资治通鉴班轻寒一剪梅作业整理贴

轻寒一剪梅

资治通鉴班三年级第十一讲 晋01轻寒一剪梅 作业

作业：简析汉文帝能继汉位的原因。

       皇权更替一般是两种形式：其一：顺理成章地继承，子承父，弟承兄；其二：推翻政权自立。这不仅包括朝代迭，也包括玄武门兵变这样的宫门喋血。继承者具有合法性或者主动性。而汉文帝的继位，则不同于这两种常见形式。因此，我觉得他的继位，具有很大的偶然性和深层的必然性两种因素。
        高祖生八子：庶长子刘肥(封齐王)、二子刘盈(即孝惠帝)、三子刘如意(封赵王)、四子刘恒(即文帝)、五子刘恢(封梁王)、六子刘友(封淮阳王)、七子刘长(封淮南王)、八子刘建(封燕王)。在八子中，三子刘恒，非嫡，非长，非得宠，非权力中心。与其母远居代国，看似于世无争。然而，桃李不言，下自成蹊。在他人争名，争利，吃喝玩乐的时候，刘恒默默地做着自己的功课：修身，齐家，养德。刘恒仁孝，宽厚的美名，为他带来两件财富：第一，在皇位之争中，被宗亲看重，得以承继大统，其二，在治国从政时，使汉室得以兴盛，成为一代明君，开创了文景之治。
        他的修为，内功是他能承继大统的一个必然条件。为什么这么说呢？来看当时的环境：吕后亡，吕氏灭。此时，掌握朝中大权的是功臣派，刚刚经历了吕氏之祸的汉室，需要一个什么君主呢？少帝，与吕后有千丝万缕的联系，不能保。刘盈无后，那么，高祖的八个儿子仅余的刘恒与刘长，高祖长孙刘肥的儿子刘 襄 就成为最有可能入选的人。刘襄有个舅驷钧，是个恶人，大臣们害怕驷氏成为吕氏第二，因母家舍弃刘襄。刘长是由吕后抚养长大，也有家庭背景。而刘恒的母家势弱，他本人为人忠厚，就成为一个入选的内因。
        再来看偶然性。一个远离政权的皇子，被选中，推出来当皇帝的概率有多大？纵观中国历史，有这样运气的人，也算是廖若晨星吧。吕后死，吕家败，少帝不能掌权，兄弟和孙子的母家过于强大，在这些理由全部同时存在的前提下，有人提议，有人附和，无人从中搅局，无人在这其中反叛，才使得刘恒做了皇帝。如果，这其中，某一个条件不合适，或者，中国的历史就要改写了。
       就是这样一个偶然性与必然性的结合，就象一桩父母包办的婚姻一样，却能结出最美丽的爱情果实。  刘恒，这个被偶然性推上历史舞台的帝王，以其宽厚的性个，慈孝的形象，留下了浓墨重彩的一页。   

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资治通鉴班四年级第二讲晋组晋01轻寒一剪梅作业

1、分封制与郡县制各自的优缺点。
分封制的缺点
　　1、所有权的分散，很难形成合力，当盟主力量强大，并且有收到外族入侵的情况下，在盟主的带领下，诸侯们形成合力共同御敌是可行的。一旦盟主力量式微或是诸侯力量增强，必然导致互相攻伐。
　　2、分封制辖区内的土地所有权绝大部分是属于分封的诸侯，小部分属于诸侯分给的属下。对于大多数老百姓来说，都是依附在他们土地上的奴隶，也就是贵族永远是贵族，奴隶永远是奴隶。
分封制的优点
　　1、由于所有权的分散，各方力量其实是互相牵制的，即使是盟主力量稍强但是很难对抗各个诸侯的联合，这就势必使得盟主和诸侯之间形成一种妥协的机制。很难实现盟主为了自己的利益而侵犯诸侯的利益。牵涉到利益的问题，势必会先协商，而非一纸诏书就可以强制推行，这就是早期议会制的雏形。（英国的上院就是当时国王和诸侯议事的地方，下院是骑士和有土地的平民议事的地方。中和了不同利益阶层的利益诉求）
　　2、同时当盟主出现问题和危机时，诸侯们由于利益不一致，为了各自的不同利益诉求，有些诸侯就会出来维护盟主，虽然结果往往是之前的盟主成为了傀儡，但是不至于亡国。

