小渔村四期成语典故班第十课作业跟帖处

疏竹

成语典故班第10课作业：
4028-疏竹
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学鸡）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、（排比）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
    二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

笃学
文/疏竹
幼虎爬行围捕鹅，归来兄弟技相磋。
学成独猎闯天下，长啸深山震百魔。

洗尘

成语典故班第10课作业：
4041*洗尘

一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）等。

二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
引文释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  
要义赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

五绝•为学须及早
文/洗尘
童心通大义，为学不沾尘。
长染利名秽，切磋亦失真。

注：为学，不是指普通的学知识做学问，既然研读儒家经典《礼记》之《学记》而进行创作，就需要以儒门之“学”真正的含义——人格修养之学来命义。
​这首五绝，以引文“时过然后学，则勤苦而难成”为主题，阐明为学须及早的道理，赤子之心尚未蒙尘之际，就是所谓的“时”，适时开蒙向学是捷径，可事半而功倍。而赤子之心一旦被社会大染缸蒙上名利之尘，便是“时过”，此时再开蒙修习，纵有良师传道、同道切磋，不论多刻苦勤奋，也会因已经失去本真，“勤苦而难成”，人格修养再也达不到应有高度，闻道无缘，只能老大徒伤悲了。

附儒门之“学”正义探究：
说到儒门之学，读过几本书的人自然会想到《论语》开篇：“学而时习之，不亦乐乎”，目前对此句流行的通用解法是：学了知识按时温习，不是很愉快的事吗？学习知识按时复习就能让人感到快乐吗？真这样的话，恐怕就不会有那么多大中小学生甚至学霸跳楼自杀了。

当然，大多数学霸很多时候是能靠勤学苦练拿高分进名校人前显贵获得满足感成就感产生快乐的。但他们的愉悦快感，是来自于温习功课本身吗？还是取得好成绩名利双收的成就感所致，亦或是由此而来的种种荣耀、资源、利益的吸引呢？
当然不排除有人得窥门径畅游知识殿堂乐此不疲，那是与生命状态相连接产生了互动引起共鸣所致，与浅表解读所认为的应试之学按时温习使人愉快不可同日而语。

那儒家所讲的学和习究竟是什么意思呢？以《论语》原文来解答，应该是最有说服力的。请看——
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

儒门门风高峻，在孔夫子看来，只有颜回这一个学生是好学的。可是这个堪当大任传承道统的衣钵传人先于老师而死，孔子痛哭不止，连声痛呼“天丧予”。所以回答鲁哀公说，颜回死了，再也找不到好学的好学生了。可怜子夏同学，位列孔门四科文学榜首的人，绝大多数儒家经典的整理者、传承人，居然也不算好学的好学生。

这就有点匪夷所思了吧？子夏那么大的成就，又贵为帝王师，相当于甚至远超于当今最顶级的学者教授，他不算好学的好学生，那究竟什么样才算好学呢？

不要着急，我们从夫子话语中不难找到答案。颜回的好学体现在什么地方呢？夫子说了，是“不迁怒，不贰过”。原来不迁怒于人，不重复犯错，就是儒门的好学呀。这哪是在说做学问呀，分明是在说做人的修养嘛。
可见孔门之“学”，不是学知识、做学问，而是身心修养。正如《大学》所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这才是孔门之“学”，修身成德闻道，随心所欲而不逾矩。

所以孔夫子说的“吾十有五而志于学”，就不要理解成十五岁开始立志做学问了，而是立志修身养德成为人格完满的君子，最终要闻道的，即所谓“朝闻道，夕死可矣”。孔夫子十五岁就立志闻道了，可是百集《孔子》动画片中，却成了十五岁才正式上学，不久又被开除了。可怜的孔夫子，从中华民族的精神导师，一下子变成失学儿童了。

言归正传，回到论语的“学而时习之”，孔门之“学”与“习”，与今人所理解的学知识按时复习有关系吗？不能说绝对无关，因为知识也是一个有德君子必备的素养。但是，不能满足于仅仅做一个知识容器，而是要把所学化为精神生命人格成长的养料，通过不断的心性修养，成为一个人格完整、品德高尚的君子，最终达到“从心所欲不逾矩”的闻道状态。这才是儒门之“学”应有的高度，以及提高修养、提升境界的方式方法。而“习”则是不断修持践习，使不完整的自我、不理想的状态得到改善和提升。生命状态、人生境界“苟日新，日日新，又日新”，怎能不发自内心的喜悦呢？！

