二期成语典故班心雨姐姐汇总帖

小飞蚁

二期成语典故班第一课作业：（后补）


心雨姐姐：
一，什么是成语？并简答成语的基本特征？
成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
特征:
1.固定的短语或短句。
2.四个字的居多，也有三字或四个字以上的。
3.思想内涵深刻
4.简短精辟，易记易用
5.带走感情色彩，包括贬义，褒义，中性。


修改什么是成语？并简答成语的基本特征？
答：成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。也就是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，在用词方面往往不同于现代汉语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的含义精辟，其结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，有固定的结构形式和固定的说法。简单的说，成语是有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。详细解释即是习用的言简意赅的固定短语或短句。
成语的基本特征：
①结构固定性：成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
②成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
③还有一种特殊情况，把成语里的语序更改后，其整体的意义不变。


2.简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。
答：成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。如：成语典故“作嫁衣裳 ” 指白白替别人操劳，自己却一无所得。 出处 唐·秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”，“远亲不如近邻，近邻不抵对门。”。类别繁多，数不胜数。像咱们在生活中常说的“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”等。
歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。


二，简答成语与谚语、歇后语的区别，并举例。


成语言简意赅，比较固定，如“心想事成”，“围魏救赵”，“化险为夷”等等。
习用语是一些人们熟知的比较固定的词语，固定性比成语差些，如，“前怕狼，后怕虎”，“驴唇不对马嘴”，“八竿子打不着”等。
谚语都是一些经验之谈，表示一个完整的意思，比如“路遥知马力，日久见人心”，“七九河开，八九雁来”等。
三，填空题：
①成语多数为（4）个字，也有（3）字的以及（4）字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有（逗号）隔开。
②（成语）是语言中经过长期使用、锤炼而形成的（固定短语），它是比（词）的含义更丰富而语法功能又相当于（词）的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括（贬义）和（褒义），当然，也有（中性）的。
四，.请分别写出3、4、5、6、7字的成语各6个。




3字成语:应声虫，拍马屁，半吊子，露马脚，红通通，白花花。
4字成语:暗渡陈仓，暗通款曲，旁征博引，退避三舍，春风得意，春意盎然。
5字成语:疾风知劲草，饱暖思淫欲，儿大不由娘，狗咬吕洞宾，三思而后行，二一添作五。
6字成语:听见风就是雨，同生死共存亡，听其言观其行，伸手不见五指，“前怕狼，后怕虎”，存十一于千百。
7字成语:近水楼台先得月，初生牛犊不怕虎， 丈夫有泪不轻弹，一日夫妻百日恩，一人做事一人当，浪子回头金不换。




五，请为以下成语填上正确的汉字。
（黯）然失色    按（部）就班    不（假）思索   （沧）海桑田    不（落）窠臼   
出奇（制）胜    既往不（咎）    岌（岌）可危   （脍）炙人口    励精（图）治   
（流）芳百世    美轮美（奂）    名（副）其实    （墨）守成规   旁征（博）引   
水乳交（融）    所向披（靡）    心无旁（骛）    心心相（印）   （源）远流长   
越（俎）代庖    责无旁（贷）    众口（铄）金    （振）聋发聩
青出于（蓝）而胜于（蓝）

心雨姐姐

成语典故班第二课作业：（后补）
心雨姐姐：

一、填空题
1.名词可分为（专有名词）和（普通名词），还可根据其可数性可分为（个体名词），（集体名词）两大类。
2.专有名词是表示（人）、（地方）、（事物）等特有的名词。科学术语是各门学科中的（专门）用语。科学术语可以是（词），也可以是（词组），用来正确标记生产技术、科学、艺术、社会生活等各个（专门领域）中的事物、现象、特性、关系和过程。
3.（谚语）是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的（规律性）总结。根据内容，可以分为四类：（天气）、（农耕）、（养生）、（社会生活）。
二、辨别题
下面四字词语中，请你辨别那些是成语，加注释并注明出处。
北斗导航、泰山北斗、嫦娥奔月、嫦娥四号、魔兽争霸、恃强争霸、
指鹿为马、破釜沉舟、攻城机器、攻城掠地、乌江自刎、神秘圣地
约法三章、雷霆一击、楚河汉界、衣锦还乡、江东父老、互助互爱
格式如下：
（1）泰山北斗
释义：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
（2）嫦娥奔月
释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”嫦娥奔月是中性成语，可作宾语、定语；指飞向月球。
（3）恃强争霸
释义：凭借自己的强大争夺霸权。
出处：丁寅生《孔子演义》第一回：“只为他生在恃强争霸、政出权门的春秋时代，和他所抱的王道主意，有些扞格不通，以致栖栖皇皇了一世。”
（4）指鹿为马
释义：指着鹿说是马。比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
出处：《史记·秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。
（5）破釜沉舟
释义：不顾一切，要获得胜利。釜：锅。舟：船。形容决心很大。
出处：汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
（6）攻城掠地：又名攻城略地，略：掠夺。攻打城市，掠夺土地。
出处：汉.刘安《淮南子.兵略训》：“攻城略地，莫不降下”。
（7）乌江自刎
释义：乌江自刎一般指的是项羽之死，西楚霸王项羽在乌江自杀的，这个乌江位于安徽省和县乌江镇，并不是长江的那个名叫乌江的支流。乌江处于江苏和安徽的交界处，是八百里皖江的第一镇，是安徽面向长三角的东大门。
出处：《史记·项羽本纪》：“……项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。”
（8）约法三章
释义：法：法律。原指刘邦进入咸阳，废除秦法之后制定出三条简单法令。后泛指约好或提出几条规定，大家共同遵守。
出处：《史记·项羽本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”
（9）楚河汉界
释义：楚河、汉界指鸿沟,比喻界限清楚或是非分明。
出处：《史记·项羽本纪》：：“鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”。
（10）衣锦还乡
释义：古时指做官以后，穿了锦绣衣服，回到故乡。也说衣锦荣归。
出处：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰： ‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”
（11）江东父老
释义：江东：古指长江以南地区。指家乡的父老兄弟。
出处：《史记·项羽本纪》："项王笑曰：'天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎?' ”
以上十一个是成语，其余都是非成语

