轻寒一剪梅作业贴

轻寒一剪梅

牛衣对泣

典出《汉书·王章传》。汉代王章为诸生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。遂用“牛衣对泣”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。
王先谦补注引《演繁露》：“牛衣，编草使暖，以被（覆盖）牛体，盖蓑衣之类。”


后遂用“牛衣对泣、牛衣夜哭、牛衣当被、王章被、卧牛衣、眠牛衣、拥牛衣、泣牛衣、牛衣泪”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。
拔钗沽酒
沈三白《浮生六记》记其妻陈芸“拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻越。”

振振青衿，愧下牛衣之泪；殷殷静女，甘拨沽酒之钗。
若沈复为郎，何妨拔钗以沽酒；得王章乃嫁，未必泣泪于牛衣。

轻寒一剪梅

卧镇[wò zhèn]

典故名，典出《后汉书》卷二十二〈朱景王杜马刘傅坚马列传·景丹〉。汉光武帝刘秀对景丹说：“贼迫近京师，但得将军威重，卧以镇之足矣。”，意思是只要依仗景丹的威信，睡在床上镇守就够了。后因以“卧镇”指卧治，卧护。睡在床上也可以镇守。比喻英勇，令敌人胆寒。


焚裘[fén qiú]

指 晋武帝 焚雉头裘之事。
《晋书·武帝纪》：“太医司马 程据 献雉头裘，帝以奇技异服典礼所禁，焚之於殿前。”后用作称赞帝王抵制奢侈的典实。 唐 沉佺期 《和崔正谏登秋日早朝》：“ 河宗 来献寳，天子命焚裘。”





帝躬三顾，冥贶卧镇之臣；翁直一钩，恰逢焚裘之主。

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【寄梅】

　　赠送梅花，此为典故。《太平御览》卷九七○引 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》：“ 陆凯 与 范晔 相善，自 江 南寄梅花一枝诣 长安 与 晔 ，并赠花诗：‘折花逢驿使，寄与 陇头 人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后以“寄梅”借指对亲朋的思念和问候。 　　

【挂剑】

　　《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之。为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑系之徐君冢树而去。”◆：怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。
宋黄庭坚《李浸州挽词》：“虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。”另参见地理部·城建“徐君墓”。武备部·兵器“留徐剑”。人事部·情感“许剑”。参见人事部·病死“悬剑”。

寄梅江左，慰青衿以开颐；挂剑荆南，缅遗德以歔泣。

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藏舟

《庄子·大宗师》：“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。” 王先谦 集解：“舟可负，山可移。
宣 云：‘造化默运，而藏者犹谓在其故处。’”后用以比喻事物不断变化，不可固守。 唐 骆宾王 《乐大夫挽词》之二：“居然同物化，何处欲藏舟。” 唐 岑参 《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》之二：“遽闻伤别剑，忽復叹藏舟。”
藏舟，典故名，典出《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉。“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”王先谦集解：“舟可负，山可移。 宣 云：‘造化默运，而藏者犹谓在其故处。’”后用“藏舟”比喻事物不断变化，不可固守。

过隙

喻时间短暂，光阴易逝。
《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕，若駟之过隙。” 唐 窦常 《谒诸葛武侯庙》诗：“人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。” 宋 姜夔 《张平甫哀挽》诗：“空嗟过隙催人世，赖有提孩读父书。” 明 冯梦龙 《风流梦·梦感春情》：“我 杜丽娘 生於宦族，长在名门，年已二八，不得早谐佳偶，诚为虚度青春，光阴若过隙耳。”参见“ 过隙白驹 ”。
百科解释

喻时间短暂，光阴易逝。
世事屡迁，何必藏舟於壑 ；韶光易逝，恰如过隙之驹。

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舐痔结驷

舐痔结驷（shì zhì jié sì），形容词，意为阿谀者反而得到荣华富贵。
“舐痔”，舔人痔疮，形容最卑劣的阿谀行为。“结驷”，车子结队而行，指阿谀者反而得到荣华富[1]  贵。

欲尽阿谀之能，乃有舐痔之事；恪守端方之品，更无结驷之人。

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向秀闻笛

向秀与嵇康是意气相投的好友。曹魏末年，他们因反对司马氏集团的专政而不肯出来做官，隐居于山阳(治今河南焦作市东)锻铁。司马昭杀了嵇康，向秀被迫出来做官，路过山阳嵇康故居，闻笛声而悲念好友，写了《思旧赋》。后世遂用为缅怀亡友的典故。
闻笛而思人，感哉向秀；断弦而绝音，叹乎伯牙。

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闻雷泣墓

《闻雷泣墓》，又称为《王裒泣墓》，讲述了魏晋时孝子王裒的孝行。此为《二十四孝》中的第十六则故事。王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿惧。 隐居教授，读《诗》至 哀哀父母，生我劬劳 ，遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。


耽母闻雷，乃恐惊于地下；思亲泣墓，始恸凝于腑中。

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御寇[yù kòu]
详细解释
即 列御寇 。相传为 战国 郑 人，属道家者流。
《庄子·田子方》：“ 御寇 伏地，汗流至踵。” 明 高启 《出郊抵东屯》诗之四：“不能使争席，心愧 御寇 徒。”
抗击敌寇。御，通“ 御 ”。
宋 王安石 《与王子醇书》：“得书，喻以御寇之方。”
谓防御贼寇。
《易·蒙》：“上九，击蒙，不利为寇，利御寇。”《左传·襄公十年》：“征者丧雄，御寇之利也“

做珠：
南海萌蘖，资劲翮以御寇；东倭作忒，即化碧而结缨。

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【刻画无盐】
【出处】
《世说新语·轻诋》：“庾元规语周伯仁：‘诸人皆以君方乐。’周曰：‘何乐？谓乐毅邪？’庾曰：‘不尔，乐令耳。’周曰：’何乃刻画无盐，以唐突西子也？‘”
【释意】
刻画：精细描摹；无盐：传说中的古代丑女。解释为精细地描摹丑女无盐。比喻比拟得不恰当。
【例句】仿数珠儿，刻画无盐唐突。（宋·陈亮《桂香枝》词）

做珠：
吴主蠹邦，咸谓西子之咎；辟疆安国，孰论无盐之功。

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汤盘【9/12】
汤，商汤。 盘，指盘铭。即刻在器皿上用来警策自己的箴言。 出自《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”后以“汤盘”为自警之典，指铭刻着警句的物件，自警之物。

例句：涵日月之余光，懿汤盘之一浴。  ---《椒水赋》
句意：......沉浸在日月的充足光泽中，用象征美德的汤盘来洗浴。

学习借鉴处：涵=懿    余光==一浴   此也属于数字对的一种，如此则更显得灵活。

过宋伐树，应嫌栖息之危。在齐闻《韶》，若表来仪之德。   --金富轼   《仲尼凤赋》

做珠：
一浴汤盘，苟日新于千里；并涵周鼎，惟自致以穷年。