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发表于 2022-6-14 08:16:24
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疏影13一惜羽第二讲作业
1、对联的六大禁忌是什么,并用自己的话概述
答:对联六大禁忌一般是指:
一.忌同声落脚 这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。由多个分句组成的对联,各分句句脚的平仄安排,严格说,可以马蹄韵为规则。所谓马蹄韵,指的是句脚平仄安排如马之走步,后脚踏着前脚印走。其平仄格式为:平平仄仄平平仄(仄平……),或仄仄平平仄仄平(平仄……)。但是,从对联的现状和发展趋势出发,考虑到对联联无定句,句无定字”的特点,以及对联句式的复杂性等因素,其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。准确一点说,此规则有两点要求:(1)、每边二至三个分句者,要求各分句不能全是同声落脚。(2)、每边四个以上分句者,要求各分句不能连续三句(上下联起句及中间分语段时可以例外)或三句以上同声落脚。这种规则理论上简洁明了,运用上灵活多变,既体现了原则性和理论性相结合,又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。
二、忌同声收尾(乱脚)这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。准确一点说,此规则也有两点要求:
(1)一副对联不管长短如何、分句多少,都要求上联仄声收尾,即上联最后一字应是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。
(2)上下联不能同声收尾,即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。例
休宁齐云山三清殿
天下/名山/僧占多,独齐云山为/道教/圣地;
人间/鬼话/佛说尽,唯道德经是/老君/杰作。
齐云山,地处安徽省休宁县,是我国道教名山。此联宣扬了作者“抑佛扬道”的理念。同李渔题庐山简寂观联一样,联首均用俗谚起笔,只是将“好话”改为“鬼话”,更显贬斥之意。老君即老子。《道德经》是道家的经典。通读全联,不难看出作者努力为道教抗争的决心。联语明白如话,属散文风格。
请注意:句脚“地/作”均是“仄”收。另:“道教圣地”四连仄,“鬼话佛说尽”五连仄。
一般这样是不允许的。
三、忌三平尾或三仄尾指的是在一个句子的最末三个字,应尽可能避免都是平声或都是仄声。如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾,在平仄单调上并无二致,为体现理论上的一致性,,应将二者都作为禁忌,不能只忌三平尾而不忌三仄尾。 三仄尾刚刚举过例子了(四仄尾)
休宁齐云山三清殿
天下/名山/僧占多,独齐云山为/道教/圣地;
人间/鬼话/佛说尽,唯道德经是/老君/杰作。
道教圣地就是四仄尾
四.忌孤平或孤仄 指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字,或只有一个仄声字。如:“万事皆如意”,若改为“万事俱如意”,即是孤平;又如:“菩提当下现成”,若改为“菩提当下圆成”,即是孤仄。在此,作者对孤平问题拟略加论述。作者认为,联律不必完全依从传统诗律,从联律来说,“在五言或六言的句子中,若只有一个平声,就犯孤平”,此定义更加简洁合理。
五,忌不规则重字。
允许出现叠字或重字,这是对联中常用的修辞手法,只是在重叠时要注意上下联保持一致。如“世事纷纷”对“红尘滚滚”,其中,“纷纷”对“滚滚”,就是叠字相对;又如: 修道是修心,心空即是涅盘岸; 见因如见果,果苦莫如地狱人。 其中,“修”对“见”、“是”对“如”、“心”对“果”,就是重字相对。但是,对联中应尽量避免同位重字和异位重字。同位重字,就是同一字出现在上下联同一位置,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。但有些虚词(之乎也者而矣哉,等等)的同位重字是允许的,如: 漏网之鱼,世间时有; 脱天之鸟,宇内尚无。
六、忌同义相对(忌合掌) 同义相对,又称为合掌。所谓忌同义相对,指上下联相对的语句,其意思应尽量避免雷同。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等,就属合掌。当然,出现个别非中心词语(尤其是虚词)的合掌,或者合掌部分在联中比重很小,无伤大雅。一些含义相近的语句相对,也未尝不可。例
五湖传喜讯,四海送佳音。
“五湖”与“四海”同指广阔的地域,“传”与“送”意思相似,“喜讯”与“佳音”更是同义词。这样的对联即便是其它方面再怎么好,读起来也让人觉得味同嚼蜡!就没意义了。
2,根据对联的六相与六纪给下面对联诊断一下。
近月江楼听水韵,临桥画舫鸣琴音。
答:下联尾三字为三平尾。
3、清联三百首里找出五幅对联,并标出平仄,不得与上一讲雷同,不得抄袭他人作业。答:
四面荷花三面柳,一城山色半城湖。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。
水能性澹为吾友,竹解心虚是我师。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
江光铺白开妆镜,峰影浮青上晓鬟。
平平平仄平平仄,平仄平平仄仄平。
墨池烟润花间露,茗鼎香浮竹外云。
仄平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
花笺茗椀香千载,云影波光活一楼。
平平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。 |
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