赋20期第8讲作业跟帖处

随心☆

赋20期第8讲作业赋20-离陌

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故文章中自己总结出句子，词汇
2、词珠
答：从文章中总结的两个字的词。
3、骈珠
答：从文章中总结的炼化的骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，根据典故直接描述。虚珠法，不直接点名，以委婉的方式点出。
5、珠源
答：从诗文、典故等。
6、做珠的好处
答：①省时间②古位浓，更有诗文美。③弘扬国粹，传承经典，提高文化自信。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。


词珠：①三阳：吉祥之兆。
出自三阳开泰，象征的吉祥幸运。三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦,干下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语。
②海晏：海水平静。
出自河清海晏一词，形容灾难过后的民生安定的样子。河清海晏的典故最早可以追溯到中国古代的《尚书·禹贡》中，书中记载了大禹治水的故事。大禹在治理黄河的过程中，发现黄河的水混浊，难以治理。于是他下令让人们用纱布过滤河水，使得河水变得澄清。同时，他也发现大海中的海水经常泛滥，也影响到了农业和渔业的发展。于是他也下令让人们修筑堤坝，控制海水涨落，使得海水变得平静。
③昭融：光明盛大的样子
《诗．大雅．既醉》：“昭明有融。” 郑笺：“昭，光也。有，又。”“开学养正”，谓启发学者，自养正道。《左传》昭公五年“明而未融”，杜注：“融，朗也。”“昭明有融”谓使文章明而又朗。《斟诠》根据《毛传》、《郑笺》解作“《五经》能示学者以光明大道，又可使之长有令闻广誉也。”
④曜灵：太阳
《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”王逸 注：“曜灵，日也。”
⑤昭著：显著，亦谓使彰明。
《汉书·王莽传上》:"昭章先帝之文功,明著祖宗之令德。
⑥曈昽（1)日初出渐明貌。
引 《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”唐 权德舆 《奉和韦曲庄言怀贻东曲外族诸弟》：“騶驭出国门，晨曦正曈曨。”明 无心子 《金雀记·作赋》：“朝来帝命出曈朧，晓听疎林远寺鐘。”清 唐孙华 《己卯元旦》诗之一：“曈曨旭日散晨暉，梅蕊长晴竟不肥。”
（2)指代旭日。
引 唐 纥干俞 《登天山望海日初出赋》之一：“登岧嶤之峻极，见曈曨之初出。”
（3)泛指光线微弱貌。
引 《艺文类聚》卷一引 南朝 梁 刘孝绰 《望月有所思》诗：“秋月始纤纤，微光垂步簷；曈曨入牀簟，髣髴鑑窗帘。”宋 陆游 《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈曨。”
（4) 犹蒙胧。不明貌。
引 《文选·陆机＜文赋＞》：“其致也，情曈曨而弥鲜，物照晰而互进。”李周翰 注：“文情出自不明而自鲜明也。”唐 李白 《明堂赋》：“观乎明堂之宏壮也，则突兀曈曨，乍明乍曚。
⑦紫宸
1、宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。
唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”
唐·姚合《酬田卿书斋即事见寄》诗：幽斋琴思静，晚下紫宸朝。
2、泛指宫廷。参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。
明 沈鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“才离 紫宸，平步莲鞋稳。”
清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸。”
3、借指帝王、帝位。
《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”
⑧抱珥：太阳两旁半环形的光圈。参见“抱戴”。
引 明 杨慎 《丹铅总录·天文·中宫宿》：“阴阳交合，盛为雷，激为电……立为虹蜺，离为背矞，分为抱珥。此十四变皆轩辕主之。”
⑨惟德：品德高尚
出自晋代陈寿《三国志·魏书·文帝纪》，生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？
⑩降祚：赐福
《文选·史岑<出师颂>》：“茫茫上天，降祚有汉。”吕向注：“祚，福也。”
骈珠
①三阳
幸遇三阳之祥瑞，偶得至道之极简。
②昭融
昭融盛世，为继难乎。
③昭著
彰明昭著，承夫子之品节；慷慨赤诚，尽男儿之肝胆。
④紫宸
项羽撙节，烬紫宸之穷侈；玄德重义，舍社稷之繁荣。
⑤降祚
日欲曈昽于锁雾，天将降祚于斯人。

