小渔村21期辞赋基础班第8讲作业跟帖处

忆江南

辞赋基础班第8讲作业  21036*忆江南
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠
答：词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词组的经典词汇，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。在词珠之外，还有因典而成的骈珠。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠要讲究技巧，通常来说有虚实两种方法：实珠法和虚珠法。
   ①实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
   ②虚珠法，虚珠法就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。虚珠法有点类似于现代汉语的借代，有一定的隐喻性，当然就更富有想象的空间，更能代表一定的功力。
5、珠源
答：1、从古诗文里找
我们经常读唐诗，也经常学习《声律启蒙》等，当每次读到好的句子时就可以分类收集起来，做成词珠化成自己的骈句。
2、在典故里找
《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，值得我们好好利用，化典做珠并分门别类记录下来，以备写赋时取用。
6、做珠的好处
答：1、省时间       
做珠，开始时看似麻烦，但只要持之以恒，养成良好习惯，当所做的词珠和骈珠积累到一定程度，就可水到渠成，事半功倍了。
2、古味浓
做珠的词汇来源，化出的句子必定是古香古色的，使作品呈古味浓郁之美。
3、弘扬国粹
祖先留下的《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等都是古文化的精华，涉及到工作，生活，为人，处事等方方面面，对提高我们的审美情趣都有超强的指导作用，化典做珠就是在弘扬国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
答：一、10个词珠

1、九畴：畴，类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。《易
系辞上》有：“河出图，洛出书，圣人则之”之说。河图洛书是汉族文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
2、扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。
3、五云：五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书乐志》：“圣祖降，五云集。”
4、八极：八方极远之地。《庄子田子方》：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，
挥斥八极，神气不变。”《淮南子原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。”高诱注：“八极，八方之极也，言其远。”
5、六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。《庄子齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“六合，天地四方。”
6、三才：指天、地、人。语出《易传系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
7、垂文：焕发文采。三国魏曹植《七启》：“九旒之冕，散耀垂文。”
8、一气：本意指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子大宗师》：
“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”此处比喻王字之一竖。
9、元符：大的祥瑞。《文选扬雄》：“方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之
高。”李善注引晋灼 曰：“元符，大瑞也。”
10、云路：比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”
                        
二、5个骈珠
1、九畴
紧句：伏羲八卦，夏禹九畴。
长句：伏羲绘画于八卦，夏禹得书于九畴。
隔句：伏羲绘画于八卦，参悟天机；夏禹得书之九畴，疏通河道。

2、扶桑
紧句：海岸扶桑  ，江堤细柳
长句：海岸之扶桑  ，江堤之细柳。
隔句：拂晓十分，观扶桑之海岸 ；仲春三月，赏细柳之江堤。

3、五云
紧句：五云阇近，万树壑幽。
长句：五云闉阇浮其近，万树洞壑见其幽。
隔句：五云闉阇浮其近，隐隐形轻；万树洞壑见其幽，阴阴叶茂。

4、八极
紧句：九天乐奏，八极尘清。
长句：九天乐奏之箫韶合，八极尘清之宇宙空。
隔句：九天乐奏，听雅合之箫韶，八极尘清，观澄空之宇宙。

5、六合
紧句：苍茫六合，俯仰三生。
长句：苍茫瞻观于六合，俯仰遂意于三生。
隔句：苍茫六合，宜近远而瞻观；俯仰三生，任沉浮而遂意。

王松岩

辞赋基础班第8讲作业
21003王松岩
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：我们要学习和介绍的就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠  
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。1）、分类：分类是做骈珠前的准备工作。
2）、析义：析义的前提要先找“源”，就是要寻找珠的来源，简称“珠源”。
3）、做珠（炼化）：做珠可尽意扩展，不必拘于“源”意：
4）、寻较：所谓“寻较”，就是寻找和比较，就是在众多的“珠”中寻找一个合适相骈的“珠”。“寻较”要注意以下两个方面：
     （1）平仄要符合我们前面讲义中的要求。
     （2）内容要有关联性，忌合掌。
5、做珠的技巧
答：要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
6、珠源
答：珠的来源可取自任何书籍。

7、做珠的好处
答：关键是要在阅读的岁月中不断积累，并且时时温习。这样才永远不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

词珠：
1、至阳：极盛的阳气。《庄子田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”，此处为太阳之意。
2、文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”
3、成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。
4、纬天：治理天下。语出《史记秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”经纬皆治理之意。
5、人文：指礼乐教化。孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”
6、昭然：明白貌。《礼记仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也。於夫子，昭然若发朦矣。”
7、异质：特异的资质、禀赋、形貌等。
8、一气：本意指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”
9、河清海晏：宴，平静。《汉书诸侯王表》：“而海内晏如。”注：“安然也。”黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
10、车书混合：《礼记中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。