三、说出下面歇后语的目的语
1.箭在弦上——一触即发
2.宝剑出鞘——锋芒毕露
3.高山上敲鼓------四面闻名（鸣）
4.孔夫子搬家——竟是书（输）
5. 擀面杖吹火——一窍不通
6. 到火神庙求雨——找错了门
7.诸葛亮皱眉头——计上心来
8.磅秤上放粒芝麻——无足轻重

心雨姐姐

成语典故班第三课作业（后补）
心雨姐姐：
一、回答题
1.中国传统文化的范畴。
答:中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类。
①传统文化的主要种类 　　
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
②中华传统文化包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
③传统节日(均按农历)有: 春节、元宵节、清明节、寒食节、端午节、七夕节、中秋节、腊月三十除夕，以及各种民俗活动等。

2.中国传统文化的特点。
答:中国传统文化的特点：
①世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。  
②民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。  　　③历史悠久，有五千年的历史。  　　
④博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。

3.汉语成语的的文化特色表现在那两个方面？
答:汉语成语的的文化特色表现在以下两个方面:
①成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。
②成语内容上的文化特色，成语词性分褒义和贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词。例如成语“衣冠禽兽”，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。
汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。

二、分别写出下面选项的成语各2条，带注释及出处。
1.表现中华民族自强不息的成语：勤能补拙、焚膏继晷。
①勤能补拙:qín néng bǔ zhuō
释义：勤奋能够弥补不足。
出处：宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”
②焚膏继晷 fén gāo jì guǐ
释义:膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
出处：唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

2.表现中华民族诚实守信的成语：一诺千金、抱诚守真。
①一诺千金:yī nuò qiān jīn
释义:诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
出处:《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
②抱诚守真
释义：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”

3.表现中华民族不畏强暴的成语：临危不惧、勇往直前。
①临危不惧 lín wēi bù jù
释义:遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。
出处:《邓析子·无厚》：“死生有命；贪富有时。怨夭折者；不知命也；怨贫贱者；不知时也。故临难不惧。”
②勇往直前: yǒng wǎng zhí qián
释义：不怕艰险，奋勇地一直往前进。
出 处：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”

4.表现中华民族勇于创新的成语：标新立异、推陈出新。
①标新立异:biāo xīn lì yì
释义:标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”
②推陈出新:tuī chén chū xīn
释义:指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
出处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

三、中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请把上面列出的成语加注解及注明出处，不能少于六条。
①愚公移山
释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平铲掉。
出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
②废寝忘食[fèi qǐn wàng shí]
释 义：也说废寝忘餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
出 处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
③披星戴月[pī xīng dài yuè]
释 义：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。 出 处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 近义：早出晚归、废寝忘食、披霜冒露、水宿风餐、餐风宿雨、戴月披星、餐风饮露、栉风沐雨、带月披星、夜以继日、餐风宿露
④赴汤蹈火 [fù tāng dǎo huǒ]
释 义：晋嵇康《与山 巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 形容不畏艰险，奋不顾身：为了解救被俘 的同志，我们～，在所不辞。汤：滚开的水。蹈：踩。
出 处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
⑤大义凛然 [dà yì lǐn rán]
释 义：坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持严峻不可侵犯的态度。凛（lǐn）。
出 处：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
⑥过目成诵 [guò mù chéng sòng]
释 义：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。
出 处：《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
⑦高瞻远瞩 gāo zhān yuǎn zhǔ
释义：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
出处：汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”

