁迅《阿Ｑ正传》第七章
5.荡析离居
【解释】： 荡析：离散。家人离散，没有定居。
【出处】： 《尚书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”
【举例造句】： 韵书如陆法言虽以声为经，而同部者荡析离居矣。 ★清·段玉裁《六书音韵表》一
【近义词】： 流离失所、妻离子散、背井离乡
6.归马放牛
【解释】： 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
【出处】： 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
【举例造句】： 那些王侯将相何尝得一日的安闲？好容易海晏河清，归马放牛。 ★清·文康《儿女英雄传》第二十一回�
7.不遑暇食
【解释】： 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
【出处】： 《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。
【近义词】： 废寝忘食
【反义词】： 饱食终日
8.暴殄天物
【解释】： 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
【出处】： 《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
【举例造句】： 既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回�
【近义词】： 挥霍无度、挥金如土
【反义词】： 克勤克俭、精打细算、节衣缩食
9. 杀人越货
【出处】： 《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
【举例造句】： 贫民变乘势闯入富家，杀人越货，抢劫至两昼夜。 ★蔡东藩《五代史演义》
【近义词】： 谋财害命、打家劫舍
【反义词】： 舍己为人
10.推亡固存
【解释】： 推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。
【出处】： 《尚书·汤誓》：“佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。”
【举例造句】： 齐主荒乱，不久必亡，推亡固存，古有常训，朕已决计北伐，无庸疑议！ ★蔡东藩《南北史演义》第七十六回
11.诗以言志
【解释】： 用诗来表达自己的单向和决心。
【出处】： 《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”
【举例造句】： 诗以言志，赋以敷陈，箴铭诔颂，咸各有伦。 ★南朝·宋·谢灵运《山居赋》
【近义词】： 诗以道志

默昱辰

15-丁木成语典故班第8讲作业:
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。


《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。


《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。 　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。
3).古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 　　
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。 　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。 　　




3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
(1)功亏一篑
解释：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
近义：前功尽弃
反义：大功告成
例句:有的人一旦功亏一篑，就忘乎所以了。
(2)暴殄天物
解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义:挥霍无度
反义:精打细算
例句:圆明园的稀世珍宝就这样被英法联军糟蹋了，真是暴殄天物！
(3）面墙而立:
解释: 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
近义:墙面而立
反义:
例句:古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，～，不成人也。（《晋书·凉武昭王李玄盛传》）
(4）孜孜不倦
解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义: 废寝忘食
反义: 游手好闲
例句:愿你的追求孜孜不倦，愿你永远学而不厌。
(5）坐以待旦
解释： 旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
出处： 《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
近义： 夜以继日
反义:
例句:停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好～。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回）
(6）柔远能迩
解释： 怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
出处： 《书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元。”
近义： 柔远怀迩
中性词
例句:瞻龙颜而有喜，肃虎拜以扬休，伏愿居安虑危，柔远能迩。
(7)知易行难
解释: 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义: 知之非艰
反义: 行易知难
例句:管理创新，知易行难，成功必须创新。
(8)不矜不伐
解释： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义： 不卑不亢
反义： 妄自尊大
例句： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。
（9）荡析离居
解释： 荡析：离散。家人离散，没有定居。
出处： 《尚书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”
近义： 流离失所
造句： 韵书如陆法言虽以声为经，而同部者荡析离居矣。 清·段玉裁《六书音韵表》一
(10)有条不紊
解释：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
出处：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
近义：有条有理
反义：乱七八糟
例句:听上去倒也是原原本本，～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回。

翰墨韵香

成语典故班第八课作业
32-翰墨韵香
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。   
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。


2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。
  　
2）.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。

3）.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。  
　由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。

4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　
　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。  　



3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）好生之德
释义：好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。
出处：《尚书·大禹漠》：“好生之德，洽于民心。”
同义： 救苦救难、大慈大悲、刀下留人
反义：草菅人命、人面兽心、嗜杀成性
例句； 本当杀坏了你，上天尚有好生之德，且饶过你罪，再不许你再此作戏也。 ★元·无名氏《猿听经》第二折


2）功亏一篑
释义：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
同义：功败垂成、前功尽弃、山亏一篑
反义：大功告成、善始善终
例句； 倘朝廷内外不和，动辄掣肘，必将使剿贼大事，功亏一篑。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