郡县制优点：
　　第一、废除了贵族对于国家利益的侵蚀，将国家的各个利益阶层统一起来为国家服务。
　　第二、充分调动了中下层人民的积极性。
　　第三、国家能够在短时间内调动最大资源集中办大事，做到资源配置最优。
郡县制的缺点：
　　第一、由于废除了贵族的特权，所有的人都只是国家的雇员，哪怕你位高权重战功赫赫，你只要死了或是退下来了，你所拥有的就没有了，无法通过血缘传承。这就是所谓铁打的营盘流水的兵，造成了管理者的所有人缺位，在没有外敌入侵或是大规模内乱的时候，弊端还不明显，一旦出现了危机，内部缺乏免疫机制自救。
　　第二、由于至上而下的管理模式，缺乏有效的监督，往往会形成只对上负责的集体腐败。比如设置御史监察官吏，可是谁又来监督御史呢？你能保证每个皇帝都向秦始皇朱元璋一样精力充沛？
　　第三、由于缺乏有效监督，国家政令在执行的过程中，各级官员会从中渔利，造成极大浪费和重复投资建设。
几千年来，郡县制，分封制，中国在这个怪圈中轮回着，郡县制可以集中力量办大事，但是非常容易造成官员的所有人缺位，集体腐败，反正是流水的官，趁在位干一票就走（比如现在的很多官员，根本不管老百姓的利益，只顾自政绩，污染的项目有害的项目也不考虑就上马），另一个就是容易造成浪费（因为不是自己的，所以越浪费越有钱赚，比如修个铁路，本来10亿可以搞定的，就报价100亿，如果是封地的领主自己修的铁路，你这样做绝对死翘翘）。
　　按封建制度的定义，分封制才是真正意义上的封建制度，郡县制其实已经不是真正意义的封建制度了，而且郡县制的阶级差别已经不像分封制的那么明显了，两者相比较，分封制更稳定，郡县制多了流动性。


2、如何更好地教育下一代。
在读曾国蕃家训，深以为然，姑且录之职下：
       1、男儿自立，必须有倔强之气。
　　2、举止端庄，言不妄发。
　　3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
　　4、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
　　5、青年读书应当“有志有识有恒”。
　　6、霹雳手段，方先菩萨心肠。
　　7、先静之，再思之，五六分把握即做之。
　　8、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
　　9、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
　　10、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

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资治通鉴班四年级第三讲晋组轻寒一剪梅作业：
1.汉朝面对匈奴的入侵，在大规模反击尚不具备时机的情况下，应当如何应对。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
当国力不济时，以卵击石的确是呈了一时之快，但也缺失惨重，给对方更多打击自己的机会。无论是刘邦还是勾践，他们的休养生息之道，忍一时之辱的坚忍，都换来了最后的胜利。
汉朝面对匈奴的入侵，以小损失换取时间，为以后的大规模反攻提供条件是对的。
其一、发展经济。打仗打的就是钱，这是自古以来的硬道理。弱国无外交，没有经济实力就没有发言权。
其二、加强军队训练。就是要和谈，也要在胜仗后和谈，谈判桌上谈不如用胜利来增加一些法码。
其三、文化渗透。中原文化博大精神，外民族入侵，就算是成功了，元朝，清朝入主中原后，依旧不得不学习中国文化，甚至导致满族的整体汉化。文化和信仰的征服才是取有效的，永久的。
谋定而后动，如此便是。



2.说一说你对于金钱的态度
君子爱财，取之有道。不违于心，不伤于德；不饬于世，不损于人。惟克已助人，侍亲行孝。则坦途大道，财必生焉。
适逢盛世，寰宇清明。仍抱赤贫之身，岂非汗颜之至。机遇繁多，俯仰皆是，倘或躬行致力，上报于国，下养于家，中结于亲友，救助于老弱。此则君子也。
一粥一饭,当思来之不易;一丝一缕,恒念物力维艰。节约律已，诚为佳品。然则过尤不及之处亦存。节财不若生财，若报国于万金，此所为岂非百倍于节省乎？君子行于世，当以大义为先。设若淡薄名利，虽则闻之高洁，然亦无作为于天下，便为君子，其用何如？
吾辈何惜乎区区微名哉？
君子爱财，道以取之。于家，于人，于国，于已。百利而无一害。崇尚成功，乃吾民族所缺乏之精神也。仇富悯贫，实则无能之举，避世而无为之由。
噫！若能成其大事，何憾于我哉？