心雨姐姐

成语班第四讲作业：心雨

成语典故班第四课作业：
1、请写出有关服饰、饮食、茶、酒的成语各5条。

服饰：
高冠博带；被发左衽；高冠博带，黄袍加身，凤冠霞帔。
饮食：
饮食男女，列鼎而食，脍炙人口，囫囵吞枣，满汉全席。

饮茶：
茶余饭后，茶饭无心，三茶六礼，三茶六饭，茶余饭后。

饮酒：
对酒当歌，美酒佳肴，花天酒地，借酒浇愁，酒后失言，


2、请为以下成语查注解、出处并列出近义、反义。

曲终奏雅、一唱三叹、
余音绕梁、游鱼出听、
八音迭奏、钟仪楚奏、
匕鬯不惊、青梅煮酒、
醴酒不设、玉卮无当、
瓮里醯鸡、浅斟低唱、
头没杯案、戴玄履黄、
衣冠礼乐、披褐怀玉、
羽扇纶巾、斑衣戏彩。
曲终奏雅
【解释】： 乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
【出处】： 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
一唱三叹
【解释】： 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【出处】： 《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
【近义词】： 字正腔圆、余音绕梁、绕梁三日
【反义词】： 驴鸣狗吠
余音绕梁
【解释】： 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【出处】： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
【近义词】： 绕梁三日、莺舌百啭、如闻天籁
【反义词】： 不堪入耳
游鱼出听
【解释】： 形容音乐美妙动听。
【出处】： 《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
【近义词】： 六马仰秣、余音绕梁八音迭奏
【注解】古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
【出处】《晋书•乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
钟仪楚奏
【注解】仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
【出处】三国•魏•王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”
匕鬯不惊
【注解】形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
【出处】《周易•震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
【近义词】秋毫无犯
【反义词】兵匪不分 鸡犬不宁
青梅煮酒
【注解】置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
【出处】《汉书•楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
【近义词】闲情逸致醴酒不设【注解】醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。【出处】《汉书•楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
玉卮无当
【注解】玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
【出处】《韩非子•外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。”
【近义词】研皮痴骨 闭门投辖、拔辖投井
瓮里醯鸡
【注解】意思是比喻见闻狭隘的人。
【出处】《列子•天瑞》：“厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。
【近义词】井底之蛙
浅斟低唱
【注解】慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。【出处】宋•柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”【近义词】浅斟低讴头没杯案
【注解】头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。
【出处】《三国志•魏书•武帝纪》：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。
戴玄履黄
【注解】犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。
【出处】《易•坤》有“天玄而地黄”之语。明•刘基《海宁应氏墓庵记》：“乃耆乃康，戴玄履黄
【近义词】戴天蹐地
衣冠礼乐
【注解】指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
【出处】南朝•梁•任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
披褐怀玉
【注解】比喻身怀才德，深藏不露。
【出处】《孔子家语•三恕》： “子路问于孔子曰： ‘有人于此，披褐而怀玉何如? ’ 子曰： ‘国无道，隐之可也。
【近义词】被褐怀珠
羽扇纶巾
【注解】拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
【出处】宋•苏轼《念奴娇•赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。”
【近义词】纶巾羽扇
斑衣戏彩
【注解】指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
【出处】《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为
【近义词】班衣戏彩

心雨姐姐

成语典故班第五课作业2112-心雨         

小渔村了班
一.请把下面的成语补充完整。
1.（精）（忠）报国　　2.破釜（沉）（舟）　
3.（闻）鸡（起）舞　    4.三顾（茅）（庐）
5.（卧）薪（尝）胆　    6.指鹿（为）（马）　
7.文质（彬）（彬）        8.（彬）（彬）有礼
9.谦虚（谨）慎               10.谦恭（下）士  
11.（礼）贤（下）士      12.（自）矜（功）伐
13.（以）（礼）相待    14.（克）恭（克）顺
15.屈（己）待（人）    16.温（文）尔（雅）
17.以（诚）相（见）    18.虚（怀）若（谷）
19.虚（目）以（待）     20.虚（位）以（待）
21.戒（骄）戒（躁）     22.自知（之）明
23.洗（耳）恭（听）     24.（相）（敬）如宾
25.以（礼）相待             26.推（心）置（腹）
27.与（人）为善             28.尊（贤）爱（物）
29.（举）案（齐）眉     30、（父）慈（子）孝
31.开（宗）明（义）     32.（明）正（典）刑
33.（例）（行）差事     34.知（书）明（理）  
35.弄（斧）班（门）      36.（振）聋（发）聩

二.请从本课课件中取出文明礼仪成语10条，释义并注明出处，同义、同义，包括给出的例句。
1.        程门立雪•      
释 义：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处：《宋史•杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
同义：尊师重道
反义：离经叛道
例句：我们向别人求教要有程门立雪的精神.