3）玩物丧志
释义： 玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
出处：《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
同义：不务正业
反义：业精于勤
例句； 道学家教人少作诗文，说是“玩物丧志”，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。 ★朱自清《论废话》

4）和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
同义：同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义： 同床异梦、貌合神离
例句；他见了启事便跑到书店里来，谈了些和衷共济的话。 ★郭沫若《学生时代·创造十年》

5）凤凰来仪
释义：仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。
出处： 唐·柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”
同义：凤皇来仪
例句； 自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。 ★明·罗贯中《三国演义》第八十回

6）光天化日
释义：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
出处： 《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”
同义：大庭广众、众目昭彰、众目睽睽
反义：暗无天日
例句； 彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第二回

7）杀人越货
释义： 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。
出处：《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
同义： 谋财害命、打家劫舍
反义； 舍己为人
例句；  贫民变乘势闯入富家，杀人越货，抢劫至两昼夜。 ★蔡东藩《五代史演义》

8）克勤克俭
释义：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
出处： 尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
同义：省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约
反义：无所事事、挥霍无度、好逸恶劳
例句； 克勤克俭，无怠无荒。 ★宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撤豆》
9）任人唯贤
释义：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
出处：《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”
近义：量才录用、知人善用
反义：任人唯亲、以貌取人
例句；选拔干部应当是任人唯贤。


10）刚柔相济
释义：刚强的和柔和的互相调剂。
出处：《周易·蒙》：“刚柔节也。
反义：以柔克刚
例句 ；凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。 ★明·罗贯中《三国演义》第七十一回

水冰泪

成语典故班第8讲作业
     31－水冰泪
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：《尚书》补充许多历史事实。  　　
       《尚书》保存大量格言和成语。
       《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
       《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
       《尚书》可纠正旧注之误。  　　

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
（1）和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书•皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语•鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
同义：同舟共济
反义：同床异梦

（2）玩物丧志
释义：謂沉迷於所愛好的事物，而喪失遠大的理想。
出外：《書•旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
近义：沉迷酒色
反义：立志成才
例句：他認為以有限的精神，做這些閑言語，真是玩物喪志。”

（3）功亏一篑
释义：言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最後一點努力未能完成。多含惋惜意。
出处：《書•旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”
例句： 宋•司馬光《投壺新格》：“夫為山九仞，功虧一簣。全壺實難，故君子貴之。”
近义：差之毫厘
反义：功德完满

（4）孜孜不倦:
成语拼音zī zī bù juàn
成语解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
成语出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义词: 废寝忘食
反义词: 游手好闲
（5）以公灭私
释义：謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
出处： 《書•周官》：“以公滅私，民其允懷。”
例句：“以天下之公理，滅一己之私情。”
近义：大公无私
反义：假公济私

（6）有条不紊
释义：有條理，有次序，一點不亂。語
出处：《書盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”
例句：《梓州玄武縣福會寺碑》：“有條不紊，施緩政於繁繩；斷訟有神，下高鋒於錯節。”
近义：条分缕析
反义：杂乱无章

（7）克勤克俭
释义：克勤克俭既能勤勞，又能節儉。
出处：《書•大禹謨》：“克勤於邦，克儉於家。”
例句：“允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。”
近义：勤劳俭仆
反义：花天酒地

（8）知易行难
成语拼音zhī yì xíngnán
成语解释:  知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
成语出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义词: 知之非艰，行之惟艰
反义词: 行易知难

（9）偃武修文
释义：停息武備，修明文教。
出处： 《書•武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文。”
例句：“乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，與之更始。”
近义：休养生息
反义：穷兵黩武

（10）明德慎罚
释义：明其德以化民，谨其罚以防民。
出处：《书•康诰》说：“明德慎罚。”
例句：君王应该明德慎罚，让老百姓安居乐业。
近义：赏罚分明
反义：赏罚不明

绝谷画蝶1

成语典故班第八课作业
160-黑土

1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。



2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。
3).古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　


3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）自作聪明：自己以为自己很聪明。
出处： 《尚書•蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”
近义：班门弄斧，自以为是
反义：自知之明，自以为非