骈珠：
1、文明
紧：中国乃礼仪之邦，文明古国。
长：感叹九州之礼仪之邦，颂扬华夏之文明古国。
隔：礼仪之邦，优良美德；
       文明古国，屹立东方。

2、昭然
紧：曝光之后，真相昭然。
长：真实身份被曝光之后，真相事实则便是昭然。
隔：伪装身份之必然，曝光之后；
       真相事实之结果，便是昭然。

3、一气
紧：待来灵感，一气呵成。
长：学习之待来灵感，开心而一气呵成。
隔：学习遇难之际，待来灵感；
       开心平静之时，一气呵成。

4、人文
紧：观审人文，礼乐诗书。
长：诗书礼乐之人文，诚信宽宏之美德。
隔：诗书礼乐之人文，诚善宽宏之美德；
       智信义仁之哲理，修心养性之情操。

5、河清海晏
紧：河清海晏，天下太平。
长：人民祈盼之河清海晏，百姓希望之天下太平。
隔：人民祈盼之河清海晏，廉政清明；
       百姓希望之天下太平，和谐幸福。

留住美好

         
辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
从阅读的典故中总结归纳出适合自已需要的词汇和句子记录下来，以备后用，叫做珠。
2、词珠
词珠是指来源于任何书籍，以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
骈珠是根据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
1、分类，分类是做骈珠前的准备工作，标出人或事，天文或地理的属性，进行归类归类。
2析义，对归类条目（典故）即珠源，“源”从何来，分柝理解，再扩展六到九字长句或隔句，所得句子叫骈珠。
做珠技巧有虚实二个方法：
1、实珠法：根据典故，直接描述，让人一眼就知道此句的出处和含义。
2、虚珠法
这种方法不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5珠源
析义要找源，寻找“珠”的来源，叫珠源。
6、做珠的好处
答：当积累的词珠和骈珠越来越多时，从而扩展了自已的眼界，阅读要求越来越高，创作灵感也越来越丰富。
同时也省时间，古味浓，弘扬国粹
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   
要求：
1、 词珠必须有释义。
2、 典故有出处说明。
  一、词珠
1、六合：指天地上下及东西南北四方；泛指天下或宇宙。
2:三才：指天、地、人三者。
出处：来源于《易经》，強调人和天地之间的和谐关系。在姓名学中，属于五格破象法的一部分，是天格、人格、地格的总称。
3、蔽亏：遮掩；文中描述太阳被其他天体或云雾遮挡的景象。
4、大有：《易经》中的一卦，象征着广大而富有。文中形容太阳高悬于天空，光明广大的景象。
5、垂光：指光线垂落和光芒下照。
出处：常用于诗文，描写日月星辰的光辉。
6、抱珥：日、月两旁的光晕。古人认为日有抱珥是吉兆。文中用来形容太阳的光辉璀璨，吉兆明显。
7、羲皇，指伏羲，是古代神话传说中的伟大人物，三皇之一，被视为人类文明和文化的始祖。发明了占卜八卦。
8、宥密：意为深密、机密。出自《诗经·周颂·昊天有成命》：昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥密。”这里形容帝王的命令和决策非常深邃、机密，不轻易示人。
9、骏乌：源于中国古代神话，传说太阳中有三足乌，故以“踆乌”代称太阳，体现了古代对太阳神性的想象和崇拜。
10、车书：源自《礼记·中庸》的“今天下车同轨，书同文”，意指政令制度统一。
二、骈珠
      垂光
紧句：皓月垂光，春风送暖。
长句：日垂光而耀地，风送暖以拂林。
隔句：皓月垂光，星河映之璀璨；春风送暖，苑陌承以芳菲。
三才
紧句：三才有道。万象皆春
长句：三才并蓄于道，万物同存于光。
隔句：海晏河清，三才并蓄于道；花繁柳绿，万物同存于光。   
羲皇
紧句：羲皇智慧，舜帝仁风。
长句：羲皇创世之功，舜帝教民之徳。
隔句：羲皇一画，八卦阴阳以分；孔子千言，五常道德以立。
车书
紧句：车书同轨，礼乐共融。
长句：车书同轨于盛世，礼乐共融于中华。
隔句：国泰民安，车书同轨于盛世；风调雨顺，礼乐共融于中华。
蔽亏
紧句：蔽亏丽句，飞动仙音。
长句：搜于蔽亏丽句，唱乃飞动仙音。
隔句：执笔润文，搜于蔽亏丽句；吹箫引凤，唱乃飞动仙音。