2. 洗耳恭听
释义：形容专心、恭敬地听别人讲话。听人讲话时的客气话。
出处：元•郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”
同义：悉听尊便
反义：充耳不闻
例句： 对你的高见我们洗耳恭听。

2.        虚怀若谷
释义：胸怀像山谷那样的深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
同义：平易近人 大智若愚反义：心胸狭隘
例句：她心胸开阔，无论谁的悲伤与欢乐都容纳得下。

3.        相敬如宾
释义：夫妻互相尊敬,像对待宾客一样
出处：《左传•僖位公三十三年》
同义：举案齐眉、夫唱妇随
反义：敬而远之 琴瑟不调、分钗破镜
例句：两位老人结婚40年，相亲相爱，相敬如宾。

4.        文质彬彬
释义：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
同义：温文尔雅、齐眉举案、相待如宾、厮抬厮敬
反义：敬而远之、反目成仇、琴瑟不调、分钗破镜例句：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”。

5.        温柔敦厚
释义：。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
出处：《礼记•经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。
同义：温文尔雅  文质彬彬  温情脉脉
反义：出言不逊   尖酸刻薄  蛮横无理
例句：依孔子的见解，诗的灵魂是要温柔敦厚的。

6. 礼尚往来
释义：礼节上讲求有来有往。
出处：《礼记•曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
同义：互通有无  有来有往反义：一厢情愿  来而不往
例句： 中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。

7. 礼贤下士
释义：指帝王、大臣或社会地位较高的人敬重、结交有德有才的人。
出处：《宋书•江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”
同义：文质彬彬  落落大方  温文尔雅
反义：出言不逊  蛮不讲理
例句：他虽身居高位，但谦恭屈己，能礼贤下士。

8. 谦谦君子
释义：指谦虚而严格要求自己的人。
出处：《易•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
反义：害群之马  亡命之徒  专横跋扈
例句：他品学兼优，虚怀若谷，很有些谦谦君子之风。

9. 不矜不伐
释义：不为自己吹嘘。形容谦逊。
出处：《尚书•大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
同义：不卑不亢  虚怀若谷反义：妄自尊大  骄傲自满  好为人师
例句： 他是一个不矜不伐谦虚谨慎的人，我们要以他为榜样。

10. 敬贤礼士
释义：尊重品德高尚、学识出众的人。
出处：《晋书•张轨传》：“实子安逊，学尚明察，敬贤爱士，以秀才为郎中。”
同义：礼贤下士  敬贤重士
例句：唐太宗李世民治国有道，敬贤礼士。

心雨姐姐

成语典故班第六课作业   
2112-心雨

一、必做题
1、请把下面的成语补充完整。
触（类）旁（通）、进（德）修（业）、闭（关）锁（国）、错（综）复（杂）、
革（邪）反正、革（面）洗（心）、诲（盗）诲（淫）、诲（淫）诲（盗）、
（继）往（开）来、数（往）知（来）、书（不）尽言、显微（阐）幽、
仰（观）俯（察）、（一）朝（一）夕、云（涌）风（起）、应（天）顺（民）、
宗庙（社）稷、总（而）言之、庸（言）庸（行）、金（兰）契友、
辉光日（新）、承（天）之祐、与（时）消息、飞（龙）在天、
退藏（于）密、知（己）知（彼）、声（求）气应、泰来（否）往、
（何）思何虑、经（纶）天下、眈（耽）逐（逐）、动静有（法）、
钩深（至）远、鸿（渐）之仪、（及）宾有鱼、密云（不）雨、
修（辞）立诚、一（致）百虑、精义（入）神、神（而）明之、
（朝）乾夕惕、玄（黄）翻覆、龙战（于）野、振民（育）德。
2.《周易》中的成语有“自强不息”的进取精神、有“厚德载物”的宽容精神、有“同心协力”的团结精神、还有“信及豚鱼”的诚信精神、以及“卑以自牧”的谦虚精神，请把形容这五种精神的成语各写2条，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
答：进取精神类：
（1）励精图治:
【解释】：励：奋勉；图：设法；治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。
【出自】：《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，励精为治。”《宋史·神宗纪赞》：“厉精图治，将大有为。”
同义词:奋发图强 卧薪尝胆
反义词：祸国殃民
（2） 雄才大略:
【解释】：非常杰出的才智和谋略。
【出自】：《汉书·武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉？”
同义词:励精图治  经天纬地 雄材大略 宏才大略
反义词:庸庸碌碌 雕虫小技
宽容类:
（1）大度包容:
【解释】：度：度量；包：容纳。形容气量大，能宽容人。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第十回：“这事情自以为不办为是。倘若嫂夫人是大度包容的呢，自然没得话说。”
同义词:大度汪洋
反义词:心胸狭窄  
（2）宽以待人:
【解释】：形容度量大，能容人。
【出自】：元·戴善夫《风光好》第三折：“学士宽宏大度，何所不容。”
同义词:宽宏大量 宽洪大度
反义词:严于律己
团结类:
（1）同舟共济:
【解释】：心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
【出自】：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
同义词:同心同德 同心叶力 同甘共苦
反义词:同室操戈 明争暗斗
（2）同心同德
【解释】：同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
【出自】：《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
同义词:步调一致  协力同心  一心同体  心心相印  贯彻始终
反义词: 明争暗斗  三心二意  各行其是   貌合神离
诚信类
（1）诚心诚意：
【解释】：形容十分真挚诚恳。
【出自】：《后汉书·马援传》：“开心见诚，无所隐伏。”
同义词: 一心一意  诚心实意  屏气凝神
反义词: 冷嘲热讽   冷言冷语  敷衍了事
（2）表里如一：
【解释】：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
【出自】：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
同义词: 名副其实 以貌取人 名符其实 直抒己见 心口如一
反义词: 言不由衷 口是心非 表里不一 外厉内荏
谦虚类：
（1）不耻下问:
【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
同义词:不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居
反义词：好为人师、骄傲自满、居功自傲
（2）谦虚谨慎
【解释】：形容人虚心礼让，小心谨慎。
【出自】：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
同义词: 平易近人 胸怀若谷 虚怀若谷 心怀若谷
反义词: 唯吾独尊 恃才傲物 得意洋洋

