小渔村赋19期第8讲作业跟帖处

月光石

赋19-083山中石第8讲
一、简答问题

1、做珠
     答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具  体  来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
     答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
     答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。
词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
     答：1.实珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处   和含义。
2、虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
     答：取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠。
6、做珠的好处
     1、省时间。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度。
     2、古味浓。做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，
3、弘扬国粹。我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

1·答： 宥密，阴骘，地涯 殊容，曈昽 嘉瑞，曜灵  三才     海晏   氛雾

注释：
宥密：
a 深密  机密
b机密人员  机要之地
阴骘
1、默默地使安定。
2、犹阴德。
3·冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。
地涯：
     意思大地的边际。
殊容：
    特殊的容貌
海晏：
大海没有浪了。比喻天下太平
唐 薛逢 九日曲池游眺 正当海晏河清日，便是修文偃武时。
曈昽
1、亦作“曈胧”。 2、日初出渐明貌。 3、指代旭日。 4、泛指光线微弱貌。
5、犹蒙胧。不明貌。
《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”
嘉瑞
     祥瑞
     《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”
 曜灵
 指太阳。
《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。”
清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。”
刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？” [2] 

三才
    三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，
    三才《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大学说
氛雾：
雾气。
《礼记·月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。” 郑玄 注：“氛雾冥冥……霜露之气散相乱也。”


2.选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
海晏
紧句：人文天下，元象世间。 海晏风清，岁丰日丽。
殊容
长句： 殊容于薄影，异质之疏林。
  氛雾
氛雾冥冥，寒秋瑟瑟
三才
三才之道，历沧桑而着于历史；四书之德，明哲理而事于圭步。
曜灵
潜龙未经曜灵而勿用，灵玉不见凿錾则无型

燕燕。

赋19期第8讲作业  19030-燕燕  

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，就是据 典故自行炼化而成的骈句
4、做珠的技巧：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
①实珠法  所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
②虚珠法  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源：作珠的词汇来源主要从两方面来找
①从古诗文里找 如读唐诗，《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
②在典故里找  如《蒙求》。《蒙求》取经传故事，书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。
6、做珠的好处：①省时间  ②古味浓  ③弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符 之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：
词珠10个：
①成命：既定的天命。
②宥密：谓存心仁厚宁静。深密；机密。引申指隐密之地。指枢密院。因其掌管军事机密，故称。借指机要官员，枢密使等。
③阴骘：默默地使安定。
④贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。
⑤氛雾：雾气，原指雾气。现多比喻世道混乱或战乱。
⑥企踵：踮起脚跟。
⑦踆乌：传说中太阳里的三足乌。 后以踆乌借指太阳。
⑧合契：相符合，相一致。《后汉书张衡传》：“合契若神。”
⑨至化： 极美好的教化。
⑩休祥：吉祥。
⑪至公： 最公正，极公正。
⑫曈昽：日初出渐明貌。

骈珠练习：出处《日中有王字赋》
1、宥密
①紧：宥密休祥，曈昽阴骘。  
②长：宥密而休祥，曈昽于阴骘。  
③隔：宥密休祥，惟德无私于教化；曈昽阴骘，惟王中正而至公。

