小渔村成语典故班第八课作业跟帖处

小允儿

105-允儿
成语典故班第八课作业
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：定义：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
包含内容：
    《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。                                                                                 
    《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
    尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
    清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1.古文《尚书》补充许多历史事实。 2.古文《尚书》保存大量格言和成语。例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”3.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 4.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。5.古文《尚书》可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1.福善祸淫
【解释】： 指行善的得福，作恶的受祸。
【出处】： 《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”
【举例造句】： 天道福善祸淫。彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也。 ★清·郑燮《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》
2.坐以待旦
【解释】： 旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
【出处】： 《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
【举例造句】： 停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好坐以待旦。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回
【近义词】： 夜以继日、枕戈待旦、朝乾夕惕
3.克爱克威
【解释】： 指恩威得当而使人心悦诚服。
【出处】： 《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”
4.咸与惟新，即咸与维新
【解释】： 咸：皆，都；与：参与。指一切除旧更新。
【出处】： 《尚书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。”
【举例造句】： 这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机。 ★鲁迅《阿Ｑ正传》第七章
5.荡析离居
【解释】： 荡析：离散。家人离散，没有定居。
【出处】： 《尚书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”
【举例造句】： 韵书如陆法言虽以声为经，而同部者荡析离居矣。 ★清·段玉裁《六书音韵表》一
【近义词】： 流离失所、妻离子散、背井离乡
6.归马放牛
【解释】： 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
【出处】： 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
【举例造句】： 那些王侯将相何尝得一日的安闲？好容易海晏河清，归马放牛。 ★清·文康《儿女英雄传》第二十一回�
7.不遑暇食
【解释】： 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
【出处】： 《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。
【近义词】： 废寝忘食
【反义词】： 饱食终日
8.暴殄天物
【解释】： 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
【出处】： 《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
【举例造句】： 既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回�
【近义词】： 挥霍无度、挥金如土
【反义词】： 克勤克俭、精打细算、节衣缩食
9. 杀人越货
【出处】： 《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
【举例造句】： 贫民变乘势闯入富家，杀人越货，抢劫至两昼夜。 ★蔡东藩《五代史演义》
【近义词】： 谋财害命、打家劫舍
【反义词】： 舍己为人
10.推亡固存
【解释】： 推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。
【出处】： 《尚书·汤誓》：“佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。”
【举例造句】： 齐主荒乱，不久必亡，推亡固存，古有常训，朕已决计北伐，无庸疑议！ ★蔡东藩《南北史演义》第七十六回
11.诗以言志
【解释】： 用诗来表达自己的单向和决心。
【出处】： 《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”
【举例造句】： 诗以言志，赋以敷陈，箴铭诔颂，咸各有伦。 ★南朝·宋·谢灵运《山居赋》
【近义词】： 诗以道志

云清清

成语典故班第八课作业164云淡风清
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答:尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
尚书的内容:
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

2.回答古文《尚书》的学术价值。
答:古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。  　2）.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。
3）.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。  
　由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。  　　

3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答:
1.不矜不伐:
成语拼音bù jīn bù fá
成语解释:  矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。
成语出处:《尚书 大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义词:虚怀若谷、不卑不亢
反义词:妄自尊大、自高自大

2.暴殄天物:
成语拼音bào tiǎn tiān wù
成语解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义词:挥霍无度、挥金如土
反义词:克勤克俭、精打细算、节衣缩食

3.功亏一篑:
成语拼音gōng kuī yī kuì
成语解释:（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。
成语出处:《尚书 旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
成语辨析:  功亏一篑和“功败垂成”、“前功尽弃”；都含有“以前的努力全白费；最后失败了”的意思。但功亏一篑含有“导致失败只差最后一点努力”的意思；“前功尽弃”中的“功”可理解为“功劳、功绩或努力”；功亏一篑和“功败垂成”的“功”没有“成功”的意思。
近义词:功败垂成、前功尽弃
反义词:大功告成、善始善终

4.福善祸淫:
成语拼音fú shàn huò yín
成语解释:  指行善的得福，作恶的受祸。
成语出处:《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”

