小渔村21期辞赋基础班第8讲作业跟帖处

随心☆

辞赋基础班第8讲作业
赋21010*八想
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。骈珠，是根据典故自行炼化而成的骈句；词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
（1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
（2）、虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。
5、珠源
答：珠的词汇来源。
（1）、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕......等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
（2）、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。
6、做珠的好处
答：省时间；古味浓；扬国粹
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答：1、词珠
殊容：殊容名字的含义为卓尔不群、才华出众、空前绝后、宽容大度、面容姣好、喜笑颜开之义。
异质：
（1）. 特异的资质﹑禀赋。
（2）. 指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。
（3）. 不同资质。
（4）. 指形体不同。
三阳：
（1）易卦中，初九、九二、九三的合称。
（2）正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。
（3）.指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋《会稽记》：“餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。”宋 王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“三阳开泰”。
（4）.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨证在体表浅层或六腑有病否。
5）.晋 张载 字 孟阳，张协 字 景阳，张亢 字 季阳，合称“三 阳”。唐 张说《洛州张司马集序》：“魏 则十 龙 儒雅，晋 则三 阳 藻缀。”宋 梅尧臣《送少卿知宣州》诗：“族本三 阳 重，诗从小 谢 清。”
（6）.唐 代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝ 久视 元年﹞復於 神都，作 三阳宫。”唐中宗《石淙》诗：“三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。”
海晏：河清海晏，汉语成语，拼音：hé qīng hǎi yàn，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。
华夷：指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出自《晋书》《南齐书》《严公厅宴咏蜀道画图》《大誓答问第二十四》《丽春堂》。
地涯：大地的边际。
天宇：汉语词语，拼音为tiān yǔ，释义是天空；京都；犹天下。出处有晋左思《魏都赋》、唐刘禹锡《有僧言罗浮事》、宋蔡绦《铁围山丛谈》等。
元通:含义为首屈一指、独占鳌头、一马当先、财运亨通、好运好命、顺风顺水之义。
九畴:
（1).夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。
（2).泛指治理天下的大法。

扶桑:1）古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。2）旧时指日本。3）落叶灌木，开红花，可供观赏。也叫朱槿。
2、骈珠:
三阳
紧句：三阳化冰；六出成蝶。
长句：三阳而化冰；六出以成蝶。
隔句：三阳化冰，岸柳发之新芽；六出成蝶，红梅绽之赤色。
华夷
紧句：华夷盛景；岁月清和。
长句：见华夷之盛景；享岁月之清和。
隔句：华夷盛景，国泰使民而安；岁月清和，物丰使民而乐。
异质：
紧句：天生异质；性乃纯真。
长句：天生异质之姿；性乃纯真之朴。
隔句：生在寒家，天成异质之姿；承于家教，由来纯真之朴。
天宇
紧句：月明天宇；鱼乐海洋。
长句：月明天宇之浩；鱼乐海洋之深。
隔句：月明天宇，风吹兰亭之梦；鱼乐海洋，波涌滩头之侧。
扶桑：
紧句：日暖扶桑；春留俗世。
长句：日出于扶桑地；春留之俗世心。
隔句：日出扶桑，彩虹映于江中；春留俗世，陋习隐于垄上。

深海深海

第8讲作业
深海




一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。
2、词珠
答；是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：1、实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法，这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：1、从古诗文里找；2、在典故里找。除了以上方法，尚有其他方法可以作为我们作珠词汇的来源。
6、做珠的好处
答：1、省时间；2、古味浓；3、弘扬国粹。




二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密，神化阴骘。倬元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌以处中。冯相未觌，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
词珠:
1、宥密:存心仁厚宁静
2、阴骘:指阴德。骘，安定。
3、神化:神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之。”
4、烟虹:彩虹。
5、踆乌:传说中太阳里的三足鸟。
6、成命:既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。
7、曈昽:太阳将出状。
8、变见:改变其原来的样子而出现。唐元稹 《大云寺二十韵》：“听经神变见，说偈鸟纷纭。”
9、抱珥:太阳两旁半环形的光圈。
10、贞吉:谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。