二，选做题：
以“天行健，君子以自强不息。”为意一首七绝：

七绝•自强
为梦全民争自强，中华儿女有担当。
励精治国兴华夏，世界瞩目得健章。

心雨姐姐

成语典故班第七课作业：2112-心雨姐姐

一、填空题
1.民俗文化，是指民间的（民众风俗生活文化）的统称。民俗包含以下几大部分：（生产劳动民俗）、（日常生活民俗）、（社会组织民俗）、（岁时节日民俗）、（人生礼仪）、（游艺民俗）、（民间观念）、（民间文学）、（宗教及巫术）、（婚丧嫁娶）等。
2.民间观念是指在（民间社会）中自发产生的一套（神灵崇拜）、（生活禁忌）、（伦理道德）、（万物哲理）的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、（人生哲理）、（君臣之礼）、（长幼之礼）。
3.《诗经》的语言不仅具有（音乐美），而且在（表意）和（修辞）上也具有很好的效果。《诗经》时代，（汉语）已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的（名词），显示出诗人对（客观事物）有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的（观察力）和（驾驭语言）的能力。
4.《诗经》分为（风）、（雅）、（颂）三部分，“风”是（各国诸侯）的乐调；“雅”是（宗周地区）的正乐；“颂”是（宗庙祭祀）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（音乐）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（大雅）；恭俭而好礼者，宜歌（小雅）。《诗经》的艺术技法被总结成“（赋），（比），（兴）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
二、问答题
1.《诗经》的表现手法有哪些？试举一成语说明。
答：《诗经》的表现手法有赋。比。兴。《诗经》运用比的手法非常多，如成语〔涕泗滂沱〕《诗•陈风•泽陂》：“有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”滂沱：雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕象下大雨一样。形容哭得很伤心。把涕泪比作滂沱大雨，即夸张又生动。
2.《诗经》包含哪些内容。
答：《诗经》包含内容较广，其中有民俗文化、民间观念、人生哲理。伦理道德、社会组织民俗、礼乐活动等。
三、出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗 经·颂》四大部分。请各找出两条成语，释义并注明出处，同义、反义，包括例句。
（一）出自《诗经·国风》的成语
1）切磋琢磨
【解释】： 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
【出处】： 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【举例造句】： 盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。 ★五代·王定保《唐摭言》卷一�
【近义词】： 取长补短、推本溯源
【反义词】： 不求甚解、浅尝辄止
2）信誓旦旦
【解释】： 信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
【出处】： 《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”
【举例造句】： 臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。 ★鲁迅《汉文学史纲要》第十篇�
【近义词】： 海枯石烂、指天誓日、言而有信
【反义词】： 言而无信、食言而肥
（二）出自《诗经·大雅》的成语
1）时和年丰
【解释】： 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
【出处】： 《诗经·小大雅谱》唐·孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次《华黍》，岁丰宜黍稷也。”
【举例造句】： 时和年丰，百宝告成。 ★清·姚莹《噶玛兰台异记》
【近义词】： 时和岁丰、时和岁稔
2）天作之合
【解释】： 合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
【出处】： 《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
【举例造句】： 年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第七回�
【近义词】： 美满良缘、终身大事
【反义词】： 仇人相见、狭路相逢
（三）出自《诗经·小雅》的成语
1）绰绰有裕
解释】： 绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。
【出处】： 《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
【举例造句】： 猗欤汝阴，绰绰有裕。 ★晋·陆机《汉高祖功臣颂》
【近义词】： 绰绰有余
【反义词】： 捉襟见肘
2）高山仰止
【解释】： 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
【出处】： 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
【举例造句】： 夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。 ★唐·王勃《倬彼我系》�
【近义词】： 高山仰之
（四）出自《诗 经·颂》的成语
1）泮林革音
【解释】： 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【出处】： 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”
【举例造句】： 自上而下，速于置邮，泮林革音，无复故态。 ★唐·刘禹锡《唐故相同赠司空令狐公集序》
2）高高在上
【解释】： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【出处】： 《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
【举例造句】： 有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。 ★邹韬奋《患难余生记》第二章�
【近义词】： 居高临下、不可一世
【反义词】： 打成一片