5.和衷共济:
成语拼音hé zhōng gòng jì
成语解释:  衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
成语出处:《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
成语辨形:  衷，不能写作“忠”；济，不能写作“计”。
成语辨析:  和衷共济和“同心协力”；“同舟共济”；都有“同心、同德；共同努力”的意思。和衷共济和“同舟共济”意义基本相同；它们多用在大事上；也含有共同克服困难之意；“同心协力”则不然。
近义词:同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义词:貌合神离、离心离德、同床异梦

6.面墙而立:
成语拼音miàn qiáng ér lì
成语解释:  比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
成语例子:  古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。（《晋书 凉武昭王李玄盛传》）

7.玩物丧志:
成语拼音wán wù sàng zhì
成语解释: 指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
成语出处:《尚书 旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
近义词: 不务正业
反义词: 业精于勤

8.偃武修文:
成语拼音yǎn wǔ xiū wén
成语解释:偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。
成语出处:《尚书 武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”
成语正音: 偃，不能读作“yàn”。
近义词: 国泰民安、天下太平
反义词: 兵荒马乱、烽火连天

9.知易行难:
成语拼音zhī yì xíng nán
成语解释:  知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
成语出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义词: 知之非艰，行之惟艰
反义词: 行易知难

10.孜孜不倦:
成语拼音zī zī bù juàn
成语解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
成语出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义词: 废寝忘食、不辞劳苦、摩顶放踵、发愤忘食、笃行不倦
反义词: 游手好闲、饱食终日、无所事事。

若萱

77——七七
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答《尚书》的尚常见有三种解释方法：
一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。
另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
答其学术价值体现在五个方面——
①古文《尚书》补充了许多历史事实。
②古文《尚书》保存大量格言和成语。此格言和成语，往往被后世引用，产生广泛而深刻的影响。
③古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。
④古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　
⑤　古文《尚书》可纠证旧注之误。汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。  　　
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
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3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
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1.〔明刑弼教〕>：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”指以法治与教化相辅相成的办法治理国家。


2.〔好生之德〕>：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”指爱惜生命，不嗜杀戮的美德。
近义词——
刀下留人 救苦救难 慈悲心肠 大慈大悲
反义词——草菅人命 嗜杀成性 人面兽心

3.〔克勤克俭〕>：“克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。”指既勤劳又节俭。

近义词——艰苦朴素 克俭克勤 节衣缩食 爱财如命 勤勤俭俭 省吃俭用 精打细算 勤俭节约
反义词——好逸恶劳 不稼不穑 灯红酒绿 大手大脚 尸位素餐 挥金如土 穷奢极欲 游手好闲 好吃懒做 挥霍无度 花天酒地 无所事事 铺张浪费 穷奢极侈 一掷千金 暴殄天物

4.〔不矜不伐〕>：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”谓不自夸，不自大，谦逊谨慎。
近义词】虚怀若谷、不卑不亢
【反义词】妄自尊大、自高自大[1]


5.〔惟精惟一〕>：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”谓专精一意，以求与正道相合。
近义词——惟一唯精
6.〔允执厥中〕>：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”指不偏不倚，中庸之道也。
近义词——允执其中

7.〔四海困穷〕>：“四海困穷，天禄永终。”指四海之民都困顿穷厄，比喻国家无道。  
8.〔无远弗届〕>：“惟德动天，无远弗届。”指文教风化没有不能到达的地方。
无远弗届/近义词
一望无际
无边无垠
无边无涯
无远不届
反义词——无

9.〔至诚感神〕>：“瞽亦允若，至诚感神。”指深挚高远的诚心能感动上天。
10.柔远能迩，汉语成语，拼音是róu yuǎn néng ěr，解释为怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。出自[1]《尚书·舜典》
近义词：柔远怀迩

随心☆

成语典故班第八课作业
91-随心


1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：定义：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
包含内容：
    《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。                                                                                 
    《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
    尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
    清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。