紧，长，隔句：
1、宥密
深行宥密，明辨是非。
深行其宥密，明辨其是非。
触物不奢，深行其宥密；含情未惑，明辨其是非。
2、烟虹
烟虹溢彩，草木流光。
望烟虹之溢彩，欣草木之流光。
万籁韬音，望烟虹之溢彩；九天敛雾，欣草木之流光。
3、抱珥
鞠衣燕喜，抱珥乌欢。
鞠衣禖之燕喜，抱珥日之乌欢。
洗尽纤尘，鞠衣禖之燕喜；拂开碧峪，抱珥日之乌欢。
4、成命
易收成命，难达下情。
封疆吏易收其成命，传舍官难达其下情。
安寿道中，封疆吏易收其成命；太平阶上，传舍官难达其下情。
5、曈昽
晓日曈昽，春风缥缈。
看晓日之曈昽，喜春风之缥缈。
龙旌暗转，看晓日之曈昽；凤翣即开，喜春风之缥缈。

王五五

辞赋基础班第8讲作业
21012一王五



一、请简答下面的问题


1、做珠的概念
答：是指一种适合于作赋记录方式，并从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常以两个字为一词组的词汇。

3、骈珠
答：是指在词珠的基础上，依据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：有实珠法和虚珠法。实珠法是根据典故直接描述，而虚珠法则是采取婉转方式。

5、珠源
答：可从古诗文里找，可在典故里找。

6、做珠的好处
答：节省时间，古味浓，弘扬国粹，


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！


答：找词珠:

一、文明
1、文采光明。《易传•乾•文言》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。” 唐李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良。” 明宋应星《天工开物•陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。” 清钮琇《觚賸•石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，复重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蕴，山川元气，渐至竭耗。”
2、指文采。与“质朴”相对。唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青缯为囊，盛印於后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯。”
3、谓文德辉耀。《书•舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”《宋书•律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。” 宋文莹《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？” 元耶律楚材《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。”
4、谓文治教化。前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。” 元刘壎 《隐居通议•诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
5、文教昌明。汉焦赣《易林•节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。” 前蜀贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。” 明高明《琵琶记•高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。” 鲁迅 《准风月谈•抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”
6、犹明察。《易•明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王以之。”《后汉书•邓禹传》：“ 禹内文明，笃行淳备，事母至孝。”《新唐书•陆亘传》：“ 亘 文明严重，所到以善政称。”
7、社会发展水平较高、有文化的状态。清李渔《闲情偶寄•词曲下•格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。” 清秋瑾《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。” 老舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”

二、贞观:
“贞观”两字取自《易经•系辞下》“天地之道，贞观者也”。这两字表示天地之道，也就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的，这个规律就是“正”。
所以南宋理学家朱熹解释这句话时说：贞，正也；观，示也。“贞观”以正示人也。
出处：《易经•系辞下》：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。”
1. 谓以正道示人。贞，正，常。观，示。《易•系辞下》：“天地之道，贞观者也。” 韩康伯注：“天地万物莫不保其贞以全其用也。” 孔颖达疏：“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。” 陈梦雷浅述：“观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。” 晋 陆机《演连珠》之二五：“臣闻托闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。” 晋 陆云《岁暮赋》：“於是颛顼御时， 玄冥统官，天庙既定，日月贞观。”
2. 指正大的道理。《文选•班固<幽通赋>》：“朝贞观而夕化兮，犹喧己而遗形。” 李善注引 张晏曰：“言朝闻大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教论•归宗显本》：“余闻善齐天下者，以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊，然后方平，续凫截鹤，於焉始等：此盖狷夫之野议，岂达士之贞观。”
3. 澄清天下，恢宏正道。
《后汉书•党锢传•李膺》：“以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。” 唐李华《含元殿赋》：“王临於朝，天地贞观。”
4. 指澄清天下，恢宏正道的职责。
章炳麟《与龚未生书》：“然曩时所以不去者，亦慕宋贤程伯淳言：‘一命之士，必思有以济物。’况仆身当贞观，岂敢忘百姓之忧。”
5. 正可观赏。