柠柠檬

答:找到词珠
1.文明:
(1).文采光明。《易·乾》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”
(2).指文采。与“质朴”相对。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青缯为囊，盛印于后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯。”
(3).谓文德辉耀。《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞。” 孔颖达 疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”
(4).谓文治教化。
(5).文教昌明。 汉 焦赣 《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。” 前蜀 贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。”
(6).犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王 以之。”
(7).社会发展水平较高、有文化的状态。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。”
(8).新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的辞头骗几个钱用用罢了。”
(9).合于人道。

2.宥密、
(1).谓存心仁厚宁静。
(2).深密；机密。
(3).引申指隐密之地。
(4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。
(5).借指机要官员，枢密使等。

3.阴鸷、
( 1 ) . 默默地使安定 。 《 书 · 洪范 》 ： “ 惟天阴骘下民 。 ” 唐杨炯 《 唐同州长史宇文公神道碑 》 ： “ 文王以业重三分 ， 昭事上帝 ； 武王以功成八百 ， 阴骘下民 。 ”
( 2 ) . 犹阴德 。 宋梅尧臣 《 欧阳郡太君挽歌 》 之二 ： “ 暮年终飨福 ， 阴骘不应欺 。 ”
( 3 ) . 冥冥之中 。 唐皎然 《 同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君 》 “ 乃知阴骘数 ， 制在造化情 。 ”

4.元圣、
(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。” 唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。”
(2). 孔子 的谥号。

5.元象
即玄象。天上的星象。 唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。

6.三阳
(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。
(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
(3).指春天。也指农历正月。
(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。
(5). 晋 张载 字 孟阳 ， 张协 字 景阳 ， 张亢 字 季阳 ，合称“三 阳 ”。 唐 张说 《洛州张司马集序》：“ 魏 则十 龙 儒雅， 晋 则三 阳 藻缀。”
(6). 唐 代宫殿名。

6.科斗
(1).蝌蚪。蛙或蟾蜍的幼体。
(2).指科斗文字。
(3).指古文经籍。
(4).指科斗形营帐。 唐 崔湜 《大漠行》：“科斗连营 太原 道，鱼丽合阵 武威 川。”

7.冯相
周 官名。掌天文。郑玄 注：“冯，乘也；相，视也。世登高臺，以视天文之次序。”

8.畴人
(1).古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为“畴人”。亦指精通天文历算的学者。
(2).同类的人。一般指同行或同僚。
(3).犹农人。 唐 李邕 《叶有道碑序》：“考畴人之疆亩，

9.曈昽
亦作“ 曈朧 ”。
(1).日初出渐明貌。《说文·日部》：“曈，曈曨，日欲明也。”
(2).指代旭日。 唐 纥干俞 《登天山望海日初出赋》之一：“登岧嶤之峻极，见曈曨之初出。”
(3).泛指光线微弱貌。宋 陆游 《明日又来天微阴再赋》诗：“天寒山惨淡，云薄日曈曨。”
(4).犹蒙胧。不明貌。

10.曜灵
太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”

以词珠做骈珠
1.曜灵
至于曜灵出，元象潜。
2.三阳
三阳开泰，春风巷陌之巡；一象更新，杨柳河滨之舞。
3.科斗
科斗巡游而至，蒹葭慵懒而嗔。
4.曈昽
秋夕曈昽之美，且赏依窗；岁时绚烂之图，当然挥笔。
5.畴人
戴月荷锄，日出畴人而作；栖乌展翅，夕归高树而眠。