随心☆

辞赋基础班第8讲作业
21033兰君子
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠
在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
1)、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.)虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
5、珠源
一是从古诗文里找，二是在典故里找。
6、做珠的好处
一是省时间，二是古味浓，三是弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：1、惟德是据：《论语述而》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
2、福随祸着：《老子五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
3、一喜一惧：一方面高兴，一方面又害怕。《论语里仁》：“子曰：'父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
4、元符：大的祥瑞。《文选扬雄》：“方将俟元符，以禅梁甫之基，增 泰山 之高。”李善注引晋灼 曰：“元符，大瑞也。”
5、降祚：赐福。《文选史岑出师颂》：“茫茫上天，降祚有汉。” 吕向注：“祚，福也。”
6、上国：指京师。《资治通鉴?唐德宗建中二年》：“今海内无事，自上国来者，皆言天子聪明英武，志欲致太平，深不欲诸侯子孙专地。”胡三省注：“时藩镇窃据，自比古诸侯，谓京师为上国。”
7、金门：即金马门，汉代宫门名。学士待诏之处。
8、天下至公： 最公正，极公正。《管子形势解》：“风雨至公而无私，所行无常乡。”《吕氏春秋慎大》：“汤立为天子，夏民大悦，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲郼如夏，此之谓至公。”科举时代对主考官的敬称。谓其大公无私。唐刘虚白《献主文》诗：“不知岁月能多少，又著麻衣待至公。”
9、企踵：踮起脚跟。多形容急切仰望之状。《汉书萧望之传》：“是以天下之士，延颈企踵，争愿自効，以辅高明。”
10. 云路：比喻仕途，高位。《晋书皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”
  1,破败低头，乃望他时再振；  高光企踵，应求今日多兴。
2.金门待诏，云路濯鳞。
3.云路茫茫而上下求索，前程渺渺则左右逢源。
4.天下至公，无须闭户；人心不古，草木皆兵。
5.金门长待，霜侵两鬓；云路一振，命郧西天。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前！

白玫瑰来学习

赋21期第8讲作业
21021-白玫瑰
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种适合作赋记录方式，这种方式叫取典化珠，也叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己所需词汇或句子，准备后用。

2、词珠
答：所谓词珠，指通常两个字一词组经典词汇。词珠来源可取自任书籍，要点是通常仅取两字为一词珠不与古人陈句雷同，然后分门类。词珠可以从典故中直接选择。

3、骈珠
答：“珠”的概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠和词珠。骈珠，就是据典故自行炼化而成骈句。
在词珠之外，因典而成来的骈珠。而骈珠是指在词珠基础上做珠成为骈句。

4、做珠技巧
答：集典化珠的训练方法大致分为五个步骤：分类：析义、做珠、炼化、寻较、做骈。
1做骈珠前准备工作，一分类。按自己的喜欢准备写作素材，在记录本里写条目划分，一个为“人”，一个为“事”，再新建所需的文件夹，分别标注词组。
2析义的前提要先找“源”寻找珠的来源“珠源”。可以根据自己的喜欢与习惯旧典与今事交叉进行的。练习的偏重上，一般以旧典为主，今事为辅。 3做珠炼化，做珠尽意扩展，不必拘于源意。
4寻较”，是寻找比较，众多的“珠”中寻找一个合适的骈“珠”。“寻较”要注意以下两个方面：（1）平仄要符合我们前面讲义中的要求 （2）内容要有关联性，忌合掌。
5做骈，通过寻较之后，接下来就是最后一道工序做骈，即将自己所做之珠，做成骈句。做珠讲究技巧，常常来说虚实两方面。
1实法珠根据典故，直接描述，让人一看就知道此句出入含义。
2虚法方法的特点是不直接提出，来取一些婉转方式。同样是根据《古人》的“孔明卧龙”做“虚珠”此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比方若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何事。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明典故，才能理解全意。做珠注意声律意。

5、珠源
答： 寻找珠的来源，旧典从《四书》《五经》《战国策》《三字经弟子规》《龙文鞭影》《总知都是古代典故》等开始，也可直接《蒙求》《声律启蒙》等开始；今事析义意，我们今天的来“源”会该更加丰富多彩，从新闻或者收集老梁讲故事等总之素材中应有尽有。

6、做珠的好处
答；1省时间2古味浓意境美3奇珍异宝！鸿阳国粹。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：10个词珠（雅词）
【踆乌】
古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
【神龙】
谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西p域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”