三、元圣
①大圣人。《书•汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。”白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。”司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地，辅臣祗奉於仁祠。
②孔子 的谥号。宋 王应麟 《困学纪闻•经说》：“ 祥符 中，諡 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”
③周公旦的尊称。周公，姬姓，名旦，周朝杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱，尊称“元圣文宪王”。

四、曈昽
1、亦作“曈胧”。 2、日初出渐明貌。 3、指代旭日。 4、泛指光线微弱貌。 5、犹蒙胧。不明貌。
《说文•日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”权德舆《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“驺驭出国门，晨曦正曈曨。”明•无心子《金雀记•作赋》：“朝来帝命出曈胧，晓听疎林远寺钟。”清•唐孙华《己卯元旦》诗之一：“曈曨旭日散晨晖，梅蕊长晴竟不肥。”
唐•纥干俞《登天山望海日初出赋》之一：“登岧嶤之峻极，见曈曨之初出。”《艺文类聚》卷一引南朝•梁•刘孝绰《望月有所思》诗：“秋月始纤纤，微光垂步檐；曈曨入牀簟，髣髴鉴窗帘。”陆游《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈曨。”
《文选•陆机》：“其致也，情曈曨而弥鲜，物照晰而互进。”李周翰注：“文情出自不明而自鲜明也。”李白《明堂赋》：“观乎明堂之宏壮也，则突兀曈曨，乍明乍曚。”

五、雰雾
雰雾指雾气。《艺文类聚》卷二五引 晋 刘琨 《与石勒书》：“资财不为己用，名位不可得守，有若晨霜秋露，雰雾之气，虽朝凝而夕消，蹔见而寻没也。” 北齐 祖珽 《从北征》诗：“ 祁山 歛雰雾，瀚海息波澜。” 唐 宋之问 《景龙四年春祠海》诗：“筵端接空曲，目外唯雰雾。”

六、五云
①五种云色，指青、白、赤、黑、黄五种云色，古人视云色占吉凶丰歉。《周礼•春官•保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子•二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七签》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”
②指五色瑞云，多作吉祥的征兆。《南齐书•乐志》：“圣祖降，五云集。”骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。”明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮讌，待宸游。”
③皇帝所在地。唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。”
明 梅鼎祚 《玉合记•赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。”清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”云母
④指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。
晋 葛洪 《抱朴子•勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。”
晋 葛洪 《抱朴子•仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不阙，可以役使鬼神。”
⑤亦称"五朵云"。指唐韦陟用草书署名的字体。
唐 段成式 《酉阳杂俎续集•支诺皋下》:"﹝韦陟﹞每令侍婢主尺牍，往来复章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合陟意。而书体遒利，皆有楷法，陟唯署名。尝自谓所书'陟'字，如五朵云，当时人多仿效，谓之 郇公 五云体。" 宋 张淏 《云谷杂记•书后花押》:" 唐文皇令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟五朵云是也。"宋 叶梦得《石林燕语》卷四:"唐人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟五云体是也。"亦省作"五云"。清 袁枚《随园诗话补遗》卷三引梁山舟诗:"我自无心结蛇蚓，错传韦陟五云如。

七、重轮
①即重毂（也作“二毂”）。古代皇帝乘坐的车。有两个车毂，取其平稳。汉 蔡邕 《独断》卷下：“凡乘輿，車皆羽蓋，金華爪、黄屋……繁纓、重轂。”
《文选•张衡＜东京赋＞》：“重轮贰辖，疏轂飞軨。”薛综 注：“重轮，即重轂也。” 《後汉书•舆服志上》：“乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳轂兩轄。”刘昭 注引 蔡邕 曰：“轂外復有一轂抱轄，其外乃復設轄，抱銅置其中。《文选•颜延之＜赭白马赋＞》：“舆有重轮之安，马无泛驾之佚。”李周翰 注：“天子重轮，取其安也。”
②日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。
《隋书•音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。”刘禹锡 《贺皇太子受册笺》：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。”明 何景明 《十五夜高铁溪同沉清溪赵雪舟马百愚过敝居对月》诗：“重轮烂五色，繽纷结文虹。”《六部成语注解•礼部》：“日月重轮珥食：日月之外又现光圈一二重，谓之重轮。”
③喻指帝王。太平天囯 洪仁玕 《自述》：“重轮赫赫遮星月，独擅贞明耀万方。”