联口心雨

赋20期第8讲作业
20038钟茂荣
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：“珠”被分为骈珠与词珠。所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
4、做珠的技巧：做珠通常来说有虚实两个方法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。比如根据《蒙求》中“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来”，如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
5、珠源：在典故里找，如《蒙求》；从古诗文里找，如《唐诗》《声律启蒙》。每次读到好的句子就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
6、做珠的好处：省时间：做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了；古味浓：做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，使我们的作品呈现出一种古香古色的美；弘扬国粹：中华传统文化博大精深，汉语文化是我们祖先留下来宝贵的智慧结晶，如《蒙求》，本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作、生活、为人、处事，提高审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
（一）词珠（雅词）：
元圣：大圣人。司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
三阳：古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
灵符：上天的符命。 曹植《鞞舞歌·大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”
三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。”
阴魄：月的别称。李频《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
曜灵：太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”
休祥：吉祥。《书·泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”
羲皇：即伏羲氏。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显于羲皇。”
扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
隐映：犹掩映。 丘巨源 《咏七宝扇》：“拂眄迎娇意，隐映含歌人。”
（二）做骈珠：
（1）踆乌
紧句：忽现踆乌，又看阴魄。
长句：忽现踆乌于雨后，又看阴魄于秋前。
隔句：天气无常，忽现踆乌于雨后；时光有数，又看阴魄于秋前。
（2）三才
紧句：三才备位，万物长春。
长句：三才备于世间，万物荣于天地。
隔句：万邦有道，三才备于世间；日月无私，万物荣于天地。
（3）扶桑
紧句：静觅桂树，遥寻扶桑。
长句：寻桂树于月中，见扶桑于日下。
隔句：徘徊庭院，寻桂树于月中；怅望云天，见扶桑于日下。
（4）休祥
紧句：频逢喜事，又见休祥。
长句：逢喜事于年前，见休祥于节后。
隔句：禁封已解，逢喜事于年前；时疫全除，见休祥于节后。
（5）隐映
紧句：峰峦隐映，松柏阴森。
长句：城外而峰峦隐映，墓前而松柏阴森。
隔句：风景更佳，城外而峰峦隐映；英灵长在，墓前而松柏森沉。

温婉

赋20期第8讲作业
20022一温婉
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：10个词珠（雅词）
一：三阳
三阳：古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗“应律三阳首，朝天万国同。
。二：垂光。
垂光：谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》“冬夜肃清，朗月垂光。”指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》“白日出东陆，垂光曜中天。”
三：扶桑。
扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
四：三才。
三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”
五：殊容。
殊荣是一个名词，拼音是Shū róng，指非同一般、不同于别人的荣誉。三国 吴 薛莹《献诗》：“追录先臣，愍其无成。是济是拔，被以殊荣。”译文：追寻父亲，都是没有成，这是个提拔，但是没有成。

扩展资料

近义词

1、盛誉（shèng yù），指极大的声誉， 极力称赞，或好的口碑的意思。郭沫若 《在一九六四年北京科学讨论会开幕式上的欢迎词》：“他们中间有许多是国际科学界享有盛誉的科学家。”

2、光荣指荣誉；荣耀。汉 桓宽《盐铁论·散不足》：“虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝。显名立於世，光荣著於俗。”译文：虽然没有悲伤的心，而重金厚葬的，就称为孝。名誉上升，荣耀着世俗。”

3、荣誉，汉语词汇，读音róng yù，意思是指成就和地位而得到广为流传的名誉和尊荣。魏巍《东方》第六部第十四章：“ 郭祥 手捧勋章，心情激动，脸色严肃，沉了半晌才说：‘我十分感激朝鲜人民，感激党给我的荣誉’。
六：抱珥。
抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）
七：重懿。
重懿（yì、指赞美、称颂）
八：未觌。
未觌、（dí，同睹，相见的意思）
九：宥密。
宥密、（yòumì ，深密，机密）出处《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。”
十：曜灵
曜灵：太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”
（二）做骈珠：
1}三阳
紧句:一雨扶春，三阳逐日。
长句:一雨扶春而至，三阳逐日而舒。
隔句:云气远携，一雨扶春而至;岚光频送， 三阳逐日而舒。
2}垂光
紧句:日月垂光明，山川弄色。
长句:日月垂光而明宇宙，山川弄色而杂烟云。
隔句:日月垂光，但见千林而散清影;山川弄色，微闻几树而生暗香。