【合璧】
比喻日月同升。《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之

合璧：五骈珠中两个骈珠
紧句：风光合璧，月下怜环。
长句：渔校连升合璧，兰畹喜成功。
隔句：
西海之水龙，口吃于合璧；
东南之五彩，遍锁之花环。

神龙
紧句：凤彩栖树，仙龙保莲。
长句：仙龙宏伟会且难寻，
宝凤之菁春月骤衰。
隔句：
瑶章霞灿，神龙之腾跃；
璀璨云蒸，彩凤多高飞。

圣人典故：
《我的自然活法》:圣人为什么是圣人?三个典故告诉你(上)
圣人之意可见矣.”前面用了三个典故,三个历史事件来说明一件事.说你看圣人是这样的一个认识,圣人是这种理解——“圣人之意可见”,我们来看看“圣人之意可见”啥呢?前面有个“漆雕开”,这个事情在《论语》里面有记载.《论语》里面讲:“子使漆雕开仕,对曰:'吾斯之未能信.'子说.”在孔子家语里面,讲过这么一句话:“子之齿可以仕矣,时过.”这是孔子对漆雕开讲,说你这个岁数可以出来做官了,要是这个时候再不出去做点事情——再不出去“仕”,恐怕岁数就大了——“时将过”.就这么一句话....


圣人中国古代指的是至德之人,它是儒家分类方法中的一种,儒家把人分为圣人、贤人和普通人,圣人就是中国古代儒家所追求的最高层次。 从西汉开始汉武帝独尊儒术,罢黜百家...

【三足】典故：
历史典故:三足解释 - 故事三足来历意思与出处 - 历史典故
三足 同“三足乌”。唐柳宗元《跂乌词》诗:“无乃慕高近白日,三足妒尔令尔疾。”

【大明】 典故：
历史典故:大明解释 - 故事大明来历意思与出处 - 历史典故
①指太阳。唐白居易《为宰相贺赦表》:“大明升而六合晓,一气熏而万物春。” ②借指君主。《魏书·张兖传》: “今大明临朝,泽及行苇,国富兵强,能言率职。” 《易·乾》: “云行雨施,品物流行,大明始终,六位时成,...
朱元璋为何定国号为“大明” “大明”二字有何含义
对于朱元璋来说,定国号为"大明",就是借助明王出世的传说,告诉人们,自己就是明王,明王已经在此,天下太平,一起努力打拼的人可以共生存！

【昭文】典故：
历史典故:昭文解释 - 故事昭文来历意思与出处 - 历史典故
昭文 《左传.桓公二年》:“火、龙、黼、黻,昭其文也。”后以“昭文”谓显扬文采。唐 张何《授衣赋》:“是以带裳表俭,黻冕昭文。”

五云 典故；
国文·小学·典故:五云课件模板国文·小学·典故:五云出处 《李太白全集》卷七〈侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌〉诗:清·王琦注:「五云,五色云也。国文·小学·典故:五云用典 李白 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌:是时君王在镐京,五云垂晖耀紫

开泰典故
[答案] 三阳开泰的意象 刘锡诚 “三阳”意为春天开始.据《易经》:阳爻称九,位在第一称初九,第二称九二,第三称九三,合三者为三阳.又易卦,“十月为坤卦,纯阴之象;十一月为复卦,一阳生于下…

“三羊开泰”的历史典故
“三羊开泰”的历史典故本文是关于“三羊开泰”的历史典故的文章,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中,古人以《坤》为十...

人文典故
人文 ( rén wén ) 人類的禮樂教化。 易經.賁卦.彖曰:「觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。」 孔穎達.正義:「人文,則詩書禮樂之謂。」 人事。 後漢書.卷七十三.劉虞等傳.論曰:「舍諸天運,徵乎人文,則古之休烈,..

五个骈珠：开泰
紧句：三阳开泰，万物风光。
长句：万物自然则境体，三阳运气而通天。
隔句：
天地和谐，三阳自然达凌至；
人间兴久，万物生存靠太阳。

大明：家乡盛世，国富民强。
长句：
民族智慧源源路，五彩缤纷靠大家。
隔句：
民强国富，家乡之根本；
大展宏图，永远好风光。

人文：
紧句：文武双全，事业有成。
长句：敬业精神风貌，今天永记人文。
隔句：
民生幸乐，人文之宝脉；
久立云升，大技好风光。

就是风清扬呀

就是风清扬呀 发表于 2024-5-21 11:25
辞赋基础班第8讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念