心雨姐姐

成语典故班第八讲作业：2112-心雨姐姐

1.什么是尚书？它包括那些内容？

答：尚书 （儒家五经之一）。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,传本有些篇是后人追述补充进去的,如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料,如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。
《尚书》最早书名为《书》，又称《书》《书经》，是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。                                                                                 
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。书中文章结构渐趋完整，有一定的层次，并注意在命意谋篇上用功夫，标志着中国古代散文的初步形成。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。   
尚书上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国或两汉时期。
“典”是重要史实或专题史实的记载；
“谟”是记君臣谋略的；
“训”是臣开导君主的话；
“诰”是勉励的文告；
“誓”是君主训诫士众的誓词；
“命”是君主的命令。
    自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。


2. 回答古文《尚书》的学术价值。
答：古文《尚书》究竟有什么价值，可以从以下五方面展开阐述。  　　
1）古文《尚书》补充许多历史事实。  　　
2）古文《尚书》保存大量格言和成语。  　　
3）古文《尚书》可考知旧籍引语的背景和用意。  　　
4）古文《尚书》可订正旧籍引文之讹。  　　
5）古文《尚书》可纠正旧注之误。  　
　
3.从《尚书》中找出10条你喜欢的成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
a.允恭克让【解释】： 允：诚信；克：能够；让：谦让。诚实、恭敬又能够谦让。
【出处】： 《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”
【举例造句】： 先大行皇帝天表奇伟、大智夙成、宏才肆应、允恭克让、宽裕有容、天章睿发、烛照如神。（二月河《乾隆皇帝》四）

b.柔远能迩【解释】： 怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
【出处】： 《书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元。”
【举例造句】： 瞻龙颜而有喜，肃虎拜以扬休，伏愿居安虑危，柔远能迩。 ★明·张居正《拟唐回鹘嗢没斯率众内附贺表》
【拼音代码】： ryne
【近义词】： 柔远怀迩

c.允恭克让【解释】： 允：诚信；克：能够；让：谦让。诚实、恭敬又能够谦让。
【出处】： 《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”
【举例造句】： 先大行皇帝天表奇伟、大智夙成、宏才肆应、允恭克让、宽裕有容、天章睿发、烛照如神。（二月河《乾隆皇帝》四）

d.克勤克俭【解释】： 克：能够。既能勤劳，又能节俭。
【出处】： 《尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
【举例造句】： 克勤克俭，无怠无荒。 ★宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞·撤豆》
【拼音代码】： kqkj
【近义词】： 省吃俭用、艰苦朴素、勤俭节约
【反义词】： 无所事事、挥霍无度、好逸恶劳

e.不矜不伐【解释】： 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
【出处】： 《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
【举例造句】： 自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。 ★高阳《清宫外史》上册�
【拼音代码】： bjbf
【近义词】： 虚怀若谷、不卑不亢
【反义词】： 妄自尊大、自高自大

f.满招损，谦受益【解释】： 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
【出处】： 《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
【举例造句】： 君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：‘满招损，谦受益。’ ★宋·陈师道《拟御诗武举策》=
【拼音代码】： mzsy
【近义词】： 虚怀若谷、一谦自益、益谦亏盈
【反义词】： 妄自尊大、刚愎自用

g.巧言令色【解释】： 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】： 《尚书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”
【举例造句】： 你敢于巧言令色，惑吾众听耶？（明·许仲琳《封神演义》第八十八回）
【拼音代码】： qyls
【近义词】： 花言巧语、甜言蜜语
【反义词】： 推心置腹、开诚布公

h.明若观火【解释】： 象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
【出处】： 《尚书·盘庚上》：“予若观火。”宋·蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。”
【举例造句】： 善恶从类，端如贯珠，成败象行，明若观火。 ★唐·陆贽《奉天论前所答奏未施行状》
【拼音代码】： mrgh
【近义词】： 洞若观火、明如指掌

s.有条不紊【解释】： 紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
【出处】： 《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
【举例造句】： 听上去倒也是原原本本，有条不紊。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
【拼音代码】： ytbw
【近义词】： 有条有理
【反义词】： 乱七八糟、千头万绪

t.同心同德【解释】： 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
【出处】： 《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
【举例造句】： 朕得天下，皆我君臣同心同德以成大功。 ★《金史·太祖本纪》
【拼音代码】： txtd
【近义词】： 同心协力、同心戮力
【反义词】： 同床异梦、离心离德