2、贞吉
①紧：惟德祥行，贞吉灾逐。
②长：因惟德于祥行，感贞吉之灾逐。
③隔：惟德祥行，闻天下至公之感佩；贞吉灾逐，品日中有字之光华。

3、阴骘
①紧：天地廓清，君王阴骘。
②长：天地以廓清，君王也阴骘。
③隔：天地廓清，王字休祥耀之九囿；君王阴骘，神明合壁载以千年。

4、氛雾
①紧：氛雾消停，烟虹纤绮。
②长：氛雾且消停，烟虹则纤绮。
③隔：氛雾消停，韶年乃可望；烟虹纤绮，水色以相融。

5、企踵
①紧：倾怀阳景，企踵云霄。
②长：倾怀阳景之诚堪，企踵云霄乃所向。
③隔：倾怀阳景，秉葵藿之初心；企踵云霄，育桃李以厚福。

鹰击长空在

赋19期第8讲作业
19009*鹰击长空
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故，指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠
答：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。1、实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。例如，根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。2.虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》“惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才”。此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
5、珠源
答：1、从古诗文里找 。2、在典故里找。
6、做珠的好处
答：1、省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答：1、词珠（雅词）10个：宥密 曈昽 曜灵 明夷 贞吉 阴魄  阴骘  耀芒 腾光 昭然
①宥密 ：(1).谓存心仁厚宁静。(2).深密；机密。(3).引申指隐密之地。(4).指枢密院。(5).借指机要官员，枢密使等。
②曈昽：(1).日初出渐明貌。(2).指代旭日。(3).泛指光线微弱貌。(4).犹蒙胧。不明貌。
③曜灵：太阳。
④明夷(1).六十四卦之一。即离下坤上。(2).指遭受艰难的贤人志士。(3).鸣鴺。叫着的鹈鹕。(4).指太阳下山。(5).鸣弓。谓拉弓发射。(6).大弓。(7).东方之国，日出处。
⑤贞吉 ：(1).谓人能守正道而不自乱则吉。(2).指纯正美好。(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
⑥阴魄：月的别称。
⑦阴骘：(1).默默地使安定。(2).犹阴德。(3).冥冥之中。
⑧耀芒：光芒照射；光芒。
⑨腾光：闪射出光彩；光华四溢。
⑩昭然：明白貌。
2、并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
①紧句：知音贞吉，顾我慈祥。
②长句：曈昽五云之表，辉映重轮之旁。
③轻隔：曜灵起瑞，明被於而有截；垂光烛地，运行则而无穷。
④疏隔：没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
⑤平隔：阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。

谢谢点评老师！
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！

都一样

赋19期第8讲作业
19095~三无
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：作珠是学赋的基本手法，是必不可少的，要想学好赋，就必须认真做好珠。
2、词珠
答：除去专有名词外，一般仅限于两字以内。
3、骈珠
答：是在词珠的基础上作珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：分虚实两种，实珠法直接描述，虚珠法不直接说明，采用婉转的方式描述，
      一般为实对实，虚对虚。
5、珠源
答：古诗典故等，都是作珠的来源。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答：雅词：成命 奉上天之命     纬天  经纬皆治理之意     贞吉  守正道而不自乱为吉
  河清海晏  天下太平      烟虹  云天中的彩虹     元通  与天想通     咎  违背人心则招灾
   瞳胧  日初出渐明     重轮  日月折射出的光圈，祥瑞之气    云路   比喻仕途高位
作珠    成命    秉承天道，尽力为先 。  （紧句）
         身生于父母，命成于上天  。  （长句）
         事就功成，荣发之于勤奋；一无所有，岂赖之于天。   （隔句）
作珠  云路： 云途依众，高位忘吾。   （紧句）
        云途始于苦路，高位源于功夫 。  （长句）
        今古众生，碌碌求之高位；九流百业，行行可于云途。  （隔句）
作珠  贞吉： 为人宽忍，处世安平 。  （紧句）
        避祸而为吉，秉恒则为贞。  （长句）
        拒耻持谦，师圣人而知礼；修身克己，守正道则智明。  （隔句）
作珠   烟虹：  时当雨霁，天现烟虹。  （紧句）
         丹青色之逊，水墨技而穷。  （长句）
         祁暮色之迟行，长留嘉瑞；令邪气而消绝，久待亨通。  （隔句）
作珠   河清海晏：喜逢盛世，天下太平。   （紧句）
         九州之海晏，八方之河清。   （长句）
        乐业安居，众生而享福禄；风调雨顺，万木之竞繁荣。   （隔句）

随心☆

赋19期第8讲作业
19012不胜凉风
一、请简答下面的问题
    1、做珠的概念
答:做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，也叫取典化珠，具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。


    2、词珠
答:通常指两字为一词组的经典词汇。


    3、骈珠
答:就是在词珠的基础上根据典故自行炼化而成的骈句。


    4、做珠的技巧
答:做珠通常有两个方法，实珠法和虚珠法。实珠法就是直接描述典故，让人一看就知道此句的出处。虚珠法就是不直接写出此典故，而采用比较婉转的方式，通常是知道这个典故的人才能明白。


    5、珠源
答:珠源就是优美词汇的来源，一般从古诗文或者典故里找。


    6、做珠的好处
答:省时间，古味浓，弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。  
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！