知道了，谢谢老师

张富海

张富海 发表于 2024-5-24 10:22
赋二十一期第8讲作业
赋21007*太平绅士

对对对，应该是箫笛的“箫”。谢谢老师！

清茗柳浪

辞赋基础班第8讲作业
赋21013-清茗柳浪

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：如何把典故化用在自己的赋文中，就要学会“做珠”。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
答：是指通常以两个字为一词组的经典词汇.
3,骈珠
答：就是将典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：
（1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2.）、虚珠法  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
（1）、从古诗文里找
（2）、在典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间、古味浓、弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
   词珠：
1、宥密（yòumì ，深密，机密）
2、阴骘（zhì，安定）
3、六宗，意思是古所尊祀的六神。有天、地、春、夏、秋、冬。
4、发蒙：意思是糊涂，不清楚。
5、曈昽（tónglóng，天将亮的样子）
6、耀芒：光芒照射。
7、抱珥（ěr），环绕日、月两旁的光辉。
8、降祚：赐福。
9、嘉瑞：吉祥美好。
10、显咎：表现过失、罪过。

骈珠例
1、宥密。
尔其雨萧疏，云宥密。
2、发蒙。
入水侦月，钻林发蒙。
3、曈昽
废少年之荏苒，惜黄发之曈昽。
4、降祚
逢凶开路，唤孙猴以生风；遇险惊心，化弥勒而降祚。
5、嘉瑞
振朝纲之有序，光武中兴；洞世事于无名，渊明嘉瑞。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前

王五五

王五五 发表于 2024-5-24 22:14
辞赋基础班第8讲作业
21012一王五

谢谢老师！辛苦了！

蓝纱巾

辞赋基础班第8讲作业
赋21015蓝纱巾


一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

1、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1）、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2）、虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。

5、珠源
答：珠的词汇来源。
1）、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2）、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。

6、做珠的好处
答：1）、省时间；2）、古味浓；3）、弘扬国粹


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。


答：1、词珠

阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”

宥密：①谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
②深密；机密。一引申指隐密之地。枢密院因其掌管军事机密，故称。

③借指机要官员，枢密使等。

三阳：
①易卦中，初九、九二、九三的合称。

②.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。

③.指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋《会稽记》：“餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。”宋 王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“三阳开泰”。

④中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨证在体表浅层或六腑有病否。

⑤.晋 张载 字 孟阳，张协 字 景阳，张亢 字 季阳，合称“三 阳”。唐 张说《洛州张司马集序》：“魏 则十 龙 儒雅，晋 则三 阳 藻缀。”宋 梅尧臣《送少卿知宣州》诗：“族本三 阳 重，诗从小 谢 清。”

⑥.唐 代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝ 久视 元年﹞復於 神都，作 三阳宫。”唐中宗《石淙》诗：“三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。”

海晏：河清海晏，汉语成语，拼音：hé qīng hǎi yàn，意思是黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。

华夷：指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域。出自《晋书》《南齐书》《严公厅宴咏蜀道画图》《大誓答问第二十四》《丽春堂》。

地涯：大地的边际。

天宇：天宇，汉语词语，拼音为tiān yǔ，释义是天空；京都；犹天下。

出处有晋左思《魏都赋》、唐刘禹锡《有僧言罗浮事》、宋蔡绦《铁围山丛谈》等。

元通:含义为首屈一指、独占鳌头、一马当先、财运亨通、好运好命、顺风顺水之义。

九畴:①.夏禹治天下的九类大法。见《书经．洪范》。

②泛指治理天下的大法。

扶桑:①古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。②旧时指日本。③落叶灌木，开红花，可供观赏。也叫朱槿。

2、骈珠:

三阳
紧句：三阳化冰；六出成蝶。
长句：三阳而化冰；六出而成蝶。
隔句：三阳化冰，老柳发之新芽；六出成蝶，红梅绽之醉色。

华夷
紧句：华夷盛景；岁月温柔。
长句：见华夷之盛景；享岁月之温柔。
隔句：华夷盛景，国泰使民而安；岁月温柔，心平而乐之满。

宥密
紧句：宥密忠力；安平老成。
长句：宥密而资忠力；安平以致老成。
隔句：宥密忠力，作事常拘小节；安平老成，酌情以做大圆。

天宇
紧句：月挂天宇；鱼游海洋。
长句：月悬天宇之浩；鱼恋海洋之蓝。
隔句：月挂天宇，风吹夜境而寒；鱼游海洋，浪涌礁滩而紧。


扶桑

紧句：日出扶桑；春留俗世。
长句：日出于扶桑地；春留之俗世人。
隔句：日出扶桑，红霞映于江水；月升中天，天幕缀乎于群星。

阴骘
紧句：常积阴骘，必承后福
长句：常积以阴之骘，必承乎后之福
隔句：常积阴骘，成功之路平和；必承后福，子辈之名隆久。