八、云路
1.云间，天上①隋 江总 《游摄山栖霞寺》诗：“烟崖憇古石，云路排征鸟。”②唐 王勃 《驯鸢赋》：“质虽滞於城阙，策已成於云路。”③唐 颜真卿 《送刘太冲序》：“夫其果行修洁，斯文彪蔚；鄂木照乎移华，龙骥驤乎云路。”④明 屠隆 《彩毫记•汾阳报恩》：“多谢神明救妾身。若非云路金戈现，怎免 昆冈 玉石焚。”⑤清 洪秀全《述志》诗：“展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。”⑥清 谭嗣同 《述怀》诗：“浏浏飘天风，云路将翔翱。”
2.上天之路，升仙之路①南朝 齐 谢超宗 《昭夏乐》：“神娱展，辰斾回。洞云路，拂琁阶。”②北魏 郦道元 《水经注•沔水上》：“ 公房 升仙之日，壻之行未还，不获同阶云路。”③《云笈七签》卷九九：“飘飘上云路，黯黯入长宵。”④元 白朴 《梧桐雨》第一折：“他此夕把云路凤车乘，银汉鹊桥平。”
3.高山上的路径①唐 卢照邻 《赠益府裴录事》诗：“青山云路深，丹壑月华临。”②唐 储光羲 《游茅山》诗之二：“巾车入云路，理棹瑶溪行。”③明 黎民表 《同邝别驾蔡山人登九成台》诗：“烽尘正属谈兵日，云路谁为出世心。”
4.指遥远的路程①南朝 陈 张正见 《从军行》：“鴈塞秋声远，龙沙云路迷。”②唐 钱起 《登复州南楼》诗：“故人云路隔，何处寄瑶华。”③元 李子中 《赏花时•怨别》套曲：“一自 阳台 云路杳，玉簪折难觅鸾胶。” [1]
5.比喻仕途，高位①《晋书•皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”②南朝 宋 鲍照 《侍郎满辞阁》：“臣所居职限满，今便收迹，金闺云路，从兹自远。”
山东省泰安市泰山碑刻有“云路”摩崖石刻。此题刻位于山东省泰安市境内泰山经石峪坊北，摩崖高72厘米，宽137厘米，大字径68×63厘米，行草体。系楚北陈国瑞于宋政和年间题书。

九、大有
①大有，是五代十国时期南汉高祖刘龑的年号，共计15年。
②大有，词牌名。以潘希白《大有•九日》为正体，双调九十九字，前段八句四仄韵，后段十句五仄韵。代表作品有周邦彦《大有•仙骨清羸》等。
③大有作为。
④大有之秋。
⑤大有卦，大有卦离上乾下大有卦是《易经》中六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）顺天依时。
阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。 “大有”是大的所有，伟大事业的意思。这一卦，离卦的日，上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物；而且，唯一的“六五”阴爻，在尊位得正，其他五个阳爻，都属于他，也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民。

十、明夷
明夷指明夷卦。晦而转明 凤凰垂翼之象　弃明投暗之意。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。“明夷”，利艰贞。《彖》曰：明入地中。“明夷”，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：显明于外，乃所辟也。