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资治通鉴四年级第七讲晋01轻寒一剪梅作业：

一、对于董仲舒的主张，你有什么看法？

董仲舒的思想主张:
1、针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.作《春秋繁露》一书,其“大一统”理论来源于《春秋》.（董仲舒属于公羊学派,重视春秋一书中的微言大义.）
2、针对加强君权的需要,提出“君权神授”.在汉代以前,所有的君王都从祖先那里继承君位,而汉高祖刘邦出身布衣,君临天下后就需要新的理论支撑,不受命于祖,董仲舒提出君王受命于天.据此,他又提出了“天人合一”和“天人感应”的学说.
3、针对土地兼并问题,他发挥儒家仁政思想,主张限田、薄敛、省役.
4、针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道.三纲即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”.五常即仁、义、礼、智、信五种道德标准.这有利于巩固君权,维护统治秩序.

作为中国历史上著名的思想家、哲学家、政治家、教育家。他的主张在统一思想，增加国家统一，教化民众上，起到了促进作用，使得汉初的社会稳定，经济发展得到了保证，在短期看，他的主张是于民，于国有利的。
但是凡事有两方面，也正是因为这种统一，使得百家争鸣的现象不复存在，受命于天的君主思想进一步禁锢了人的大脑，三纲五常更是成为捆绑人的绳索，历经千年而影响深远。
作为一种思想，大凡在它刚刚问世的时候，都是因其先进才得以推行的，但是随着时间推移，世态变迁，如果不进步，就会成为阻碍发展的屏障。后人一直不加进步地运用他的思想，从某种意思上说，不是思想发明人的过错，而是后世的无知了。

2.汉朝太后和皇帝的双头政治是好是坏。
无论哪朝哪代，双头政治一定不是好事。
首先，领导人不团结，就一定会产生内耗。大臣无所适从，或者被迫站边，从客观上导致分化。
其二，政令无法实施。因为意见不同，政见不同，都想用自己的人，按自己的想法做，就会相互掣肘，彼此拆台。
其三，太后与皇帝的特殊关系，会给世人以负面的导向。母子不和，母强子弱，会严重影响社会稳定。

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第八讲作业：
一、评价一下“无为而治”

“无为而治” ，出自《道德经》，是道家的治国理念。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。
这是中国千年来最理想的治国理念，在汉得到了一定程度的体现，这种统治需要的是比法制和制度更高的管理智慧，是我一直向往的那种清明世界。只是，这更是一种理想的乌托邦，真正走到权力顶峰的人，能做到这个程度的，凤毛麟角。

二、汉武帝收服百越，对后世的贡献如何？

百越包括三部分：闽越、南越、东越（东瓯），包括今天福建、浙江、广东、广西、越南北部部分地区。
做为以武功闻名天下成为千古一帝的汉武帝，这是他平生的大功之一。其贡献主要表现在以下几个方面：
1、统一国土。百越首度成为中国领土一部分，为后世的版图做出贡献。
2、强大中央政权。为汉朝的集中统治和稳定起到了突出的贡献。
3、福泽后世。到如今，当年汉武收复的蛮荒之地，成了中国经济发展的繁华所在，则福泽如今更盛。

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小渔村资治通鉴班四年级第九讲晋组晋01-轻寒一剪梅 作业：

1.分析一下中原王朝屡屡受到北方胡虏侵扰的原因。

答：中原王朝屡屡受到北方胡虏侵扰的原因有：

1）、地理位置，中原地区当时的版图是在内地，远离塞外的大漠异域。中原气候湿润，物产丰富，对北方游牧民族有巨大有吸引力。

2）、北方游牧民族以牧猎为生，受季节影响较大，为了生存。

3）、文化落后，中原的文化比较先进，文明礼节也是北方胡人所向往的。而落后的文化，习惯做战的个性也使他们更愿意进犯中原。

4）、进则有得，退则无失。他们的战争成本低，收益大，也是原因之一。

2.汉朝开发岭南的必要性。

答：因为岭南的地理位置很特殊，它连接了中原和南越各地。秦朝之后脱离了中原，汉朝此时若不采取措施，那么当时必然是一个分裂的局爱面。汉朝采取统一的政策实施管理，开发岭南，促进了民族团结，是各个民族能够和睦相处，缓和了民族的矛盾，同时，这样，对汉朝的文化也是一个发展的过程。很大程度上提高了中原科学技术的发展。