答:词珠10个:
第一个:车书
车书同
(1).《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。” 唐 杜甫 《题桃树》诗：“寡妻羣盗非今日，天下车书已一家。” 清 黄遵宪 《送宍户玑公使之燕京》诗：“ 唐 宋 时遣使，车书万里同。”
(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书 陇右 ，开拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”
五车书:《庄子·天下》：“ 惠施 多方，其书五车。”后用以形容读书多，学问渊博。
第二个:元圣
(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。” 唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地，辅臣祗奉於仁祠。”
(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，諡 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”
第三个:视朔
古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称“视朔”。《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。” 孔颖达 疏：“视朔者，公既告庙受朔，即听视此朔之政，是其亲告朔也。”
第四个:阴魄
月的别称。 唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。” 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹浄，感此阴魄来中潜。” 金 王吉昌 《感庭秋》词：“纵使头头应显，是一灵，阴魄神情。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二十：“阳光时隐耀，阴魄有亏盈。”
第五个:羲皇
即 伏羲氏 。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”
羲皇人：指生活清闲自适。唐李白《戏赠郑溧阳》：“清风北窗下，自谓羲皇人。”
陶潜自谓羲皇上人。
第六个:若木
古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有 衡石山 、 九阴山 、 泂野之山 ，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。” 郭璞 注：“生 昆仑西 附西极，其华光赤下照地。”一说，即扶桑(见 清 段玉裁 《说文·木部》“榑”字注)。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 唐 李峤 《日》诗：“日出扶桑路，遥升若木枝。” 清 钱谦益 《曾湖浴日》诗：“浴日晴波漾六时，丹渊若木影参差。” 郑泽 《登楼叹》诗：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变作长鲸长。”
第七个:扶桑
(1).神话中的树名。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠輦过。”
(3).东方古国名。后亦代称 日本 。《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外， 碣石 、 扶桑 。”《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万餘里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。”
(4).植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。 明 李时珍《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深緑，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。” 明 徐渭 《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑。”
(5).乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”
爱景挂扶桑，同源典故:爱日、畏日、赵日、赵盾日亦省称赵盾
《春秋左传正义》卷十九上〈文公·传七年〉～38～
狄侵我西鄙。公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒。且让之。酆舒问于贾季，曰：「赵衰、赵盾，孰贤？」对曰：「赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。」晋·杜预注：「冬日可爱，夏日可畏。」
都尉 王贻永 云：‘ 河 朔 雪深思爱日， 并 门春暖咏甘棠。’宋 苏轼 《次韵朱光庭喜雨》：“久苦 赵盾 日，欣逢 傅说 霖。”亦省称“ 赵盾 ”。 宋 张耒 《仲夏》：“云间 赵盾 益可畏，渊底 武侯 方熟眠。”
第八个:紫宸
(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。”
(2).泛指宫廷。 明 沈鲸《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳。” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”
(3).借指帝王、帝位。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”
第九个:鲁阳
(1).指 鲁阳公 。 战国 时 楚 鲁阳邑 公，传说为挥戈使太阳返回的英雄。 晋 郭璞 《游仙诗》之四：“愧无 鲁阳 德，迴日向三舍。” 唐 李白 《日出入行》：“ 鲁阳 何德，驻景挥戈？” 谭作民 《噩梦》诗：“振臂一挥心胆豪，十万横磨 鲁阳 勇。”亦作“ 鲁阳子 ”。 明 何景明 《赠李献吉》诗之一：“世无 鲁阳子 ，坐惜朱颜衰。”参见“ 鲁阳挥戈 ”。语本《淮南子·览冥训》：“ 鲁阳公 与 韩 搆难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后多用为力挽危局之典。 明 刘基 《次韵和石抹公悲红树》之二：“却羡 鲁阳 功德盛，挥戈回日至今传。”亦作“ 挥戈退日 ”。 朱德 《赠友人》诗：“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红。”亦省作“ 挥日 ”、“ 挥戈 ”。 唐 李商隐 《寄太原卢司空三十韵》：“酣战仍挥日，降妖亦斗霆。” 明王錂《春芜记·寻真》：“到头来一梦里，白日疾如驰，挥戈总是痴。”
(2).古地名。今 河南省 鲁山县 。《汉书·地理志上》：“ 南阳郡 ： 鲁阳 ，有 鲁山 。古 鲁县 。”
(3).复姓。 春秋 楚 公族有 鲁阳 氏。见 汉 王符 《潜夫论·志姓氏》。
同源典故:鲁戈，鲁阳戈，挥戈退日，鲁阳挥戈
第十个:汉文
(1). 汉文帝 刘恒 的省称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“ 汉文 中年，始举贤良。” 唐 刘长卿 《长沙过贾谊宅》诗：“ 汉文 有道恩犹薄， 湘水 无情弔岂知？” 清 洪升 《长生殿·定情》：“庶几 贞观 之年，刑措成风，不减 汉文 之世。”
(2).汉语；汉字。 南朝 梁 僧祐 《梵汉译经音义同异记》：“或善梵义而不了汉音，或明汉文而不晓梵意。” 清 昭槤 《啸亭杂录·钱文敏》：“ 钱某 汉文优长，尚可宽贷。” 鲁迅 《热风·随感录四十六》：“画着几方小图，大意是骂主张废汉文的人的。”
(3). 汉 代的文章。 清 胡广 等《性理大全书·论文》：“ 韩 文力量，不如 汉 文， 汉 文不如 先秦 、 战国 。”
(4).剑名。《东观汉记·章帝纪》：“帝赐尚书剑各一，手署姓名： 韩稜 楚 龙泉， 郅寿 蜀 汉文。”
同源典故:三朝执戟、白首为郎、郎潜、悲颜驷，赐铜山。
武帝 尝至郎署，见郎官 颜驷 “须鬓皓白，衣服不整”。 武帝 问他：“何时为郎？”答道：“以 文帝 时为郎。” 武帝 又问为什么“老而不遇”？他回答说：“ 文帝 好文而臣尚武， 景帝 好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。”后因以“白首为郎”慨叹虽有才能而至老不遇。 宋 陆游 《史院书事》诗：“孤臣曾趣龙墀对，白首为郎只自伤。”白发郎潜：指年老而怀才不遇。宋苏轼《次天字韵答岑岩起》：“莫叹郎潜生白发，圣朝求旧鄙鸢肩。”
老少悲颜驷，盈虚悟翟公。 王适 蜀中言怀
西汉京兆下邽人。武帝时为廷尉，宾客盈门；罢官后，门可罗雀。后复为廷尉，宾客欲往，公大书于门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
刘恒宠信邓通，赐铜山，自铸钱。