答：做骈珠

一、文明
1）紧句：
文明六合，安泰群生。
2）长句：
经纬达于人心，文明被之寰宇。
3）隔句：
经纬奇才，凤翥龙翔兴其禹迹；文明盛世，莺歌燕舞乐以尧天。

二、贞观
1）紧句：
日月贞观，江河清壮。
2）长句：
江河清壮而千古，日月贞观以万端。
3）隔句：
昭昭天宇，日月贞观之象；浩浩地门，江河清壮之姿。

三、元圣
1）紧句：
天降仲尼，帝称元圣。
2）长句：
固天纵之元圣，禀地佑之灵光。
3）隔句：
天历春秋，定乐删书而隆盛；门墙桃李，开枝散叶以流芳。

四、大有
1）紧句：
词牌大有，年号兼为。
2）长句：
文出承平之世，禾生大有之年。
3）隔句：
火天大有，光明顺遂；天火同人，磊落和同。

五、五云
1）紧句：
瑞开三眷，祥洽五云。
2）长句：
五云以结层阁，八景而动飞舆。
3）隔句：
古乐振声，五云飞之碧落；华章腾彩，六气运之重幽。

木兮儿

辞赋基础班第8讲作业
赋21069木兮
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠即从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上组珠成为骈句。其方法分为：分类、析义、做珠(炼化)、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：做珠有虚实两个方法：1、实珠法。根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。2、虚珠法。不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
5、珠源
答：珠源有：1、在典故里找。2、从古诗文里找。
6、做珠的好处
答：好处有：1、省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
    
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

答：1)宥密(形容词，褒义词)：a谓存心仁厚宁静。b深密，机密。c引申指隐密之地。d借指机要官员，枢密使等。

2)阴骘(名动或动词，德行类)：a默默地使安定。b犹阴德。

3)氛雾(名词气象类)：a指雾气。b比喻世道混乱或战乱。

4)烟虹(名词气象类)：云天中的彩虹。

5)五云(名词气象类)：a青、白、赤、黑、黄金五种云色。b五色瑞云，多作吉祥的征兆。c指皇帝所在地。

6)紫宸(名词地名类)：a宫殿名，天子所居。b泛指宫廷。3借指帝玉、帝位。

7)若木(名词草木类)：古代神话中的树名。

8)扶桑(名词草木类)：古代传说中的神树。

9)垂文(名词)：a留传下来的文字。b焕发文采。c饰以文采。

10)嘉瑞(名词)：祥瑞，意味着吉祥和美好的预兆。

造骈珠：
1)阴骘
紧句：阴骘宜家，文章养性。

长句：阴骘则宜家，文章则养性。

隔句：读圣贤书，文章养性；
           做良善事，阴骘宜家。

2)氛雾
紧句：风尘已散，氛雾初收。

长句：回首则风尘已散，登楼其氛雾初收。

隔句：看春光之无限，氛雾初收；
           识客路而不迷，风尘已散。

3)烟虹
紧句：舍前松竹，山外烟虹。

长句：怜舍前之松竹， 赏山外之烟虹。

隔句：观山外之烟虹，正陈横影；
           怅舍前之松竹，初度斜阳。

4)五云
紧句：五云缥缈，一水潺湲。

长句：五云之缥缈，一水之潺湲。

隔句：阁上凭栏，贪看五云之丽；
           涧边策杖，却怜一水之清。

5)嘉瑞
紧句：云呈嘉瑞，天与太平。

长句：云呈其嘉瑞，天与之太平。

隔句：老农望野，生其喜色满容；
           绿麦摇风，显其丰年嘉瑞。
               

腾骏夫子

辞赋基础班第8讲作业：赋21063-腾骏
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故之于辞赋，那是非有不可的，没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答：1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
5、珠源
答：珠源即析义的前提要先找源，就是寻找珠的来源。有两种方法：1.从古诗之里找，2.从典故里找。
6、做珠的好处
答：1.省时间。2.古味浓。3.弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！
答：一、词珠10个如下：
1.元圣
大圣人。唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
2.人文
指礼乐教化。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达 疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”
3.三阳
古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”
4.踆乌
古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
5.神龙
谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西p域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”
6.合契，对合符契。古代兵符、债券、契约，以竹木或金石制成，刻字后中剖为二，双方各执其一，两半对合才生效。引申为合契若神。
   7.扶桑，是古代神话传说中的地名。
    8.贞观，唐朝李世民统治时期的年号。后称贞观之治。
    9.抱珥，太阳两旁半环形的光圈。
   10.献赋，司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹。后称作赋献于皇帝，用于颂扬和讽谏
二、5个骈珠造紧长隔句如下：
1.人文
紧句：华夏人文，环宇榜样。
长句：观华夏人文，立环宇榜样。
隔句：观华夏之人文，历千秋而不竭；
立环宇之榜样，传万世亦难枯。
2.三阳
紧句：三阳开泰，四海增光。
长句：经三阳而开泰，见四海又增光。
隔句：经三阳而开泰，一片繁华；见四海又增光，千般荣耀。
3.神龙
紧句：神龙出海，骇浪惊天。
长句：望神龙之出海，腾骇浪而惊天。
隔句：巍巍中华，望神龙之出海；茫茫浩瀚，腾骇浪而惊天。
4.贞观
紧句：贞观之治，华夏之光。
长句：常忆贞观之治，屡思华夏之光。
紧句：贞观之治，数远古之辉煌；华夏之光，乃而今之昌盛。
5.献赋
紧句：献赋登峰，入朝造福。
长句：凭献赋而登峰，借入朝而造福。
隔句：凭献赋而登峰，唯才是举；借入朝而造福，依律则行。

