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发表于 2021-11-20 11:07:05
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本帖最后由 绝谷画蝶1 于 2021-11-24 21:05 编辑
小渔村成语典故班毕业答卷
学号：008 网名：兰兮九畹
一、简答题
1、什么成语？什么是典故？什么是典籍？
答：成语，是中国汉字语言词汇中特有的长期相习用的固定短语和结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。简单的说，成语就是，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用言简意赅的固定短语或短句。
典故是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。一指典制和成例。故，故事，成例。二指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。
典籍一是指古代的法典、图籍等重要文献司晋之典籍。二是泛指古代图书五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
2、论成语和典故的异同？
答：（1）、成语和典故在内涵上的区别
成语是指人们长期以来习用的，简洁精辟的定型词组或短句，汉语的成语大多由四字组成，一般都有出处。典故是诗文中引用古书中的故事或词句，显然二者的区别是明显的，成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点，这是成语和典故内涵上的区别。
（2）成语和典故在外延上的区别
成语大多有来源，亦即成语大都是典故。如见贤思齐、缘木求鱼、揠苗助长等，这些成语当然也是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽然也有出处，但因为出自白话小说，口语色彩明显，一般不认为它们是典故。
典故可以是成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。成语大多是典故，但典故大多不是成语。
（3）成语与典故在形态上的区别
成语大多具有集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用）是成语的三个显著特点。也有少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。这是成语与典故形态上的区别。
（4）成语和典故在运用上的区别
首先大部分成语与典故都具有历史源流性，即有出处，
其次，什么样的故事可以提炼为成语、典故，什么样的故实及源出算是成语，典故的故实或源出，有一定的社会约定性，这个约定很大程度上取决于历史过程中的社会认同，它由民族文化决定，这种社会认同在使用中又转换成一种不成文的规定性，久而久之，这种传统的规定性便成为判断某个词语是否是成语或典故的标志，社会认同的结果就使得成语和典故具有了相对稳固的内容和形式。
3、《诗经》的表现手法有哪些？试举一例说明。
答：《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，总体上由风、雅、颂三部分组成。他主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役；反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法，在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用，同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术，对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用，对后世的影响颇大。以六德为之本，以六律为之音。”而“六诗”指的是以音律配合的六类乐歌。后人将“赋、比、兴”视为《诗经》的三种典型的表现方法。
①“赋”的表现手法：
赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
②“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如：《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生。又如“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。
③“兴”的表现手法：“兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。
4、中国传统文化的范畴及特点。
答：中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。简言之，中国传统文化以佛道儒三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。 中国传统文化，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。传统文化有很多，传统文化中有糟粕亦有精华。
1）传统文化的主要种类：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
2）中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
3）传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等。
中国传统文化的特点：
1）世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2）民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3）中国传统文化历史悠久，有五千年的历史。
4）中国传统文化博大精深。"博大"是说中国传统文化的广度--丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度--高深莫测。
5、四书五经指的是什么书？他们的作者分别是谁？
答：四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书》。
五经:《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》,除了易经是筮官,经多人完成之外,其他的都是孔子所编写。
6、二十四是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。各史的作者是谁？
答：“二十四史”是中国古代24部纪传体史书的统称，按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
1、史记 西汉·司马迁
2 汉书 东汉·班固
3 后汉书 南朝宋·范晔
4 三国志 西晋·陈寿
5 晋书 唐·房玄龄等
6 宋书 南朝梁·沈约
7 南齐书 南朝梁·萧子显
8 梁书 唐·姚思廉
9 陈书 唐·姚思廉
10 魏书 北齐·魏收
11 北齐书 唐·李百药
12 周书 唐·令狐德棻等
13 隋书 唐·魏徵等
14 南史 唐·李延寿
15 北史 唐·李延寿
16 旧唐书 后晋·刘昫等
17 新唐书 宋·欧阳修、宋祁
18 旧五代史 宋·薛居正等
19 新五代史 宋·欧阳修
20 宋史 元·脱脱等
21 辽史 元·脱脱等
22 金史 元·脱脱等
23 元史 明·宋濂等
24 明史 清·张廷玉等
7、何谓实珠法与虚珠法？
答： 1， 实珠法
比如根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2， 虚珠法：
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
同样是“孔明卧龙”这个源做“虚珠”——“君子既归，不期三顾之遇。”此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
这个方法更有隐喻性，也更有想象的空间。比如“神以明德为祀”这个珠，亦是虚珠。若没有仔细读过左传中“宫之奇谏假道”这篇文章，将不能深刻理解其含义。虚实两法，各有各的好处，需要根据实际情况来定。
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