2）玩物丧志
释义：謂沉迷於所愛好的事物，而喪失遠大的理想。
出外：《書•旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
近义：沉迷酒色
反义：立志成才
例句：他認為以有限的精神，做這些閑言語，真是玩物喪志。”

3）功亏一篑
释义：言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最後一點努力未能完成。多含惋惜意。
出处：《書•旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”
例句： 宋•司馬光《投壺新格》：“夫為山九仞，功虧一簣。全壺實難，故君子貴之。”
近义：差之毫厘
反义：功德完满

4）心劳日拙
释义：謂費盡心機，反而越來越糟。多用作貶詞。
出处：《書•周官》：“作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。”
例句：但是這類技倆，也不過心勞日拙而已。”
近义：劳神费力
反义：顺其自然

5）以公灭私
释义：謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
出处： 《書•周官》：“以公滅私，民其允懷。”
例句：“以天下之公理，滅一己之私情。”
近义：大公无私
反义：假公济私

6）有条不紊
释义：有條理，有次序，一點不亂。語
出处：《書盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”
例句：《梓州玄武縣福會寺碑》：“有條不紊，施緩政於繁繩；斷訟有神，下高鋒於錯節。”
近义：条分缕析
反义：杂乱无章

7）克勤克俭
释义：克勤克俭既能勤勞，又能節儉。
出处：《書•大禹謨》：“克勤於邦，克儉於家。”
例句：“允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。”
近义：勤劳俭仆
反义：花天酒地

8）野无遗贤
释义：野无遗贤謂民間沒有被棄置不用的人才。古多以稱頌聖明之世。
出处：《書•大禹謨》：“野無遺賢，萬邦咸寧。”
例句：“朝多君子，野無遺賢。”亦作“野無遺才”、“野沒遺賢”。
近义：野無遺才
反义：朝无贤士

9）偃武修文
释义：停息武備，修明文教。
出处： 《書•武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文。”
例句：“乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，與之更始。”
近义：休养生息
反义：穷兵黩武

10）孜孜不倦：
释义：指学习或工作勤恳努力，不知疲倦。
出处：《尚书•君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”
近义：废寝忘食，业精于勤
反义：游手好贤，虚度年华

随_风

成语典故班第八课作业
59—随风

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。


〔协和万邦〕<<尧典>>：“百姓昭明，协和万邦。”指天下国家和谐康宁。
近义：万国咸宁反义：水深火热
〔明扬仄陋〕<<尧典>>：“明明，扬侧陋。”指发掘并重用出身寒微的显才。
近义：明察荐举，明扬侧陋
〔浚哲文明〕<<舜典>>：“浚哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。”形容深沉而有智慧，文理而有光明。
近义：文德辉耀，温和恭敬
反义：狂妄自大
〔如丧考妣〕<<舜典>>：“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。”好像死了父母那样悲伤。  
近义：悲痛欲绝，痛不欲生
反义：喜形于色，
〔明目达聪〕<<舜典>>：“明四目，达四聪。”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，明鉴四方。
近义：聪明绝顶，聪明伶俐
反义：闭明塞聪，爱精自保
〔柔远能迩〕<<舜典>>：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，敦德允元。’”<<顾命>>：“柔远能迩，安劝小大庶邦。”安抚笼络远近之人使之归附。
近义：柔远怀迩，怀柔远方
反义：故步自封
〔诗言志，歌永言〕<<舜典>>：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”诗能表达一个人的思想感情，歌是唱出来的语言。
近义：诗言志，词言情
〔百兽率舞〕<<舜典>>：“于予击石拊石，百兽率舞。”百兽相率起舞，比喻天下升平。
近义：歌舞升平，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，
反义：
〔万邦咸宁〕<<大禹谟>>：“野无遗贤，万邦咸宁。”指天下国家都康宁和乐。  
近义：协和万邦，万国咸宁
反义：水深火热，民不聊生
〔念兹在兹〕<<大禹谟>>：“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。”指对某事十分慎重，念念不忘。
近义：念念不忘，没齿难忘
反义：相忘江湖