心雨姐姐

二期成语典故班第九课作业：2112-心雨姐姐
一、填空题
1.《周礼》是（儒家）经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家（周公旦）所著，今从其（思想内容）分析，则说明（儒家）思想发展到（战国）后期，融合（道）、（法）、（阴阳）等各家思想，春秋（孔子）对其发生了极大变化。
2.中国古代的（礼乐）文明，（礼乐）文化，不能不提到（《周礼》）、（《仪礼》）和（《礼记》），即通常所说的"三礼"。《三礼》是（古代礼乐文化）的理论形态，对（礼法）、（礼义）作了最权威的记载和解释，对历代（礼制）的影响最为深远。
3.西周时期，周礼具有法的三个基本特征，即（规范性）、（国家意志性）和（强制性）。无论是抽象的（精神原则）还是具体的（礼仪形式），都对（社会成员）作出了明确的要求，很明显地具有（规范性）。
4.《仪礼》为（儒家）十三经之一，是中国（春秋战国）时代的礼制汇编。共（十七）篇。《仪礼》原来就叫（礼），汉朝人称为（士礼），对《礼记》而言，又叫（《礼经》）。到了晋代才称《仪礼》，比如《晋书·荀崧传》就有请立郑玄《仪礼》博士的话。

二、问答题
1.简答《周礼》从那些方面体现出儒家思想？
答：《周礼》是从以下方面体现出儒家思想
（一） 《周礼》人法天的思想：《周礼》以儒家思想为主干，融合法、阴阳、五行诸家，呈现出"多元一体"的特点。其精致的程度，超过《吕氏春秋》，因而其成书年代有可能在《吕氏春秋》之后，而晚至西汉初。
（二）治国思想：《周礼》含有丰富的治国思想，《天官》概括为"六典"、"八法"、"八则"、"八柄"、"八统"、"九职"、"九赋"、"九式"、"九贡"、"九两"等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。  
《周礼》对官员、百姓，采用儒法兼融、德主刑辅的方针，不仅显示了相当成熟的政治思想，而且有着驾驭百官的管理技巧。管理府库财物的措施，严密细致，相互制约，体现了高超的运筹智慧。书中有许多至今犹有生命力的，可以借鉴的制度。
2.简答仪礼的社会价值及作用？
答：（一）仪礼的社会价值
《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值。此书来源甚古，涉及面广，从冠婚飨射到朝聘丧葬，无所不备，犹如一幅古代社会生活的长卷，是研究古代社会生活的重要史料之一。书中记载的古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬之制，以及各种礼乐器的形制、组合方式等等尤其详尽，考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》。
《仪礼》还保存了相当丰富的上古语汇，为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。《仪礼》对于上古史的研究几乎是不可或缺的，古代中国是宗法制社，大到政治制度，小到一家一族，无不浸润于其中。《仪礼》对宗法制度的阐述，是封建宗法制的理论形态，要深刻把握古代中国的特质，就不能不求于此。此外，《仪礼》所记各种礼典，对于研究古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等，都有不可替代的价值。
其次，尽管宋代以后，《仪礼》一书在学术界受到冷落，但在皇室的礼仪制度中，《仪礼》始终是作为圣人之典而受到尊重的。从唐代的开元礼到宋代的《政和五礼新仪》、《大明集礼》，乃至《大清会典》，皇室主要成员的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，以及聘礼、觐礼等，都是以《仪礼》作为蓝本，加以损益而成的。
再次，由于佛教的传入，使民间的传统生活习惯发生很大变化，如果听之任之，则中国的传统文化将有全面佛教化的可能。宋代的有识之士如司马光、朱熹等，意识到《仪礼》中的礼制是中国儒家文化的典型，如果它从中国社会彻底消失，那将是儒家文化的彻底消失。他们顺应时势、对《仪礼》进行删繁就简，取精用弘的改革，摘取其中最能体现儒家人文精神的冠、婚、丧、祭诸礼，率先实行，并在士大夫阶层中加以提倡，收到了比较积极的成效。可见，《仪礼》在宋代时还起过捍卫民族文化的作用。
《仪礼》在今天，我们应该利用《仪礼》礼义中的合理内核。《仪礼》中的许多礼仪，是儒家精心研究的结晶，有许多思想至今没有过时。对于这一宝贵的历史文化遗产，我们应该保持应有的尊重，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所用。今礼之中有古义，人们不自知罢了；古礼也可以今用，这正是我们应该象王安石、朱熹那样，认真研究的课题。
（二）如何读《仪礼》，了解它的社会作用
《仪礼》在中国古籍中属于很枯燥难懂的一种书，但只要认真，讲求方法，利用学者的学习经验和研究成果，对我们的学习有帮助的。
第一，对书里提到的各种名物礼器，如笾豆爵俎之类，既要细看注文，也要找有关书籍看看图，这就更能加强印象。如果把书中提到的各种器物分类（如衣着、射具、饮食、器皿、宫室等）记出，自然更好。此外对一些常出现的比较抽象的词汇，要弄清其含义。
第二，辨明行礼的处所以及人和物所在的方位。阅读时可以随手画画示意图。弄不清这点，就往往看不懂礼文。
第三，一套礼是由许多仪节组成的。例如，一篇《士昏礼》是由纳采，问名及礼使，纳古，纳徵，请期，陈馔，亲迎，成礼，妇见舅姑，醴妇，妇馈舅姑，舅姑飨妇，飨送者，庙见等十三个小节组成的。如果不分节，即使读后也会没有头绪。
第四，《仪礼》中有许多礼例贯穿各篇礼节当中，礼文虽不明说，而其仪节都无不符合这种内在的规定性。如凡室中房中之拜以西面为敬，堂下之拜以北面为敬；凡升阶皆让，宾主敌者俱升，不敌者不俱升；凡礼盛者必先盥……。仔细阅读，就可以归纳出许多条礼例来。礼例理解的越多，对这书的理解就越透。
三、请为以下成语，释义、注明出处，包括同义、反义及例句。
1.敖不可长
释义：表示傲慢之心不可以滋长
出处：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
近义：欲不可从
反义：
例句：傲不可长，像他那样傲慢的孩子，家长应加强教育。
2.博闻强记
释义：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
出处：西汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。”
近义：博古通今、博学多才
反义：不学无术、孤陋寡闻
例句：粲博闻强记，人皆不及。（明·罗贯中《三国演义》第四十回）
3.啜菽饮水
释义：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：西汉 刘安《礼记 檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”
近义：饮水啜菽
反义：
例句：唐 李商隐《李义山文集·祭韩氏老姑文》：“弓裘望袭，菽水承欢。”
4.砥厉廉隅
释义：指磨练节操。廉隅，棱角，比喻指方正的操守。
出处：《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”孔颖达疏：“文儒者习近文章，以自磨厉，使成己廉隅也。”
近义：砥砺廉隅
反义：昂首挺胸、扬眉吐气
例句：志不在小，则不可度，砥厉廉隅，则不可越，行高体卑，则不可阶。★《孔丛子·连丛子下》
5.独学寡闻
释义：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
近义：寒腹短识
反义：见多识广
例句：南朝·梁武帝《撰孔子正言述怀》：“孤陋乏多闻，独学少击叩。”
6.记问之学
释义：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
出处：西汉 戴圣《礼记 学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？”
近义：
反义：
例句：记问之学虽博而有限，义理之学虽约而无穷。
7.教学相长
释义：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
近义：互教互学
反义：兼容并包
例句：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。 ◎清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》
8.困知勉行
释义：困知勉行，在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
出处：西汉 戴圣《礼记 中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
近义：困勉下学
反义：
例句：观其困知勉行，厉志克己之功何如？ 梁启超《新民说·论自由》
9.美轮美奂
释义：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
出处：西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’”
近义：美奂美轮
反义：
例句：我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。 邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》
10.师严道尊
释义：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重；后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
近义：师道尊严
反义：
例句：宋·韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”