汉朝充分利用岭南的优越的自然条件，设置郡县，根据实际情况实行越人自治。适当的地区，汉朝实行了经贸往来，形成了丝绸之路最早的发源地。综上所述，不管怎样，汉朝从经济文化贸易等方面对岭南的开发都是很有必要的。

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小渔村资治通鉴学习班四年级第十讲晋组晋01轻寒一剪梅作业

1.游侠对于社会是好是坏。
答：游侠，泛词也。莫可一概而论。惩恶扬善者有之，为奸犯科者亦有之。或快意恩仇，或追名逐利，或侠肝义胆，或卖国辱家。      然则，后世书以传奇，则另当别论。此游侠，已非彼游侠矣。青衫振振，红粉妍妍。一酒一诗，一萧一剑。此乃文人心中之侠，而非元造之侠也。
      侠之本义，取之杀生，度之无法，论之无证。仅凭一已之好恶，而定他人之生死，实非天下之幸也。
      今逢煌煌盛世，安邦以法，治民以绳。所谓之游侠，实非善举也。

2.评价一下主父偃的为人。
答：主父偃者，罔念之人也。空负天赐之才，乃无节制之心。无敬乎君，无悯于民。所谓“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。”
噫！知其穷途而无返，知其为恶而相从者，主父偃是也。

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资治通鉴交五年级第一讲作业
作业：你对汉武帝复兴礼教的看法？
礼教又称儒教，是由儒家学说演化发展而来的。礼教的诞生，以汉武帝确定“罢黜百家，独尊儒术”为标志。董仲舒回答汉武帝的《天人三策》是礼教的第一个纲领。
董仲舒（前179——前104年），西汉唯心主义哲学家，主要著作是《春秋繁露》。他在儒家学说的基础上，吸收传统的天神观念，结合阴阳五行说， 创建了一个庞大的儒教信仰体系，与封建大一统的政治统治相呼应，得到了汉武帝的赞赏。
董仲舒将儒家学说进行宗教化改造经过了以下几个步骤：
一、在孔子“天命”观念的基础上，对先秦以来的天道观进行了修补，制造一个人格化的至上神——天，又以“天”来神化封建君主为“天子”，把皇帝变成为“天”神在人间的代表，完成了神权与皇权的统一。
二、为了进一步说明天意、天志，董仲舒又吸收了阴阳五行观念，认为“天”的意志体现为阴阳两种形式：阳，是天志的积极方面，持“正”，主“生”；阴，是天志的消极或辅助方面，持“反”，主“死”。天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。他指出，阴阳两者虽对立，但阳是主，阴是辅；阳永远处于主导地位，阴永远处于隶属地位。由此产生了“男尊女卑”的理论。
三、提出唯心主义目的论。他认为，万事万物的存在和变化都是体现“天”的目的，人类本身的出现，也是天的目的。寒暑变化，四时运行，一切都是“天意”的安排。
四、提出“天人感应”的观念。他认为，人的出现是天意、天志的最高产物；人类产生之后，其他的天地万物要为人类服务。“天”神按自己的形态制造了人，人是天的副本。因而，天、地、人三者是统一的，是天意的体现。人有什么变化，“天”便会感知而有所反应；“天”有什么变化，人也会感知而有所反应。
五、提出“君权神授”的社会政治观。他认为，“君权”来自“神权”，君主的行为也要顺从“天意”，否则，君主也一样会受到“天”神的惩罚，如各种天灾。“君权神授”的观念，是遵守儒家学说中的“礼”和“仁”的规范，将儒学宗教化，便于君主更主动、积极地推行封建社会制度的建设和发展。
六、提出礼教的人、圣观念。他认为，人性是“天”所先天赋予的，不可更改。人的仁，即善的品质，体现了天的阳的方面；人的贪，即恶的品质，体现了天的阴的方面。人的性（理性），体现天的阳的方面；人的情（情感、欲望），体现天的阴的方面。他得出结论：性可以产生善，情可以产生恶。因此，他主张以性控制情。这就要接受“圣人”的教化。
七、提出人性三品的观念，论证封建社会等级制度的合理性。他按人性中的性、情对比不同，分为三类：圣人之性、中民之性和斗筲之性。具有“圣人之性”的人，其实就是天子；社会中大多数人都是“中民”或“斗筲”之徒。这样，“圣人”（天子）就成了百姓的老师，学生受老师的管教，也就是天经地义的了。董仲舒根据这种神学人性论，建立了“三纲五常”的道德观念。“三纲”指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信。“三纲”是绝对统治和服从的关系，“五常”是用来调整这种关系的基本原则。他认为“三纲”这种秩序，完全出于天意，不可改变。这样，就把封建社会的统治秩序神圣化为宇宙法则，建立起神权、皇权、父权、夫权的封建道德观。
八、提出“天不变，道亦不变”的观念。董仲舒认为，由“天”选择“天子”来治理天下，“获德者受天命，失德者失天命”。因而，改朝换代是合理的，但天命的本质（德），是永恒不变的。也就是说，反映天命本质的封建制度是不可改变的。
董仲舒把儒家学说宗教化后，他的思想体系成了礼教的经义，儒家学说变成礼教经典。但此时的礼教只是雏形。到了隋唐时期，儒释道三家学说融合，使礼教进一步完善。宋明理学的建立，标志着中国礼教的正式完成，朱熹的《大学章句》成为礼教的又一个纲领。礼教的发展，也进一步把孔子神化，他成了礼教的教主“至圣先师”。礼教在中国封建社会广泛深入到各个阶层和每个家庭，其影响的深度和广度，延续时间之久，是其他宗教难以匹敌的，它成了中国传统思想文化的核心，对巩固和发展封建大一统的专制制度起过积极的作用，对两千多年来中华文化的延续产生过巨大影响。但到了封建社会后期，随着生产力的发展，它的腐朽意识，阻碍着中国社会的进步，对社会发展起了反作用。