荷叶清露

1439*荷叶成语典故班第八课作业什么是尚书？它包括那些内容？答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。                                                                                  内容《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。    尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。     汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。    东晋元帝时，梅赜献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出4篇，而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。    唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴棫以后，对其中真伪颇有疑议。    明代梅鷟作《尚书考异》，清代阎若璩著《尚书古文疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。    自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。    据李学勤介绍，清华简中的《尚书》分三类，有些篇有传世本，如《金滕》《康诰》《顾命》等，但文句多有差异，甚至篇题也不相同。更多的是前所未见的佚篇，在传世本里没有,或虽见于传世本，但后者是伪古文，如《傅说之命》，即先秦不少文献引用过的《说命》，和当今流传的《说命》伪古文不是一回事。清华简《厚父》和《封许之命》都是《尚书》的佚篇。“命”是《尚书》的一种文体，而《封许之命》是周王朝分封许国的文件回答古文《尚书》的学术价值。 答：古文《尚书》究竟有什么价值，可以从以下五方面展开阐述。  　　古文《尚书》补充许多历史事实。  古文《尚书》保存大量格言和成语。古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。 允恭克让允：诚信；克：能够；让：谦让。诚实、恭敬又能够谦让。 [出处]《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”如丧考妣[读音][rú sàng kǎo bǐ][解释]好像死了父母一样地着急和伤心（现多含贬义）。《尚书·舜典》：“百姓如丧考妣。” 考妣（bǐ）：死去的父母，古时也称在世的父母。[出处]《尚书·舜典》：“二十有八载；帝乃殂落；百姓如丧考妣。”[例句]1. 在中国人民欢庆胜利之时，国内外一小撮反动分子却～。[近义]悲痛欲绝如失父母痛不欲生[反义]弹冠相庆喜形于色克勤克俭[读音][kè qín kè jiǎn][解释]既能勤劳，又能节俭。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”[出处]《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撒豆》：“克勤克俭；无怠无荒。”[例句]1. 小两口～，日子过得蛮富裕。[近义]艰苦朴素克俭克勤节衣缩食爱财如命勤勤俭俭省吃俭用精打细算勤俭节约[反义]好逸恶劳不稼不穑灯红酒绿巧言令色[读音][qiǎo yán lìng sè][解释]指用花言巧语和假装和善来讨好别人（令：美好）。[出处]《书·皋陶谟》:“何畏乎巧言令色孔壬。”[近义]花言巧语甜言蜜语静言令色巧舌如簧[反义]声色俱厉推心置腹玉石俱焚 [读音][yù shí jù fén][解释]美玉和石头一齐烧毁了，比喻好的和坏的一同毁掉。[出处]《尚书·胤征》：“火炎昆冈；玉石俱焚。”[例句]一场大火，～，丛生的荆棘，盛开的鲜花皆成灰烬。[近义]不分玉石休戚与共一视同仁兰艾同焚玉石皆碎患难与共玉石俱摧玉石不分生死与共风雨同舟同归于尽两败俱伤[反义]两全其美黑白分明是非分明坐以待旦 [读音][zuò yǐ dài dàn][解释]旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。[出处]《尚书·太甲上》：“先王昧爽；不显；坐以待旦。”[例句]停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好～。[近义]夜以继日焚膏继晷朝乾夕惕同心同德[读音][tóng xīn tóng dé][解释]思想统一，信念一致。《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。” 与“离心离德”相对。[出处]《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人；离心离德。予有乱臣十人；同心同德。”[例句]1. 我国各族人民在党的领导下～，为建设社会主义而奋斗。[近义]步调一致协力同心一心同体心心相印贯彻始终同舟共济同心合力和衷共济守望相助齐心协力风雨同舟同德一心通力合作一心一德万众一心同心协力披肝沥胆分甘共苦团结一心戮力同心同心并力同德同心同甘共苦两相情愿同心一德同心戮力[反义]明争暗斗三心二意各行其事偃武修文 - 百度汉语[读音][yǎn wǔ xiū wén][解释]停止战备，振兴文教。《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。” 偃：停止。修：恢复，致力于。[出处]《尚书·武成》：“王来自商；至于丰；乃偃武修文；归马于华山之阳；放牛于桃林之野。”[例句]政府应该尽快制止目前的混乱局面，引导人民～，以经济建设为重心。[近义]卖剑买牛偃武兴文天下太平国泰民安放牛归马偃兵脩文偃武崇文偃武行文[反义]兵荒马乱烽火连天穷兵黩武 有条不紊[读音][yǒu tiáo bù wěn][解释]有条理，有次序，一点儿不乱。《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。” 紊（wěn）：乱。[出处]《尚书·盘庚上》：“若网在纲；有条而不紊。”[例句]小华做事情从来都是不慌不忙，～。[近义]有条有理一丝不紊头头是道井然有序鱼贯而入井井有条慢条斯理错落有致井井有理有板有眼丝丝入扣齐齐整整鱼贯而来尽然有序秩序井然层次分明有层有次擘肌分理轻重缓急层序分明[反义]东扯西拉零七碎八颠三倒四乱七八糟理路不清狼奔豕突东拉西扯七手八脚杂然无章语无伦次东倒西歪理伙不清凌乱无章横七竖八纵横交错胡言乱语手忙脚乱杂乱无章杂七杂八千头万绪有备无患[读音][yǒu bèi wú huàn][解释]事先有准备，就可以避免祸患。《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”[出处]《尚书·说命中》:“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》:“居安思危，思则有备，有备无患。”[近义]居安思危积谷防饥未雨绸缪防患于未然早为之所以防万一防患未然有恃无恐器二不匮养儿防老预加防备曲突徒薪以防不测曲突徙薪备而不用未焚徙薪未寒积薪[反义]临阵磨枪江心补漏贼去关门临渴掘井措手不及垂拱而治 [读音][chuí gǒng ér zhì][解释]垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。[出处]《尚书·武成》:“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”[近义]