做骈珠:
第一个:车书
紧句:胸有五车，身居三径。
长句:胸有其五车，身居于三径。
隔句:胸有五车，挥毫折其紫桂；身居三径，把酒对之黄花。


第二个:鲁阳
紧句:鲁侯却日，女帝补天。
长句:却日鲁侯之勇，补天女帝之仁。
隔句:鞑虏尽除，全凭却日鲁侯之勇；黎民皆乐，赖有补天女帝之仁。


第三个:扶桑
紧句:冷思赵日，旱望商霖。
长句:寒士思之赵日，明君望其商霖。
隔句:屋冷衾凉，寒士捧书思之赵日；国衰世乱，新君买骏得以商霖。


第四个:紫宸
紧句:指鹿紫宸，牧羊北海。
长句:奸人指鹿于紫宸，高士牧羊于北海。
隔句:将亡大业，奸人指鹿于紫宸；独抱孤忠，高士牧羊于北海。


第五个:汉文
紧句:郎潜鬓白，吏隐心明。
长句:叹郎潜之鬓白，钦吏隐之心明。
隔句:长铗悲弹，颇叹郎潜之鬓白；北窗高卧，何如吏隐之心明。

俨然在此

赋19期第8讲作业
19028*俨然
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从典故诗词文章中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，分门别类，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指典故中直接化用骈句。
4、做珠的技巧
答：有实珠法和虚珠法。
实珠法：明用典故让人一看就知道。
暗珠法：不直接指出，而是婉转点出。
5、珠源
答：从古诗文和典故里找。
6、做珠的好处
答：节省时间，古香古色，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