2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1.古文《尚书》补充许多历史事实。 2.古文《尚书》保存大量格言和成语。例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”3.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。 4.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。5.古文《尚书》可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
(1)功亏一篑
解释：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
近义：前功尽弃
反义：大功告成
例句:有的人一旦功亏一篑，就忘乎所以了。
(2)暴殄天物
解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义:挥霍无度
反义:精打细算
例句:圆明园的稀世珍宝就这样被英法联军糟蹋了，真是暴殄天物！
(3）面墙而立:
解释: 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
近义:墙面而立
反义:
例句:古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，～，不成人也。（《晋书·凉武昭王李玄盛传》）
(4）孜孜不倦
解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义: 废寝忘食
反义: 游手好闲
例句:愿你的追求孜孜不倦，愿你永远学而不厌。
(5）坐以待旦
解释： 旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
出处： 《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
近义： 夜以继日
反义:
例句:停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好～。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回）
(6)和衷共济
释义：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
出处：《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
同义：同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义： 同床异梦、貌合神离
例句；他见了启事便跑到书店里来，谈了些和衷共济的话。 郭沫若《学生时代·创造十年》
(7)凤凰来仪
释义：仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。
出处： 唐·柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”
同义：凤皇来仪
例句； 自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。 明·罗贯中《三国演义》第八十回
(8)光天化日
释义：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
出处： 《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。”
同义：大庭广众、众目昭彰、众目睽睽
反义：暗无天日
例句； 彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下。 清·曹雪芹《红楼梦》第二回
(9)杀人越货
释义： 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。
出处：《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
同义： 谋财害命、打家劫舍
反义； 舍己为人
例句；  贫民变乘势闯入富家，杀人越货，抢劫至两昼夜。 蔡东藩《五代史演义》
(10)克勤克俭
释义：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
出处： 尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
同义：省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约
反义：无所事事、挥霍无度、好逸恶劳
例句； 克勤克俭，无怠无荒。 宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撤豆》

赋班闲庭信步

成语典故班第八课作业
19.闲庭信步
1.什么是尚书？它包括那些内容？
《尚书》即上古之书。记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话记录。
尚书是中国最古老的皇室文献，是第一部上古历史文件和部分追溯古代事迹著作的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《左传》等引《尚书》文件，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，它包括的内容1、明仁君治民之道；2、明贤臣事君之道。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
《尚书》的学术价值包括五个方面：1、补充了许多历史事实；2、保存了大量格言和成语；3、可考知旧藉引语的背景和用意；4、可订正旧藉引文之讹；5、可纠正旧注之误。
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
巧言令色：花言巧语，伪装和善，讨好于人。<<皋陶谟>>：“何畏乎巧言令色孔壬！”<<冏命>>：“慎简乃僚，无以巧言令色。”
同义词：花言巧语、口若悬河；反义词：笨嘴拙舌
明若观火：象看火一样清楚，形容观察事物透彻分明。<<盘庚上>>：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。”
同义词：明如指掌、洞若观火；反义词：闭门塞听
有条不紊：指做事井井有条，一丝不乱。<<盘庚上>>：“若网在纲，有条而不紊。”
同义词：井井有条、井然有序；反义词：杂乱无章
有备无患：事先有充分的准备，就不会产生祸患。<<说命中>>：“惟事事，乃其有备，有备无患。”
同义词：未雨绸缪、积谷防饥； 反义词：临阵磨枪、措手不及
同心同德：思想认识一致，共同努力。<<泰誓中>>：“予有乱臣十人，同心同德。”
同义词：和衷共济、风雨同舟； 反义词：貌合神离、同室操戈
无偏无陂：不偏向任何一方，没有不正、邪佞，谓正直公正。<<洪范>>：“无偏无陂，遵王之义。”
同义词：无偏无党；反义词：结党营私
不遑暇食：忙得没有时间吃饭。<<无逸>>：“不遑暇食，用咸和万民。”
同义词：日旰不食、废寝忘食；反义词：饱食终日、游手好闲
居宠思危：谓身在宠位则要常思懮患。<<周官>>：“居宠思危，罔不惟畏。”
同义词：居安思危、忧盛危明；反义词：刀枪入库、高枕无忧
败常乱俗：<指败坏常规，变乱礼俗。<君陈>>：“狃于奸宄，败常乱俗。”
同义词：伤风败俗；反义词：激浊扬清、高风亮节
多才多艺：具有多方面的才能和技艺。<<金滕>>：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神。”
同义词：能歌善舞、文武双全；反义词：不学无术、碌碌无为