3：扶桑
紧句:丛桂山卧，扶桑海邻。
长句:丛桂青山而卧，扶桑碧海而邻。
隔句:凝眸观翠，丛桂青山而卧；洗耳弄湲，扶桑碧海而邻。

温婉  10:34:20
四：三才
紧句:三才备位，万物长生。
长句:三才独有备位，万物皆为长生
五：殊容
紧句:薄影随风，殊容向日
长句:薄影随风而度，殊容向日以分。

静远

赋20期第8讲作业

20057-幻玉


一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：“做珠”是学习辞赋的训练方法之一，是指把诗文作品中引用古代故事，或有来历出处的词语记录下来，并化成骈句，这种方式叫取典化珠或叫做珠。

2、词珠

答：通常是指由两个字为一组的经典词汇。

3、骈珠

答：是由典故或古诗句自行化成的骈句。

4、做珠的技巧

答：做珠技巧有两种：
①、根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含意的实珠法；
②、不直接指出，用婉转方式表达的虚珠法。

5、珠源

答：所有古诗文和典故都可以是珠源。

6、做珠的好处

答：做珠的好处有省时间、古味浓、弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

[唐]郑锡

    至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
    当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：

一】词珠

1、至阳

(1).极盛的阳气。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书·郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”
(2).中医学名词。经穴名。属督脉。位于第七、八胸椎棘突之间。

2、垂光

谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。”指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”

3、合璧

比喻日月同升。《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”

4、三才

天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”

5、合璧

比喻日月同升。《汉书·律历志上》“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”

6、嘉瑞
     
     《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”

7、曜灵

指太阳。
《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”
《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。”
清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。”
刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”

8、神化：

⑴、神妙地潜移默化。
⑵ 、指神灵的教化。
⑶、犹圣化。圣王的教化。
⑷、神灵的变化。
⑸、犹言出神入化。
⑹、变化为神。
⑺、指美化为神。

9、氛雾：

雾气。
《礼记·月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。” 郑玄 注：“氛雾冥冥……霜露之气散相乱也。”

10、天宇

(1).天空。 鲁迅 《野草·雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。”
(2).京都。 太平天国 黄从善 《建天京于金陵论》：“统四海皆为兄弟，居天宇者宜尽天事之勤。”
(3).犹天下。 张志民 《你与太行同高》诗：“为什么这偌大的天宇，竟容不下你一声不平的呼喊？”

二】、骈珠

1、至阳

紧句：
悲夫三伏至阳，九秋凝露。

2、垂光

紧句：
观夫日月垂光，烟花弄影。
长句：
玉镜垂光则远，明河落影而长。

3、三才

紧句：
三才已悟，四韵俱成。
长句：
读书多于万卷，问字不及三才。
隔句：
道在三才，洗砚鱼之吞墨；
风来四望，烹茶鶴之避烟。

4、合璧

紧句：
联珠合璧；带月窥帘。
长句：
月色临之合璧；潮声向之随风。

5、神龙

紧句：野鹤栖枝，神龙带雨。

仰望蓝天

赋20期第8讲作业
仰望蓝天
一、请简答下面的问题1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。1、实珠法所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式

5、珠源
答：在古诗文中找。在典故中找
6、做珠的好处
答：1、省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋 [唐]郑锡至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶$千载之一遇。    要求：词珠必须有释义。典故有出处说明。    3、所造骈珠必须符合要求。

三阳
早期非医文献中，如《韩诗外传·第九章》卷十的“三阳五输”，《史记·扁鹊仓公列传》的“三阳五会”等记载。

元圣
大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。” 唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地