浣花白雪

辞赋基础班第8讲作业
赋*21053白雪

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种记录方式叫取典化珠或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答：就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：通常来说有虚实两个方法。
（1）实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答：即作珠的词汇来源。（1）从古诗文里找。（2）在典故里找。（3）其他方法。

6、做珠的好处
答：（1）省时间。（2）古味浓。（3）弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。


答：10个词珠
1、阴骘
（1）默默地使安定。唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 文王 以业重三分，昭事上帝； 武王以功成八百，阴骘下民。”
（2）犹阴德。宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。”
（3）冥冥之中。唐 皎然 《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴隲数，制在造化情。”

2、元圣
（1）大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。”唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。”宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地，辅臣祗奉於仁祠。”
（2）孔子 的谥号。宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，諡 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”
灵符

3、灵符
(1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”  唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位于中宸；卑以自居，托灵符于上帝。”
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“绿桂薰轻服，灵符佩缥囊。”

4、三阳
(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
(3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 馀姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”
(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。

5、河清
(1).河水变清。多指 黄河 水清。《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水冲荡沿 汴 堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。”
(2). 黄河 水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。《文选·张衡〈归田赋〉》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。” 吕延济 注：“ 河 清喻明时。”《三国志·蜀志·黄权传》：“若客有 泰山 之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待 河 清。”

6、海晏
与河清组成语“河清海晏”意指黄河水清，沧海波平。形容国内安定，天下太平。 唐 顾况 《八月五日歌》：“率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。

7、华夷
指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。”

8、呈祥
呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。” 宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”

9、合契
(1).相符合；相一致。《后汉书·张衡传》：“验之以事，合契若神。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议说合契。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·奠币登歌》：“惟乐能感，与神合契。”
(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”《西游记》第一回：“ 美猴王 领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游 花果山 ，暮宿 水帘洞 ，合契同情。” 清 姚鼐 《哭陈东浦方伯三十二韵》：“纵非情合契，应惜韵孤标。”

10、九畴
（1）畴，类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。” 唐·张钦敬《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
(2)泛指治理天下的大法。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 唐·王昌龄《箜篌引》：“仆本东山为国忧， 明光殿前论九畴。”

以词珠做骈珠
1、元圣
紧句：周公元圣，曾子大贤。
长句：周公则元圣，曾子乃大贤。
轻隔：礼乐分明，元圣存乎周室；
风云叱咤，天人起于晋阳。

2、三阳
紧句：三阳开泰，九域呈祥。
长句：三阳淑气迎于黄道，四海仁风乐于圣朝。 
平隔：万物回春，千山毓秀；
三阳开泰，九域呈祥。

3、河清
紧句：昔闻海晏，今睹河清。
长句：
河清则地应千年瑞，星聚则天回五色文。 
杂隔：今睹河清，大地应千年之瑞气；
昔闻海晏，长天回五色之文章。

4、海晏
紧句：河清海晏，地老天荒。
长句：海晏则妖氛渐息，时清则化日弥新。
重隔：施仁政于神州，河清海晏；
播古风于人世，国泰民安。

5、呈祥
紧句：逢人察色，遇难呈祥。
长句：应瑞因于仁政，呈祥自于帝功。
重隔：五云出乎呈祥，莺花烂漫；
双阙临乎献寿，车马骈阗。

鹰击长空在

辞赋基础班第8讲作业
赋21017*鹰击长空

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故，指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
另在练习做珠之时，我们还要尽量做到规范，符合骈句的要素。才能写作一篇完整而符合体式要求的赋。
虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定，一般前面是实珠，后面也是实珠，反之亦然。这两种方法并不难，难的是坚持，只要坚持就会胜利。否则，就是徒劳。