一点春

小渔村成语、典故学习班51一点春第8讲作业

1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。



2.回答古文《尚书》的学术价值。
答：1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。
3).古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　


3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）满招损，谦受益。
释义:自滿招致損失，謙虛得到益處。
出处： 《尚書•大禹謨》：
近义：谦虚谨慎
反义：骄傲自满
例句：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。”

2）玩物丧志
释义：謂沉迷於所愛好的事物，而喪失遠大的理想。
出外：《書•旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
近义：沉迷酒色
反义：立志成才
例句：他認為以有限的精神，做這些閑言語，真是玩物喪志。”

3）功亏一篑
释义：言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最後一點努力未能完成。多含惋惜意。
出处：《書•旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”
例句： 宋•司馬光《投壺新格》：“夫為山九仞，功虧一簣。全壺實難，故君子貴之。”
近义：差之毫厘
反义：功德完满

4）心劳日拙
释义：謂費盡心機，反而越來越糟。多用作貶詞。
出处：《書•周官》：“作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。”
例句：但是這類技倆，也不過心勞日拙而已。”
近义：劳神费力
反义：顺其自然

5）以公灭私
释义：謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
出处： 《書•周官》：“以公滅私，民其允懷。”
例句：“以天下之公理，滅一己之私情。”
近义：大公无私
反义：假公济私

6）有条不紊
释义：有條理，有次序，一點不亂。語
出处：《書盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”
例句：《梓州玄武縣福會寺碑》：“有條不紊，施緩政於繁繩；斷訟有神，下高鋒於錯節。”
近义：条分缕析
反义：杂乱无章

7）克勤克俭
释义：克勤克俭既能勤勞，又能節儉。
出处：《書•大禹謨》：“克勤於邦，克儉於家。”
例句：“允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。”
近义：勤劳俭仆
反义：花天酒地

8）野无遗贤
释义：野无遗贤謂民間沒有被棄置不用的人才。古多以稱頌聖明之世。
出处：《書•大禹謨》：“野無遺賢，萬邦咸寧。”
例句：“朝多君子，野無遺賢。”亦作“野無遺才”、“野沒遺賢”。
近义：野無遺才
反义：朝无贤士

9）偃武修文
释义：停息武備，修明文教。
出处： 《書•武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文。”
例句：“乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，與之更始。”
近义：休养生息
反义：穷兵黩武

10）明德慎罚
释义：明其德以化民，谨其罚以防民。
出处：《书•康诰》说：“明德慎罚。”
例句：君王应该明德慎罚，让老百姓安居乐业。
近义：赏罚分明
反义：赏罚不明

星星草

成语典故班第八课星星草作业
1.什么是尚书？它包括那些内容？
(1)尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
(2)《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
  
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
还有以人名标题的，如《盘庚》《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。
  2.回答古文《尚书》的学术价值。
(1)古文《尚书》补充许多历史事实。  　
(2)古文《尚书》保存大量格言和成语。
(3)古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  
(4)古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　
(5)古文《尚书》可纠正旧注之误。   
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
（1）好生之德：好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
  出处：《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
  近义词：大慈大悲
  反义词：草菅人命
  例句：上天有好生之德，大地有载物之厚，语出《论语·颜渊》
（2）不矜不伐：矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
  出处：《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义词：虚怀若谷、不卑不亢
反义词：妄自尊大、居功自傲
例句：说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 出自：高阳《清宫外史》
（3）惟精惟一：指精纯专一。
出处：《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
近义词：惟一惟精
反义词：无
例句：宋．范仲淹《与谢安定屯田书》：“吾儒之职，去先王之经，则茫乎无从矣。又岂暇学人之巧，失其故步？但惟精惟一，死生以之。”