华夷
指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”唐.杜甫《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断，吴蜀水相通。”宋 .苏轼《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。”清.龚自珍《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必华夷两通而後能之。”

时和
《三国演义》中的台词
大丈夫相时而动 天予不取反受其咎，时至不行反受其殃 时合当取之，岂能踌躇不行 于吉 道法玄机


扶桑
是古代神话传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也

五云
指青、白、赤、黑、黄五种云色，古人视云色占吉凶丰歉。
《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”
《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七签》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘

昭昭
指明亮；光明。语出《楚辞·九歌·云中君》：“烂昭昭兮未央。”王逸注：“昭昭，明也。”


彰彰
清楚地显露出来，易于识别。
出处
汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：“吾获覆釜之书，得以除天下之灾，令民归於里闾，其德彰彰若斯，岂可忘乎？”
唐 司空图 《唐宣州王公行状》：“固已彰彰於四海，奚俟赞扬而后显哉！”
《明史·单宇传》：“今上皇被留贼庭，乞令前赴 瓦剌，化谕 也先。诚能奉驾南还，庶见护国之力。不然，佛不足信彰彰矣。”
邹韬奋 《法西斯作风的罪恶》：“材料丰富，一言难尽，彰彰在人耳目。”

合璧
⒈ 两个半璧合成一圆形，称之为合璧。引
南朝梁江淹《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”
⒉ 比喻日月同升。引
《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。”
颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”
此指日、月、五星会集。 唐杨炯《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。”
前蜀韦庄《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”

知微
犹知几。
《国语·晋语二》：“絷 敏且知礼，敬以知微。
《史记·扁鹊仓公列传》：“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“应变知微。

三阳
紧句，三阳开泰，四季平安
长句，若夫三阳开泰兴业，且知四季平安发财
隔句，若夫三阳开泰兴业，红红火火；且知四季平安发财，顺顺当当

元圣
紧句，元圣明智，贤臣忠心
长句，长闻元圣明智，更有贤臣忠心
隔句，亘古成祥，长闻元圣明智；史册流芳，更有贤臣忠心

五云
紧句，五云环翠，华府生香
长句，五云环翠迎吉地，华府生香照玉楼
隔句，霞日凌空，五云环翠迎吉地；熏风寄语，华府生香照玉楼

昭昭
紧句，星河皎皎，明月昭昭
长句，仰望星河皎皎，更欢明月昭昭
隔句，柔情七夕，仰望星河皎皎；缱绻节日，更欢明月昭昭

合璧
紧句，日月合璧，星汉同辉
长句，日月合璧凌空灿灿，星汉同辉映野彰彰
隔句，风邀佳境，日月合璧凌空灿灿；露点精英，星汉同辉映野彰彰

水璇

赋20期第8讲作业
200063-水璇
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠即取典化珠：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字一词组的词汇。词珠来源可取自任何书籍。除专用名词外通常取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：在从典故中选择的词珠基础上做珠成为骈珠。大致分为五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、做骈。
4、做珠的技巧
答：实珠法和虚珠法。
实珠法就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：从古诗文里找；在典故里找；
6、做珠的好处
答：省时间；古味浓；弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！答：
一、十个词珠、释义及出处。
1、元圣:大圣人。《书汤诰》:“聿求元圣，与之戮力。”孔传:“大圣陈力，谓伊尹。"
2、纬天:治理天下。语出《史记秦始皇本纪》:“普施明法，经纬天下，永为仪则。”经，纬:皆治理之意。
3、元象:即玄象。天上的星象。唐吴筠《高士咏严君平》:“闭关动元象，何必游紫庭。”
4、贞吉:谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》:“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰:幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏:“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注:“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正，
定二义也。"
5、占风:察看风向云气。东晋葛洪 《神仙传》曰:“老子将去周出关以升昆仑，关令尹喜占风逆知，当有神人来过，乃扫道见老子。"6、礼神:《文选扬雄》:“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”李善注:“礼神，谓祭天也。"
7、元通:即玄通。谓与天相通。《老子》:“古之善为士者，微妙玄通。”河上公注:“玄，天也。言其志节玄妙，精与天通也。"
8、曜灵:指太阳。《楚辞“天问》:“角宿未旦，曜灵安藏?”王逸注:“曜灵，日也。"
9、若木:古代神话中的树名。《山海经“大荒北经》:“大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注 :“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”《楚辞离SAO》:“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”
10、扶桑:传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞九歌东君》:“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注:“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋陶潜《闲情赋》:“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注:“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。”