选词珠如下：
1、贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
2、车书：谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。《礼记注疏》卷五十三：“今天下，车同轨，书同文，行同伦。”
3、氛雾：(1)雾气。(2)比喻世道混乱或战乱。前蜀杜光庭《中和秦中化龙池醮词》：“扫渠凶于北陆，清氛雾于中原。”
4、科斗：(1)我国古代字体之一。以其笔划头圆大尾细长，状似蝌蚪而得名。《书序》：“至 鲁共王 好治宫室，坏 孔子 旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文 虞 、夏 、商 、周之书，及传《论语》《孝经》，皆科斗文字。” (2) 魏晋以后亦以称篆文或异于通行隶书的其他古文字。参阅 王国维 《观堂集林·科斗文字说》。
5、踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。
6、九畴：畴,类。(1)指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法。《尚书·周书·洪范》：天乃锡禹洪范《九畴》，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六极。”(2)泛指治理天下的大法。
7、若木：古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中,有衡石山、 九阴山、泂野之山 ,上有赤树,青叶,赤华,名曰若木。”
8、扶桑：(1)神话中的树名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”(2)传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”(3)东方古国名，日本或墨西哥。《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外，碣石、扶桑。”(4)植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。李时珍《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。” (5)乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“伏羲以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”(6)传说中东方海中的古国名，旧时指日本。注：扶桑即日本，并无史可考，仅是世人以讹传讹。
9、元符：大的祥瑞。《文选·扬雄》：“方将俟元符，以禅 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。”
10、金门：(1)指金马门。《文选·扬雄〈解嘲〉》：“ 公孙创业于金马 ，骠骑发迹于祁连。” 李善注引孟康曰：“公孙弘对策于金马门 。” (2)指朝廷或帝都。
作骈珠如下：
贞吉
幽履贞吉，鸣谦帝勋。
幽履以保贞吉，鸣谦以集帝勋。
蘧子知非，幽履以保贞吉；燕王招客，鸣谦以集帝勋。
九畴
星分七曜，纲叙九畴。
星分以七曜，纲叙之九畴。
星分以七曜，粲粲其文；纲叙之九畴，泱泱于洛。
金门
金门珠履，云路香车。
金门之珠履成行，云路之香车拥径。
惜金门之珠履成行，音尘遂绝；叹云路之香车拥径，骐骥空鸣。
科斗
科斗成文，提壶献赋。
池阅科斗以成文，鸟听提壶而献赋。
池阅科斗以成文，文星焕烂；鸟听提壶而献赋，赋性希夷。
踆乌
八骏不歇，踆乌何坠。
劳八骏之不歇，怪踆乌之何坠。
劳八骏之不歇，扶桑可待；怪踆乌之何坠，若木将昏。

风子

赋19期第8讲作业
19079-风子
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

1、宥密：谓存心仁厚宁静。深密；机密。引申指隐密之地。指枢密院。因其掌管军事机密，故称。借指机要官员，枢密使等。
2、阴骘：yīn zhì，释义：（1）默默地使安定。（2）犹阴德。（3）冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”
3、华夷：huá yí，指汉族与少数民族。亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出处：《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”
4.灵符：（1）上天的符命。（2）指神奇的征兆。（3）道教的符箓。
5、踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）踆乌（古代传说中太阳里的三足乌）一般指金乌（中国传统神话中的神鸟）。踆乌，古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”中国古代天文学家勤于观测，精于观测，对太阳的细微变化都进行了详细的描述。他们最早发现了太阳黑子现象。“踆乌”，原来就是太阳黑子的形象。
6、曜灵：读音yào líng，意思是指太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
7、羲皇： 羲皇的解释 即 伏羲氏 。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。”唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。
8、紫宸（chén）1、宫殿名，天子所居。2、泛指宫廷。3、借指帝王、帝位。唐杜甫《冬至》诗“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”
9、人文：指礼乐教化。。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

10、元象：即玄象。天上的星象。 唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。”