（4）玉石俱焚：美玉和石头一齐烧毁了，比喻好的和坏的一同毁掉。
   出处：《尚书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。”
   近义词：休戚与共、风雨同舟
   反义词：泾渭分明、两全其美
   例句：内无良将，外无救兵，若然攻破，玉石俱焚。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十二回
（5）作福作威：原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。
   出处：语出《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
   近义词：作威作福
   反义词：无
   例句：仆固情恩岂有反状！皆由尔鼠作福作威，惧死不敢入朝。 ◎《旧唐书·周智光传》
（6）玩物丧志：迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气
   出处：《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
   近义词：不务正业、爱鹤失众
   反义词：业精于勤
   例句：道学家教人少作诗文，说是玩物丧志，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。 ◎朱自清《论废话》
（7）不矜细行：指不注重小事小节
   出处：语出《尚书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”
   近义词：不护细行、不拘细行
   反义词：谨小慎微
   例句：顾又噭然哀鸣，忘夙债而念夙隙，是先生犹有蓬之心也。所谓不矜细行者，乃至此乎？ ◎清·和邦额《夜谭随录·阮龙光》
（8）明德惟馨：真正能够发出香气的是美德
   出处：《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
  近义词：无
  反义词：无
  例句：知几其神乎！古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。 ◎南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》
（9）坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳
  出处：《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”
  近义词：焚膏继晷、夜以继日
  反义词：无
  例句：《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
（10）有备无患：事先有准备，就可以避免祸患
  出处：《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”
  近义词：未雨绸缪、有恃无恐、居安思危
  反义词：措手不及、贼去关门、临阵磨枪
  例句：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

二顷田

03二顷田
成语典故班第八课作业
一、什么是尚书？它包括那些内容？
答:尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
尚书的内容:
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

二、回答古文《尚书》的学术价值。
答:古文《尚书》的学术价值，可以从以下五方面展开阐述。
1）.古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
例1.《大禹谟》记舜欲把帝位禅让给禹，而禹谦逊欲让皋陶，曰：“联德罔克，民不依。皋陶迈种德，……惟帝念功。”舜曰：“予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”并“拜稽首固辞”，最后由舜决定禅禹帝位。这是由禅让制转变为世袭制过程中很具戏剧性的一幕，是上古史从原始社会转变为阶级社会之一条极具价值的重要史料。
如此丰富的上古三代史实存在于古文《尚书》之中，它们是研究这段历史的极其珍贵的材料。  　2）.古文《尚书》保存大量格言和成语。
例如:《大禹谟》载益曰：“满招损，谦受益。”《五子之歌》记太康五弟作歌云：“民惟邦本，本固邦宁。”
大量格言和成语的保存及其对后世的深刻影响，再次显示古文《尚书》的珍贵价值。这些格言和成语言简意赅，含义深刻，形象生动，耐人寻味，具有先秦时代的语言风格，进一步展现其真古文献的魅力。
3）.古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
例1.《左传·成公十六年》引《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”初看此句不知出自何篇，亦不知缘何要说此话。待查古文《五子之歌》，乃知此言是太康五弟在其兄失国后痛述祖上教训：人民的怨限岂能只看明处，在细微不见之时就应图谋。引文的背景和用意遂豁然明朗。  
　由上数例可知，古籍许多引《书》之文，初看没头没脑，会产生很多疑问，待查古文《尚书》，便可明了其引文的背景和用意，从而加深理解，弄清事实的真相，得到明晰的答案。这是古文《尚书》的又一价值所在。
4）.古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
例1：《孟子·公孙丑上》引《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”查古文《太甲中》作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”显然，“逭”和“违”的意思相近，可以形成对照，且能押韵，下句作“不可逭”是正确的。应劭《风俗通义·过誉》正引作“不可逭”。《孟子》引文“不可活”，当从古文《尚书》进行订正。  　　
由上数例可知，各种古籍所引《书》文，常因记忆不清、传抄脱误或随意篡改等原由，造成许多乖谬和错漏之处。这些谬误，往往能藉古文《尚书》而得到校正。这是古文《尚书》学术价值的又一体现。  　　
5）.古文《尚书》可纠正旧注之误。  　　
例如《左传·哀公六年》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”杜预注：“灭亡，谓夏桀也。”孔颖达疏：“贾（逵）、服（虔）、孙（毓）、杜（预）皆不见古文，……解为夏桀之时。唯王肃云：‘太康时也。”今查古文《五子之歌》，乃知这段引文是其第三阙唱词。此篇唱词是太康失国后其弟五人所作，故所云“灭亡”必指太康时夏朝都城及大片国土为有穷后羿所占。杜预等一批注释大家看到《夏书》中云“灭亡”，遂望文生义，以为必指“夏桀”，实乃大错。王肃可能见到古文《尚书》而云“太康时也”是对的。杜预等人的旧注“灭亡谓夏桀”应依据古文《尚书》而加以纠正。
由以上可知，汉晋间的注家在注释古籍时，很多人由于没有见到或未认真查阅“逸在秘府”的古文《尚书》，因而其注释往往出错。现今学者正可依据古文《尚书》二十五篇校订旧注之错谬。古文《尚书》的学术价值在此又一次得到展示。  