凝香格格

成语典故班第八课作业
028 凝香格格
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。



2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。
3).古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　


3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）满招损，谦受益。
释义:自滿招致損失，謙虛得到益處。
出处： 《尚書•大禹謨》：
近义：谦虚谨慎
反义：骄傲自满
例句：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。”

2）玩物丧志
释义：謂沉迷於所愛好的事物，而喪失遠大的理想。
出外：《書•旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
近义：沉迷酒色
反义：立志成才
例句：他認為以有限的精神，做這些閑言語，真是玩物喪志。”

3）功亏一篑
释义：言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最後一點努力未能完成。多含惋惜意。
出处：《書•旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”
例句： 宋•司馬光《投壺新格》：“夫為山九仞，功虧一簣。全壺實難，故君子貴之。”
近义：差之毫厘
反义：功德完满

4）心劳日拙
释义：謂費盡心機，反而越來越糟。多用作貶詞。
出处：《書•周官》：“作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。”
例句：但是這類技倆，也不過心勞日拙而已。”
近义：劳神费力
反义：顺其自然

5）以公灭私
释义：謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
出处： 《書•周官》：“以公滅私，民其允懷。”
例句：“以天下之公理，滅一己之私情。”
近义：大公无私
反义：假公济私

6）有条不紊
释义：有條理，有次序，一點不亂。語
出处：《書盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”
例句：《梓州玄武縣福會寺碑》：“有條不紊，施緩政於繁繩；斷訟有神，下高鋒於錯節。”
近义：条分缕析
反义：杂乱无章

7）克勤克俭
释义：克勤克俭既能勤勞，又能節儉。
出处：《書•大禹謨》：“克勤於邦，克儉於家。”
例句：“允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。”
近义：勤劳俭仆
反义：花天酒地

8）野无遗贤
释义：野无遗贤謂民間沒有被棄置不用的人才。古多以稱頌聖明之世。
出处：《書•大禹謨》：“野無遺賢，萬邦咸寧。”
例句：“朝多君子，野無遺賢。”亦作“野無遺才”、“野沒遺賢”。
近义：野無遺才
反义：朝无贤士

9）偃武修文
释义：停息武備，修明文教。
出处： 《書•武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文。”
例句：“乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，與之更始。”
近义：休养生息
反义：穷兵黩武

10）明德慎罚
释义：明其德以化民，谨其罚以防民。
出处：《书•康诰》说：“明德慎罚。”
例句：君王应该明德慎罚，让老百姓安居乐业。
近义：赏罚分明
反义：赏罚不明