1、华夷
紧:华夷允恰，天地空濛。
长:华夷之情允恰，天地之意空濛。
隔:华夷允恰，政通人和之兴盛也；天地空濛，风起云涌之壮观也。
2、灵符
紧:精神寄托，灵符生意。
长:精神寄托之无相，灵符生意则永恒。
隔:人生苦短，精神寄托之无相；朝夕祥和，灵符生意则永恒。
3、紫宸
紧:雪后丹壑，朝来紫宸。
长:雪后之丹壑，朝来则紫宸。
隔:冬日暖阳，杖藜雪后临丹壑；春风和煦，鸣玉朝来散紫宸。
4:人文
紧:人文时变，风物长存。
长:人文之时变，风物则长存。
隔:人文时变，欣欣然已过半百；风物长存，好好儿安享晚年。
5、元象
紧:勤观元象，静测紫庭。
长:勤观以元象，静测于紫庭。
隔:忘却身前身后名，以勤观元象；了却帝王将相事，而静测紫庭。

小蜗牛

  赋19期第8讲作业
19067*丁香树
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠的概念是一种作赋用的积累词汇的一种方法。
2、词珠3、骈珠
词珠一般由两个字的经典词汇组成。
骈珠是用典故或者精美词汇造化而来的骈句。
4、做珠的技巧
做珠包括实珠，虚珠二法，实珠就是让人一看就明白作者采用的是哪个典故；虚珠是采用含蓄弯转的手法，把作者想说的话表达出来。
做珠的过程需要先寻找比较，选择合适的词珠，然后扩展，炼化，做成骈珠。
5、珠源
可以从古文，古诗，典故中寻找归类，然后记录，方便查找
6、做珠的好处
从古文中选取的词珠一是方便成文，二是使所做的文章更加古雅，不至于流于白话。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 [唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：词珠必须有释义。典故有出处说明。    3、所造骈珠必须符合要求。作业完成时间为次周五晚十点前！https://chinaxiaoyucun.com/forum ... id=48316&extra=
一、元圣:1.大圣人。 2.孔子的谥号。

二、重懿:本义为美好；又引申为深貌、大貌；又用为动词，指赞美、称颂，以上义均读作yì。“懿”又用为叹词，同“噫”，此义读作yī。

三、三阳:.易》八卦中的《干》卦，由三阳爻构成，故亦以"三阳"指《干》卦。 2.古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称"三阳"。 3.指春天。也指农历正月。 4.中医谓太阳﹑少阳﹑阳明三经脉为三阳。 5.晋张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季阳，合称"三阳"。 6.唐代宫殿名。

四、一气:一举,一次,不间断地。
五、科斗1.:蝌蚪。蛙或蟾蜍的幼体。 2.指科斗文字。 3.指古文经籍。 4.指科斗形营帐。

六、踆乌:1.古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子．精神训》:"日中有踆乌而月中有蟾蜍。"高诱注:"踆，犹蹲也。谓三足乌。"后因以"踆乌"借指太阳。

七、烟虹，云中采虹南朝〔宋〕鲍照《望孤石》诗：蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。〔唐〕常建《湖中晚霁》诗：烟虹落镜中，树木生天际。〔唐〕李白《东武吟》：君王赐颜色，声价凌烟虹。

八、抱珥:太阳两旁半环形的光圈。

九、无穷:意为没有止境。

十、垂文:留下文章。2.指留传下来的文字。3.焕发文采。4.谓饰以文采。 [1]《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》：遭纷逢凶蹇 离尤 兮，垂文扬采遗将来兮。 王逸 注：将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。《文选·王俭<褚渊碑文序>》：思衞鼎之垂文，想晋钟之遗则。吕延济注：衞大夫 孔悝 有大功，铭之於鼎。垂文则铭之字也。宋· 叶适 《除华文阁侍制提举西京嵩山崇福宫谢皇太子笺》：泾舟咏雅，犹存飞跃之馀； 舜阁垂文，复纪赓歌之盛。三国·魏· 曹植 《七启》：九旒之冕，散耀垂文。《文选·嵇康<琴赋>》：华绘雕琢，布藻垂文。张铣注：皆谓文采饰也。

词珠:  科斗、踆乌
骈珠:  1心藏科斗   2笔写踆乌
词珠:  抱珥、烟虹
骈珠:  1观日边之抱珥   2赏天际烟虹。
词珠:  三阳、垂文、无穷、重懿
骈珠:  1三阳开泰  2天地宽而垂文  3嘉气无穷 4心神静则重懿