三、从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
答:
1.不矜不伐:
成语解释:  矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。
成语出处:《尚书 大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
近义词:虚怀若谷、不卑不亢
反义词:妄自尊大、自高自大

2.暴殄天物:
成语解释: 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。
成语出处:《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
近义词:挥霍无度、挥金如土
反义词:克勤克俭、精打细算、节衣缩食

3.功亏一篑:
成语解释:（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。
成语出处:《尚书 旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
成语辨析:  功亏一篑和“功败垂成”、“前功尽弃”；都含有“以前的努力全白费；最后失败了”的意思。但功亏一篑含有“导致失败只差最后一点努力”的意思；“前功尽弃”中的“功”可理解为“功劳、功绩或努力”；功亏一篑和“功败垂成”的“功”没有“成功”的意思。
近义词:功败垂成、前功尽弃
反义词:大功告成、善始善终

4.福善祸淫:
成语解释:  指行善的得福，作恶的受祸。
成语出处:《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”

5.和衷共济:
成语解释:  衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
成语出处:《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
成语辨形:  衷，不能写作“忠”；济，不能写作“计”。
成语辨析:  和衷共济和“同心协力”；“同舟共济”；都有“同心、同德；共同努力”的意思。和衷共济和“同舟共济”意义基本相同；它们多用在大事上；也含有共同克服困难之意；“同心协力”则不然。
近义词:同舟共济、齐心协力、风雨同舟
反义词:貌合神离、离心离德、同床异梦

6.面墙而立:
成语解释:  比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
成语出处:《尚书·周官》：“不学墙面。”孔安国传：“人而不学，其犹正墙面而立。”
成语例子:  古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。（《晋书 凉武昭王李玄盛传》）

7.玩物丧志:
成语解释: 指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
成语出处:《尚书 旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
近义词: 不务正业
反义词: 业精于勤

8.偃武修文:
成语解释:偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。
成语出处:《尚书 武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”
成语正音: 偃，不能读作“yàn”。
近义词: 国泰民安、天下太平
反义词: 兵荒马乱、烽火连天

9.知易行难:
成语解释:  知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
成语出处:《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
近义词: 知之非艰，行之惟艰
反义词: 行易知难

10.孜孜不倦:
成语解释: 勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
成语出处:《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
近义词: 废寝忘食、不辞劳苦、摩顶放踵、发愤忘食、笃行不倦
反义词: 游手好闲、饱食终日、无所事事。