5、珠源
答：1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
      2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。

5、做珠的好处
答：1、省时间        
我们很多同学在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这种情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。所以，找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
       2、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
       3、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作、生活、为人、处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答：1、词珠（雅词）10个：宥密、曈昽、曜灵、增光、三阳、呈祥、明夷、贞吉、腾光、昭然。
     (1)宥密：①谓存心仁厚宁静。②深密；机密。③引申指隐密之地。④指枢密院。⑤借指机要官员，枢密使等。
     (2)曈昽：①日初出渐明貌。②指代旭日。③泛指光线微弱貌。④犹蒙胧。不明貌。
     (3)曜灵：太阳。
     (4)增光：增加光彩。《后汉书·徐穉传》：“若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”明何景明《内篇》：“夫先人皆显仕于当世……予弗能踵躅绍芳，矧有以增光益休者乎。”魏巍《东方》第四部第十六章：“我们只能为祖国增光，不能给祖国抹黑！”
    (5)三阳：①《易》八卦中的《干》卦，由三阳爻构成，故亦以"三阳"指《干》卦。②古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称"三阳"。③指春天。也指农历正月。④中医谓太阳﹑少阳﹑阳明三经脉为三阳。⑤晋张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季阳，合称"三阳"。⑥唐代宫殿名。
  （6）呈祥：呈现祥瑞。引《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥，金陵表庆。”宋杨亿《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”
  （7）明夷：①六十四卦之一。即离下坤上。②指遭受艰难的贤人志士。③鸣鴺。叫着的鹈鹕。④指太阳下山。⑤鸣弓。谓拉弓发射。⑥大弓。⑦东方之国，日出处。
  （8）贞吉：①谓人能守正道而不自乱则吉。②指纯正美好。(3)谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
  （9）腾光：闪射出光彩；光华四溢。
  （10）昭然：明白貌。

2、并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

     ①贞吉
        紧句：知音贞吉，顾我慈祥。
        长句：幸遇之知音贞吉，真逢之顾我慈祥。
        轻隔：知音贞吉，但见之欢心；顾我慈祥，相交之幸福。

     ②增光
        紧句：临宸著色，出日增光
        长句：临紫宸兮千门著色，出黄道兮八极增光。
        重隔：临紫宸兮千门著色，蓬荜生辉；出黄道兮八极增光，山河入画。

     ③三阳
        紧句：三阳并列，一气贯中。
        长句：三阳并列之乾体成三，一气贯中之圣人得一。
        轻隔：三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

    ④明夷
       紧句：诫於明夷，形如大有。
       长句：取诫於明夷，呈形於大有。
       疏隔：没于地，取诫於明夷；登于天，呈形於大有。

    ⑤呈祥
       紧句：偶圣呈祥，读书有道。
       长句：偶圣则呈祥，读书之有道。
       平隔：偶圣呈祥，读书有道；逢昏显咎，恋酒长贫。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