组篇
诗吟科斗，笔绘踆乌。观日边之抱珥，赏天际烟虹。三阳开泰  ，天地宽而垂文  ；嘉气无穷 ，心神静则重懿。

淡淡三月天

赋19期第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠，也叫取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。珠分为骈珠与词珠。
2、词珠
答：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答： 做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。一是实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。二是虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。即不直接说明典故的来源，只有知道此典的人才能明白。
5、珠源
答：“取典化珠”，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子；“引线贯珠”，收集到的这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来。主要有两在来源：一是从古诗文里找，二是从典故中找。
6、做珠的好处
答：一是省时间。当我们的词珠和骈珠积累到一定程度时，就可以信手拈来，水到渠成，事半功倍。二是古味浓。能够增加赋文的内在质量，提升阅读和鉴赏水平。三是弘扬国粹。通过汲取和传承优秀文化知识，使中华文明代代相传。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

1.文明：文采光明。《易干》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”
2.成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。 晋陶潜《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。
3.宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
4.神化：神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之。”《文子精诚》：“是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。
5.阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。
6.倬：竹桌切，高大，显着。《说文》：倬，箸大也。从人，卓声。《诗大雅甫田》：“倬彼昊天。
7.元圣：大圣人。《书汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”孔传：“大圣陈力，谓伊尹。”
8.纬天：治理天下。语出《史记秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”经，纬：皆治理之意。
9.灵符：上天的符命。三国魏曹植《鞞舞歌大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”晋陆机《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。
10.人文：指礼乐教化。《易贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。

先天成命，后世理知。
是以灵符必集,休祜可包。
奉上天之成命，师圣人之遗书。
是以苟灵符之未虚。孰兹恋之可忘。
此灵所以保绥，皇天所以宥密。

既明既丽,可以比乎天文;不骞不崩,所以保乎阴骘。

嘉圣王之神化兮，理通微而达幽；悼生民之隔塞兮，愍王教之不周。

云儿郭

赋19期第8讲作业
19066-云儿
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠，也叫取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。珠分为骈珠与词珠。
2、词珠
答：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答： 做珠的技巧，通常来说有虚实两个方法。
(一)是实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
(二)是虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。即不直接说明典故的来源，只有知道此典的人才能明白。
5、珠源
答：“取典化珠”，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子；“引线贯珠”，收集到的这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来。主要有两在来源：一是从古诗文里找，二是从典故中找。
6、做珠的好处
答：(一)是省时间。当我们的词珠和骈珠积累到一定程度时，就可以信手拈来，水到渠成，事半功倍。
(二)是古味浓。能够增加赋文的内在质量，提升阅读和鉴赏水平。
(三)是弘扬国粹。通过汲取和传承优秀文化知识，使中华文明代代相传。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周五晚十点前！


词珠
1、宥密：yòu mì，意思是存心仁厚宁静。毛传：“宥，宽；密，宁也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢宁宴。”
2、阴骘：yīn zhì，释义：（1）默默地使安定。（2）犹阴德。（3）冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”
3、华夷：huá yí，指汉族与少数民族。亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出处：《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”
4、礼神：lǐ shén，意思是祭神。出处：《文选·扬雄》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”李善注：“礼神，谓祭天也。”
5、合契：hé qì，释义(1).相符合；相一致。(2).融洽 [1]  ；意气相投。(3).符契。(4).核验符契。对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合。出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
6、踆乌：jīn wū，又称金乌、三足乌、阳乌等，是中国古代神话中的形象。《淮南子·精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”
7、曜灵：yào líng，意思是指太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
8、扶桑：（1）朱槿又名扶桑、佛槿、中国蔷薇。中国岭南一带将之俗称为大红花。常绿灌木，在全世界，尤其是热带及亚热带地区多有种植。《山海经·海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”。郭璞注：“扶桑，木也。”(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”(3).东方古国名。后亦代称日本 。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
9、九畴：jiǔ chóu，指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法。 唐·张说之《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 
10、元符： yuán fú，意思是大的祥瑞。  《文选·扬雄》：“方将俟元符，以禅 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。”  

骈珠
1、心神分错，宥密有常。
2、浩然之天地，巍然之华夷。
3、极顶风寒，一望众山皆小；踆乌光耀，刹那四海同明。
4、渺渺之扶桑泪，凄凄之杨柳情。
5、孰乃历九畴，经百事。