心雨姐姐

成语典故班第10课作业：2112-心雨姐姐
一、填空题
1.《礼记》是（战国）到（秦汉）年间儒家学者解释说明经书（仪礼）的文章选集。
2.（哲学）思想、（教育）思想、（政治）思想、（美学）思想，可以体现《礼记》作品的思想。
3.《礼记》中的教育思想主要体现在（《曲礼》）、（《檀弓》）、（《杂记》）三篇中。
4.（议论）、（说明）、（记叙）这三种类型，是《礼记》四十九篇的文体。
5.《礼记》多样的修辞手法有：（比喻）、（排比）、（顶针）、（设问）、（反问）。
二、写作题
“发然后禁，则格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。”请根据《礼记·学记》中这句话进行创作。韵字不限，体裁不限。
附： 释义：坏事发生了再加以禁止，就遭抵触而难以奏效。过了学习的年龄然后学习，就勤苦也难有成就。杂乱地进行教学而不循序渐进，就会搞坏、弄乱教学秩序而不整饬。独自学习而没有朋友互相切磋，就会学识褊狭浅薄而见识不广。 赏析：一个人要使自己的学习有所收获，他就必须做好这几方面的事：
一是要抓住机会学习，趁着自己年轻努力作为，“少壮不努力，老大徒伤悲”。年纪大了想要有所作为，但是人老体衰，失去了人生中最佳的学习机遇，即使他耗费年轻时数倍的力气，恐怕也收效甚微。
二是要循序渐进，不能毫无章法。那种“这山望着那山高”、“没有学会爬就想跑”的学习方法只能使自己的学习事倍功半，甚至毫无效果。
三是要学会交流，广交有道德的朋友。在与朋友交谈中，我们可以获得很多新见解、新知识、新思维。

写作题：

七绝•学《礼记·学记》有感
文/心雨姐姐

光阴过隙不知年，虚度人生愁欲艰。
正是用功须趁早，白头不再有杂烦。