蓝色星空

成语典故班第八课作业蓝色星空
1.什么是尚书？它包括那些内容？
(1)尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
(2)《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
  清华简西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。
还有以人名标题的，如《盘庚》《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。
2.回答古文《尚书》的学术价值。
(1)古文《尚书》补充许多历史事实。  　
(2)古文《尚书》保存大量格言和成语。
(3)古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  
(4)古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　
(5)古文《尚书》可纠正旧注之误。   
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1）好生之德：好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
  出处：《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”   例句：上天有好生之德，大地有载物之厚，语出《论语·颜渊》
  近义词：大慈大悲
  反义词：草菅人命
2）不矜不伐：矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
  出处：《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
例句：说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 出自：高阳《清宫外史》
近义词：虚怀若谷、不卑不亢
反义词：妄自尊大、居功自傲
3）惟精惟一：指精纯专一。
出处：《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
例句：宋．范仲淹《与谢安定屯田书》：“吾儒之职，去先王之经，则茫乎无从矣。又岂暇学人之巧，失其故步？但惟精惟一，死生以之。”
近义词：惟一惟精
反义词：无
4）玉石俱焚：美玉和石头一齐烧毁了，比喻好的和坏的一同毁掉。
   出处：《尚书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。”  
   例句：内无良将，外无救兵，若然攻破，玉石俱焚。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十二回
   近义词：休戚与共、风雨同舟
   反义词：泾渭分明、两全其美
5）作福作威：原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。
   出处：语出《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
   例句：仆固情恩岂有反状！皆由尔鼠作福作威，惧死不敢入朝。 ◎《旧唐书·周智光传》
   近义词：作威作福
   反义词：无
6）玩物丧志：迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气
   出处：《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
   例句：道学家教人少作诗文，说是玩物丧志，说是“害道”，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。 ◎朱自清《论废话》
   近义词：不务正业、爱鹤失众
   反义词：业精于勤
7）不遑暇食：忙得没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
出处：<<无逸>>：“自朝至於日中晟，不遑暇食，用咸和万民。”
同义词：日旰不食、废寝忘食
反义词：饱食终日、游手好闲
8）居宠思危：身居荣宠时要想到危困。
出处：<<周官>>：“居宠思危，罔不惟畏。”
同义词：居安思危、忧盛危明
反义词：刀枪入库、高枕无忧
9）败常乱俗：指败坏常规，变乱礼俗。
<君陈>>：“狃于奸宄，败常乱俗。”
同义词：伤风败俗
反义词：激浊扬清、高风亮节
10）多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
出处：<<金滕>>：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神。”
同义词：能歌善舞、文武双全
反义词：不学无术、碌碌无为

默昱辰

成语典故班第八课作业
010千花若素
1.什么是尚书？它包括那些内容？
答：《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》的尚常见有三种解释方法:
-种说法认为"上”是"上古"的意思，《尚书》就是"上古的书”；
另一种说法认为"尚"是"尊崇"的意思，《尚书》就是"人们所尊崇的书”;
还有一-种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思，因为这部书的内容
大多是臣下对"君上"言论的记载，所以叫做《尚书》。
《尚书》包括的内容其一，在明仁君治民之道。
其二，在明贤臣事君之道。


2.回答古文《尚书》的学术价值。
《尚书》的学术价值包括五个方面：1、补充了许多历史事实；2、保存了大量格言和成语；3、可考知旧藉引语的背景和用意；4、可订正旧藉引文之讹；5、可纠正旧注之误。


3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1克明俊德
注释：能够发扬大德。
出处：《书．尧典》：“克明俊德，以亲九族。”
同义：明德惟馨
反义：诡谲无行
2念兹在兹
注释：泛指念念不忘某一件事情。
出处：《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
同义：念念不忘
反义：置若罔闻
3好生之德
注释：有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
出处：《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
近义：刀下留人
反义：草菅人命
4克勤克俭
注释：既能勤劳，又能节俭。
出处：《尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
例句：～，无怠无荒。 ◎宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撤豆》
近义： 勤俭节约
反义：尸位素餐
5有条不紊
注释：形容有条有理，一点不乱。
出处：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
例句：听上去倒也是原原本本，～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
近义：井井有条
反义：东拉西扯
6有备无患
注释：事先有准备，就可以避免祸患。
出处：《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
例句：季斯预戒汶上百姓，修堤盖屋。不三日，果然天降大雨，汶水泛滥，鲁民～。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回
近义：未雨绸缪
反义：临渴掘井
7协和万邦：协和万邦，出自《尚书》，告诫统治者处事要公正，去除一己之偏爱，好恶一同于天下。
近义：天下大同。
反义：厚此薄彼。
明即明察，文则高贵。两者若失之于过，则令人敬而远之，不足于协和万邦。
8有容乃大
注释：豁达大度，胸襟开阔才是有修为的人。
出处：《尚书·君陈》:尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
举例：《论语·公冶长第五》:子曰:"吾未见刚者。"或对曰:"申枨。"子曰:"枨也欲，焉得刚?"
近义：海纳百川
反义：小肚鸡肠
9柔远能迩
释义：怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。
出处：《尚书·舜典》：“食哉惟时，柔远能迩，惇德允云。”
同义：柔远怀迩
反义：妻离子散、众叛亲离
例句：《南齐书·武帝纪》：“春颁秋敛，万邦所以惟怀；柔远能迩，兆民所以允殖。”
10同心同德
注释：德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
出处：《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
近义：团结一心
反义：明争暗斗