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资治通鉴班五年级第二讲作业  晋1轻寒一剪梅

作業：你覺得劉安為什麼謀反不能成功。


淮南王刘安，是汉高祖刘邦的孙子，是汉武帝刘彻的叔叔。淮南王还有两件千古传世之作，那就是他召集手下编著的《淮南子》和他家发明的做豆腐之法。淮南王志大才疏，优柔寡断、终成悲剧。不得不说，做为文人，还是比较可怜这个淮南王的。
刘安因为父辈的关系，对朝廷不能忠心，即使汉武帝对刘安敬重有加，刘安仍旧一心想着造反。
刘安最早想要起兵，是在七国叛乱的时候，但是当时的淮南相国拿到兵权后，并没有去起义，而是用来对抗叛军，也是因为这个，淮南国才能逃过一劫。后来淮南王听信了小人谗言，相信了“天子没有子嗣，一旦出事，淮南王作为刘长的儿子，王位的直系传承人，怎么能容忍别人做皇帝？”的话，一直想要起兵谋反，甚至开始制造兵器，开始招募士兵，拉拢朝中大臣。
后来，起兵的事情因为刘安的孙子刘建，仇恨刘安不重视刘建的父亲刘不害，而被刘建告发到了朝中。天子派人来查，发现情况属实，而此时的刘安又举棋不定，最后事情彻底败露，与儿子刘迁商量后，淮南王放弃谋反，为了不受屈辱，淮南王自刎而死，而参与了刘安密谋谋反的人都被天子处死。淮南王刘安的造反注定会是失败的。
首先，从能力上来看，志大才疏的刘安与雄武能干的刘彻就不在一个档次上。
其次，从当时地位上看，刘彻已经继位，是名正言顺的皇帝，而刘南的作为是造反，名不正而言不顺。
第三，从准备不足，用人不当，财力不够，时机不对。都是他不能成功的原因。
究其根本，刘南只是个空有志向的文人，政治能力和手段，都远不是能造反为王的。所以，他的失败是注定的。

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资治通鉴第三讲晋01-轻寒一剪梅 作业：
你对汉武帝内迁匈奴的看法？


汉武帝之所以称武帝，是与其用兵对抗匈奴有直接关系的。有人说他喜欢打仗，也有人说他好大喜功。诚然，这些都存在，但，究其原因，与国也是必然的，无论成与败，他都必须这么做。于是，必然有事后如何处置的问题，内迁就成为一个可能性。当然，也有部分匈奴人西迁至欧洲，比如现在的匈牙利人，就认为自己是当时匈奴人的后代。
内迁的好处，不言而喻：促进民族融合，促进文化交流，提高了匈奴人的生产能力，同时也解决了随时有匈奴进犯的问题。从根本上说，与国与民都是有利的。
但隐患依然存在，这种大批的内迁，并没有让匈奴人真正转化成汉人。为以后的五胡乱华，埋下了定时炸弹。