二、骈珠：
1、
紧句：词学元圣，理从纬天。
长句：词学元圣之文，理从纬天之义。隔句：开天辟地，词学元圣之文；据典引经，理从纬天之义。
2、
紧句：占风察气，元通言志。
长句：占风而察气，元通而言玄。
隔句：天降奇才，擅占风而察气；世生睿志，精元通而言玄。

3、
紧句：时观元象，常记礼神。
长句：道士以时观元象，君子以常记礼神。
隔句：四季轮回，道士以时观元象；九朝更替，君子以常记礼神。

4、
紧句：曜灵光满，若木叶华。
长句：曜灵乎光满，若木乎叶华。
隔句：万物生辉，赖曜灵乎光满；千灵争驻，依若木乎叶华。

5、
紧句：幽人贞吉； 扶桑舒曜。
长句：幽人贞吉而济世； 扶桑舒曜而沐疆。
隔句：甘为贤臣，幽人贞吉而济世； 愿做圣主，扶桑舒曜而沐疆。

踏歌轮廓

赋20期第8讲作业
20028*轮廓

一、请简答下面的问题
答：
1、做珠的概念：“珠”被分为骈珠与词珠。所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧：做珠通常来说有虚实两个方法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。比如根据《蒙求》中“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来”，如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
5、珠源：简单地说就是词珠和骈珠的出处，具体而言：在典故里找，如《蒙求》；从古诗文里找，如《唐诗》《声律启蒙》。每次读到好的句子就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
6、做珠的好处：
1）省时间。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了；
2）古味浓。做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，使我们的作品呈现出一种古香古色的美；
3）弘扬国粹：中华传统文化博大精深，汉语文化是我们祖先留下来宝贵的智慧结晶，如《蒙求》，本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作、生活、为人、处事，提高审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

答：
1.找出的10个词珠如下
1）宥密：yòumì ，深密，机密；出处《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。”
2）阴骘：zhì，安定；【出典】《尚书·周书·洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:‘呜呼!箕子,惟天阴骘下民。
3）华夷：出处《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。
4）未觌：dí，同睹，相见的意思。
5）灵黾：mǐn，勉，努力。
6）重懿：yì、指赞美、称颂
7）踆乌：cūnwū古代传说中三足乌。
8）抱珥：ěr，日、月两旁的光晕。
9）企踵：zhong上声踮起脚跟。多形容急切仰望之状。
10）降祚：jiàng zuò ，赐福的意思。

2．所做的5个骈珠：华夷之允洽，降祚之中华。黎庶之企踵，天下之阴骘。青冥之抱珥，万物之沐泽。
1）紧句：华夷允洽，降祚中华。
2）长句：黎庶之企踵，天下之阴骘。
3）轻隔：青冥抱珥，凭天地于泽恩；华夷融合,喜降祚于华夏。
4）重隔：望世间之太平,黎庶企踵; 喜国家之昌盛，阴骘同心。

三角和弦

赋20期第8讲作业
20050三角和弦
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：“珠”被分为骈珠与词珠。所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，就是根据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
4、做珠的技巧：做珠通常来说有虚实两个方法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。比如根据《蒙求》中“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来”，如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
5、珠源：在典故里找，如《蒙求》；从古诗文里找，如《唐诗》《声律启蒙》。每次读到好的句子就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
6、做珠的好处：省时间：做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了；古味浓：做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，使我们的作品呈现出一种古香古色的美；弘扬国粹：中华传统文化博大精深，汉语文化是我们祖先留下来宝贵的智慧结晶，如《蒙求》，本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作、生活、为人、处事，提高审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