谢谢点评老师！

随心☆

第八讲作业完成表

1.荷塘月色
2.拙墨居
3.云岫
4.凤王
5.一池清凉
6.清心雨
7.廖航楼
8.落雪无声
9.冬之娘

第二页
10.平凡的人
11.风清扬
12.星星草
13.沐自闭
14.烟波散人
15.云中月
16.斯人若彩虹
17.蓝天星辰
18.太平绅士
19.大海

第三页
20.畅行天下
21.八想
22.深海
23.王五
24.木兮
25.腾骏
26.白雪
27.满江红
28.鹰击长空


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随心☆

第八讲作业完成表

1.荷塘月色
2.拙墨居
3.云岫
【以上3份作业请东方玉洁老师点评】

4.凤王
5.一池清凉
6.清心雨
【以上3份作业请蓝色星空老师点评】

7.廖航楼
8.落雪无声
9.冬之娘
【以上3份作业请雷一凡老师点评】

第二页
10.平凡的人
11.风清扬
12.星星草
【以上3份作业请青山老师点评】

13.沐自闭
14.烟波散人
15.云中月
【以上3份作业请人生百味老师点评】

16.斯人若彩虹
17.蓝天星辰
18.太平绅士
【以上3份作业请十字老师点评】

19.大海
第三页
20.畅行天下
21.八想
【以上3份作业请无主题老师点评】

22.深海
23.王五
24.木兮
【以上3份作业请闲庭信步老师点评】

25.腾骏
26.白雪
27.满江红
28.鹰击长空
【以上4份作业请一抹微云老师点评】


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紫萱浙江

辞赋基础班第8讲作业
赋21040紫萱作业:   

一，请简答下面的问题
(1)、  做珠的概念:
   答: 就是从阅读的古典书籍或古诗文的典故中，总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
(2)、  词珠
   答:  词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
(3)、 骈珠
   答: 骈珠是指在词珠的基础上组珠成为骈句。把四字典故，通过分析理解，然后扩展成 6、7、8、9字长句或隔句。所得的句子就叫骈珠。
(4)、 做珠的技巧
   答: 做珠的技巧分为实珠法和虚珠法两种。
   ①实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
   ②虚珠法，虚珠法就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
(5)、 珠源
   答: 作珠的来源主要以下两点:
    ①典故里找    ②从古诗文里找
(6)、 做珠的好处
   答: 1、省时间
       2、古味浓
       3、弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

二、答:
  1、词珠:  宥密、元圣、昭然、海晏、礼神、合契、扶桑、贞观、抱珥，献赋。
  2、释义:
   （1）、宥密的汉语词语，意思是存心仁厚宁静。
   （2）、元圣是指大圣人，也可以指代孔子、周公旦等圣人。在儒家，周公姬旦被尊为元圣，元者，原点、原初的意思，周公可堪称中国第一个圣人。
   （3）、昭然的意思是指很明显的样子，即明明白白、显而易见。
   （4) 、海晏的含义是大海没有浪了，象征着大海的平静和安宁。
   （5）、礼神的意思是祭神。
   （6）、合契是汉语词汇，多重含义：相符合，相一致；融洽；意气相投；符契；核验符契；就是对合符契。
   （7）、扶桑有多重含义，它既可以指一种与太阳有关的树木，也可以是一个地名。
   （8）、贞观是唐朝李世民统治时期的年号。后称贞观之治。
   （9）、抱珥是太阳两旁半环形的光圈。
  （10）、献赋的解释是作赋献给皇帝,用以颂扬或讽谏。
   3. 典故的出处说明
   （1）、 昭然异质：昭然一词最早出自西汉《礼记·仲尼燕居》:“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发蒙矣”。异质。特异的资质、禀赋、形貌等。
   （2）、 河清海晏：意思是黄河水清了，大海没浪了。比喻天下太平。出自唐·顾况《八月五日歌》:“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓”。
   （3) 、 合契若神：典故源自后汉时期科学家张衡发明了候风地动仪。《后汉书》中用“合契若神”来形容地动仪的精准和神奇，意指其与地震发生完全吻合，如同神迹一般。
    (4)、贞观之治：出自吴兢所著的《贞观政要》中。该书详细记载了唐大宗李世民在位期间的政治措施和成就。其中包括了他与魏征等贤臣的对话，以唐大宗对于纳谏和用人政策的重视。
    (5)、金门献赋。金门即汉代宫门名，学士待诏处。献赋典出《史记司马相如列传》:司马相如因汉武帝读《子虚赋》而发迹，后遂以献赋指作赋献皇帝，用以颂扬或讽谏。

   4、紧长隔句：
答:
（1）、紧句:上国观光，金门献赋。
（2）、轻隔:物阜民康，河清海晏之景；安居乐业，时和岁丰之年。
（3）、六字长句:日出扶桑一丈，人间万事如毛。
（4）、七字长句:腹有诗书气自华，心知慷慨亦昭然。
（5）、八字长句:日出扶桑之万顷明,碧天无雾之晓云晴。