这才是儒家心性修养之“学”的正解。我们要想承接古圣先贤的文化精神血脉，就必须摒弃知识论工具化哲理思辨态度的惯性思维，重新感知体悟儒家经典中与自身生命状态息息相关的信息，触发勃勃生机，以文化人，成就自我德化人生、完整人性、高贵人格。所谓修天爵是也。

绝谷画蝶1

小渔村四期成语典故班第十课作业跟帖处：
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(出处: 小渔村文学论坛)

成语典故第十课作业统计：

【第一页】：

1，莫雨
2，4017赏心两枝
3，4046秋天
4，4025半江瑟瑟
5，4052望着你微笑
6，4026白雪
7，4019晨羽
8，4047汪玉华
9，4045紫萱

【第二页】：

10.4033飞花若梦
11.4008蓝纱巾
12.4010起舞弄清影
13.4001小渔夫
14.4012小凡
15.4030晓澜
16.4032翠色和烟
17.4020素衣
18.4103园丁
19.4050王五

【第三页】：
20.4028疏竹
21.4041洗尘

漠雨江南

成语典故班第10课作业：
4036*漠雨江南

一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（大学）、（学记）、（中庸）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）。

二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记•学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。
赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

七律·劝学
文/漠雨江南
一夜西风骤入秋，千林瑟瑟渐霜头。  
蝶蜂勤恳总盈蜜，秕黍疲庸尽是秞。  
学子求知须趁早，耕夫谋稼岂能休。
年华倏去实难驻，莫使青春付水流。

风雨无阻

4037*风雨无阻
成语典故班第10课作业：
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
    二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

渔歌子  善学
春苗未雨及时栽，蹊径通幽次第开。
群贤聚，妙思裁，心灯点亮见灵台。

自在

成语典故班第10课作业：
4040*自在
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（排比）（顶真）、（设问）、（反问）
二、写作题
七律·学习《中庸》有感

研透中庸悟本真，不偏不倚是修身。
执中守正心方定，处变持常道自伸。
世事纷纭凭睿智，人情辗转靠诚仁。
千年典籍今时品，处世良方启后尘。

水上往来

副班任*水上往来
成语典故班第10课作业：
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）、。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
    二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

七律  学习的感悟
副班任*水上往来
《学记》遗篇意味长，悟中求进理昭彰。
发蒙禁过功难竟，时适勤修业可昌。
施教依循循有序，为朋互勉勉同光。
心开意朗通真境，学路迢迢绽慧光。

和铭

成语典故班第10课作业：
文/和铭


一、填空题
1.《礼记》是（秦）到（汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在《大学》、《学记》、《中庸》三篇中。
4.议论文、说明文、记叙文这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）。

二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
    二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。



《七绝·学思》

防微当在未萌时，莫待秋残叹岁迟。
循序明诚通大道，交流探讨自新思。

凤王

一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（仁政）思想、（礼治）思想、（教育）思想、（修身）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《学记》）、（《大学》）、（《中庸》）三篇中。
4.（论述）、（记文）、（问答）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（排比）、（对偶）、（引用）、（反问）。

二、写作题
七绝·劝学
凤王
勤学年轻莫延迟，老来方悔已能知。
有成终与循循进，孤陋无闻友可医。

雨魂

第10课作业：
4-10    雨魂
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（《仪礼》）的文章选集。
2.（哲学）思想、（政治）思想、（美学）思想、（教育）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《大学》）、（《学记》）、（《中庸》）三篇中。
4.（议论文）、（说明文）、（记叙文）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（顶真）、（设问）、（反问）等。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。  赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
    二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。
现代诗·   学习
作者：雨魂

杂乱的教学
留下一地的整饬
循序渐进的基石
才是成功的秩序
没有朋友的互相切磋
独自学习的浅薄摸不到
新知识   新见解   新思维

褊狭的认知
见识不广的学识
就像缺水的海棉
空有外形
怎么能蓄力待发

勤苦耕于学龄
过时耕耘    废时无果