词珠
1】元圣：大圣人。司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
2】三阳：《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。后作新年开始时的祝福语。此句指王字三横，契合乾卦之三个阳爻并列。
3】阴骘：（zhì，安定）默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”
4】贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
5】扶桑：1、神话中的树木名。2、用来称东方极远处或太阳出来的地方。3、传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称。4、锦葵科木槿属植物，亦名朱槿、佛槿、中国蔷薇。花冠大型，是著名观赏植物。传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。
6】明夷：六十四卦之一。即离下坤上。《易明夷》：“明夷，利艰贞。”孙星衍集解引郑玄曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。”后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。《汉书五行志中之上》：“京房《易传》曰‘贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。’”
7】休祥：吉祥。《书·泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”
8】羲皇：即伏羲氏。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显于羲皇。”
9】降祚：赐福。《文选史岑出师颂》：“茫茫上天，降祚有汉。” 吕向注：“祚，福也。”
10】云路：1，云间，天上。2，上天之路，升仙之路。3，高山上的路径。,4，指遥远的路程。5，比喻仕途，高位。比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”

做骈珠：
1】元圣
紧句，元圣明德，国主安民。
长句，长闻元圣明德，更有国主安民。
隔句，亘古成祥，长闻元圣明德；史册流芳，更有国主安民。
2】阴骘
紧句：盛世居安，阴骘福棉。
长句：逢盛世则居安，修阴骘则福棉。
隔句：国富民强，逢盛世则居安；家和事兴，修阴骘则福棉。
3.】三阳
紧句：三阳开泰，万象更新。
长句：三阳开泰之吉日，万像更新之华年
隔句：三阳开泰，春风巷陌之巡；万象更新，神州大地之气。
4】扶桑
紧句：日出扶桑，流归沧海。
长句：日出扶桑则红似火，流归沧海则碧如蓝。
隔句：万道金光，见日出扶桑之红似火；千条江水，寻流归沧海之碧如蓝。
5】云路：
紧句：十载经纶，明朝云路。
长句：明朝则天梯云路，十载则经纶寒窗。
隔句：迢迢书海，此心未出乎经纶；漫漫千山，何处能登其云路。

疏竹

赋20期第8讲作业
20017-疏竹
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。

3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。

4、做珠的技巧
答：技巧有实珠法和虛珠法
1）实珠法：这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2）虚珠法  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答：在诗文里找，在典故里找。

6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。 
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

词珠：
1）宥密：宥密有五个释意。
     1.谓存心仁厚宁静。
     2. 深密;机密。
     3. 引申指隐密之地。
     4. 指枢密院。因其掌管军事机密，故称。
      5. 借指机要官员，枢密使等。
2）殊荣：特殊的荣耀。
3）呈祥：显出,露出:呈现。呈祥。恭敬地送上去:呈上。
4）岁丰：年谷丰收。
5）河清：河水变清。多指黄河水清。黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。极言历时之久。古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。
6）海晏：海晏的意思是指全国各地平安、平静、安定。
7）腾光：闪射出光彩;光华四溢
8）扶桑：
    1.古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。
    2.旧时指日本。
    3.落叶灌木，开红花，可供观赏。也叫朱槿。
9）垂文：
     1. 留下文章。
     2. 指留传下来的文字。
     3. 焕发文采。
     4. 谓饰以文采。
10）嘉瑞：祥瑞。
紧句：今日河清，神州海晏
长句：今日之河清，神州之海晏。
           看今日之河清，赞神州之海晏。
轻隔： 紫气呈祥， 神州正则海晏；
           丹心宥密，故国久则河清。
 重隔：故国久则河清，丹心宥密；
            神州正则海晏，紫气呈祥。